●卷三十六◎帝王部·封禅第二
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丕圖以紹我太宗之鴻業永言陟配祗感載深可以開元十三年十一月十日式遵故實有事泰山所司與公卿諸儒詳擇典禮預為備具勿廣勞人務存節約以稱朕意所緣封禅儀注兵馬陪集并皆條奏布告遐迩。
十三年四月乙醜撫州三脊茅生有上封者言曰：昔齊桓公九合諸侯一正天下将欲封禅問於夷吾夷吾對曰：江淮間三脊茅生用以縮酒乃可封禅其時無茅桓公大慚而罷自曆千古今始一生昔宣王南征責楚包茅不入王祭不供則是其地其茅今高一尺至上八月長足方堪縮酒特望聖恩至時令采用祭太山并掘根於苑内植之時宰臣已遣使於嶽州探沅江茅乃奏曰：管夷吾為桓公是諸侯不合封禅故稱茅以拒之及伐楚之日尊周室行霸道乃責楚雲：包茅不入王祭不供。
若以茅為瑞是不知經義臣等曆任荊楚博訪貢茅沅江最勝臣已牒嶽州取訖今稱撫州有茅請移根入苑。
且貉不逾汶橘不過江移根苑中信是虛語望敕撫州。
且進六束與沅江相比用之帝曰：可癸酉诏朝集使各奉所部孝悌文武集於泰山之下。
八月己未以封禅之故诏中書令張說右散騎常侍徐堅太常卿韋纟舀秘書少監康子元國子博士侯行果等與禮官於集賢書院刊撰儀注張說謂徐堅韋纟舀等曰：乾封舊儀禅社首享皇地祗以先後配飨王者父天神而母地祗雖當今皇母位亦當往帝之母也。
子配母飨亦有何嫌而以皇後配地祗非古之制也。
天鑒孔明福善如響乾封之禮文德皇後配皇地祗天後為亞獻越國太妃為終獻宮闱接神有乖舊典上玄不遂有天授易姓之事宗社中圯公族誅夷皆由此也。
景龍之季有事圜丘韋氏為亞獻皆有婦人升壇執笾豆渫黩穹蒼享祀不潔未及逾年國有内難終獻皆受其咎掌座齋郎及女人執祭者多亦夭卒今主上尊天敬神事須革正斯禮請以睿宗大聖真皇帝配皇地祗侑神作主及定儀奏聞帝從之張說徐堅康子元等。
又建議曰：臣等謹按顯慶年禮部尚書許敬宗因修禮奏改燔柴在於祭前狀稱祭祀之禮必先降神周人尚臭祭天則燔柴者臣等按禮迎神之義樂六變而天神降八變而地出九變則人鬼可得而禮矣。
則降神以樂《周禮》正文非謂燔柴以降神也。
按尚臭之義不為燔之先後假如周人尚臭祭天則燔柴則殷人尚聲何聲可燔先迎神乎！。
又按顯慶中無忌等奏晉氏之前猶遵古禮周魏以降妄為損益者今按郭璞晉南郊賦及注《爾雅》祭後方燔。
又按宋志所論亦祭後方燔。
又撿南齊北齊及梁郊祀亦飲福酒訖燔。
又撿後周及隋郊祀亦先祭後燔據此周遵後燔晉不先燔無忌之言事乃相乖。
又按《周禮》大宗伯職以玉作六器以禮天地四方注雲：禮謂始告神時薦於神座也。
下文雲：以蒼璧禮天以黃琮禮地皆有牲币各放其器之色。
又禮器雲：有以少為貴者祭天特牲是知蒼璧之與蒼牲俱合奠之神座理即不惑。
又雲：四圭有邸以祀天旅上帝即明祀昊天上帝之時以旅五方天帝明矣。
其青圭赤璋白琥玄璜以立春立夏立秋立冬日各於其方迎氣所用自分别矣。
今按顯慶所改新禮以蒼璧與蒼牲币俱用先燔蒼璧既已燔矣。
所以遂加四圭有邸奠之神座蒼牲既燔矣。
所以更加騂牲充其實俎混昊天於五帝同用四圭失特牲之明文加為二犢深乖禮意事乃無憑考功員外郎趙冬曦太學博士侯行果。
又曰：先焚者本以降神行之已久中書令張說。
又執奏曰：徐堅等所議燔柴前後議有不同據祭意及貞觀顯慶已後即先燔。
若欲正失禮求祭意請從貞觀禮如。
且因循不改請從顯慶禮凡祭者本以心為主心至則通於天地達於神祗既有先燔後燔自可斷於聖意聖意所至則同於神燔之先後臣等不敢裁定帝令依後燔及先奠牲璧之議是後太常卿甯王憲奏請諸郊壇時祭并依此先奠璧而後燔柴瘗埋帝從之時。
又以四門助教施敬本駁奏舊封禅禮八條其略曰：舊禮侍中跪取沃盥非禮也。
夫盥手洗爵人君将緻潔而尊神故小臣為之今侍中大臣也。
而沃盥於人君太祝小臣也。
反诏祝於天神是接天神以小臣奉人君以大臣故非禮按《周禮》大宗伯曰：郁人下士二人事則沃盥此職也。
漢承秦制則無郁人之職故使近臣為之魏晉至今因而不改。
然則漢禮侍中行之則可矣。
今以侍中為之則非也。
漢侍中其始也。
微高帝時籍儒為之惠帝時闳儒為之留侯子辟強年十五為之至後漢樓堅以議郎拜侍中邵阖自侍中遷步兵校尉其秩千石少府卿之官屬也。
少府卿秩中二千石丞秩千石侍中與少府丞班同魏代蘇則為之舊侍中親省起居故謂之執獸子吉茂見則嘲之曰：仕進不止執獸子是言其為臣也。
今侍中名則古宦人非昔任掌同燮理寄實鹽梅非複漢魏執獸子之班異乎！《周禮》郁人之職行舟不息墜劍方遙驗刻而求可謂謬矣。
夫祝以傳命通主人之意以薦於神明非賤職也。
故兩君相見則卿為上傧況天人之際其肅恭之禮以兩君為喻不亦大哉！今太宰太祝下士也。
非所以重命而尊神之義也。
然則漢太祝是禮矣。
何者按《周禮》大宗伯曰：太祝下大夫二人上士四人掌六祝之祠大宗伯為上卿今禮部尚書太常卿比也。
小宗伯中大夫今侍郎少卿比也。
太祝下大夫今郎中太常丞比也。
上士四人今員外郎太常博士比也。
故可以處天人之際緻尊極之祠矣。
又漢太祝令秩六百石與太常博士同班梁太祝令與南台禦史同班今太祝下士之卑而居古下大夫之職斯。
又刻舟之論不殊於前矣。
又曰：舊禮谒者引太尉升壇亞獻非禮也。
谒者已賤升壇已重是徵名用之欲合於古而不知戾於古而變於今也。
按漢官儀尚書禦史台官屬有谒者仆射一人秩六百石銅印青绶谒者三十五人以郎中滿歲稱給事未滿歲稱權谒者。
又按漢百官公卿表光祿勳官屬有郎中員秩比二千石有谒者掌賓贊受事員七十人秩比六百石則古之谒
十三年四月乙醜撫州三脊茅生有上封者言曰：昔齊桓公九合諸侯一正天下将欲封禅問於夷吾夷吾對曰：江淮間三脊茅生用以縮酒乃可封禅其時無茅桓公大慚而罷自曆千古今始一生昔宣王南征責楚包茅不入王祭不供則是其地其茅今高一尺至上八月長足方堪縮酒特望聖恩至時令采用祭太山并掘根於苑内植之時宰臣已遣使於嶽州探沅江茅乃奏曰：管夷吾為桓公是諸侯不合封禅故稱茅以拒之及伐楚之日尊周室行霸道乃責楚雲：包茅不入王祭不供。
若以茅為瑞是不知經義臣等曆任荊楚博訪貢茅沅江最勝臣已牒嶽州取訖今稱撫州有茅請移根入苑。
且貉不逾汶橘不過江移根苑中信是虛語望敕撫州。
且進六束與沅江相比用之帝曰：可癸酉诏朝集使各奉所部孝悌文武集於泰山之下。
八月己未以封禅之故诏中書令張說右散騎常侍徐堅太常卿韋纟舀秘書少監康子元國子博士侯行果等與禮官於集賢書院刊撰儀注張說謂徐堅韋纟舀等曰：乾封舊儀禅社首享皇地祗以先後配飨王者父天神而母地祗雖當今皇母位亦當往帝之母也。
子配母飨亦有何嫌而以皇後配地祗非古之制也。
天鑒孔明福善如響乾封之禮文德皇後配皇地祗天後為亞獻越國太妃為終獻宮闱接神有乖舊典上玄不遂有天授易姓之事宗社中圯公族誅夷皆由此也。
景龍之季有事圜丘韋氏為亞獻皆有婦人升壇執笾豆渫黩穹蒼享祀不潔未及逾年國有内難終獻皆受其咎掌座齋郎及女人執祭者多亦夭卒今主上尊天敬神事須革正斯禮請以睿宗大聖真皇帝配皇地祗侑神作主及定儀奏聞帝從之張說徐堅康子元等。
又建議曰：臣等謹按顯慶年禮部尚書許敬宗因修禮奏改燔柴在於祭前狀稱祭祀之禮必先降神周人尚臭祭天則燔柴者臣等按禮迎神之義樂六變而天神降八變而地出九變則人鬼可得而禮矣。
則降神以樂《周禮》正文非謂燔柴以降神也。
按尚臭之義不為燔之先後假如周人尚臭祭天則燔柴則殷人尚聲何聲可燔先迎神乎！。
又按顯慶中無忌等奏晉氏之前猶遵古禮周魏以降妄為損益者今按郭璞晉南郊賦及注《爾雅》祭後方燔。
又按宋志所論亦祭後方燔。
又撿南齊北齊及梁郊祀亦飲福酒訖燔。
又撿後周及隋郊祀亦先祭後燔據此周遵後燔晉不先燔無忌之言事乃相乖。
又按《周禮》大宗伯職以玉作六器以禮天地四方注雲：禮謂始告神時薦於神座也。
下文雲：以蒼璧禮天以黃琮禮地皆有牲币各放其器之色。
又禮器雲：有以少為貴者祭天特牲是知蒼璧之與蒼牲俱合奠之神座理即不惑。
又雲：四圭有邸以祀天旅上帝即明祀昊天上帝之時以旅五方天帝明矣。
其青圭赤璋白琥玄璜以立春立夏立秋立冬日各於其方迎氣所用自分别矣。
今按顯慶所改新禮以蒼璧與蒼牲币俱用先燔蒼璧既已燔矣。
所以遂加四圭有邸奠之神座蒼牲既燔矣。
所以更加騂牲充其實俎混昊天於五帝同用四圭失特牲之明文加為二犢深乖禮意事乃無憑考功員外郎趙冬曦太學博士侯行果。
又曰：先焚者本以降神行之已久中書令張說。
又執奏曰：徐堅等所議燔柴前後議有不同據祭意及貞觀顯慶已後即先燔。
若欲正失禮求祭意請從貞觀禮如。
且因循不改請從顯慶禮凡祭者本以心為主心至則通於天地達於神祗既有先燔後燔自可斷於聖意聖意所至則同於神燔之先後臣等不敢裁定帝令依後燔及先奠牲璧之議是後太常卿甯王憲奏請諸郊壇時祭并依此先奠璧而後燔柴瘗埋帝從之時。
又以四門助教施敬本駁奏舊封禅禮八條其略曰：舊禮侍中跪取沃盥非禮也。
夫盥手洗爵人君将緻潔而尊神故小臣為之今侍中大臣也。
而沃盥於人君太祝小臣也。
反诏祝於天神是接天神以小臣奉人君以大臣故非禮按《周禮》大宗伯曰：郁人下士二人事則沃盥此職也。
漢承秦制則無郁人之職故使近臣為之魏晉至今因而不改。
然則漢禮侍中行之則可矣。
今以侍中為之則非也。
漢侍中其始也。
微高帝時籍儒為之惠帝時闳儒為之留侯子辟強年十五為之至後漢樓堅以議郎拜侍中邵阖自侍中遷步兵校尉其秩千石少府卿之官屬也。
少府卿秩中二千石丞秩千石侍中與少府丞班同魏代蘇則為之舊侍中親省起居故謂之執獸子吉茂見則嘲之曰：仕進不止執獸子是言其為臣也。
今侍中名則古宦人非昔任掌同燮理寄實鹽梅非複漢魏執獸子之班異乎！《周禮》郁人之職行舟不息墜劍方遙驗刻而求可謂謬矣。
夫祝以傳命通主人之意以薦於神明非賤職也。
故兩君相見則卿為上傧況天人之際其肅恭之禮以兩君為喻不亦大哉！今太宰太祝下士也。
非所以重命而尊神之義也。
然則漢太祝是禮矣。
何者按《周禮》大宗伯曰：太祝下大夫二人上士四人掌六祝之祠大宗伯為上卿今禮部尚書太常卿比也。
小宗伯中大夫今侍郎少卿比也。
太祝下大夫今郎中太常丞比也。
上士四人今員外郎太常博士比也。
故可以處天人之際緻尊極之祠矣。
又漢太祝令秩六百石與太常博士同班梁太祝令與南台禦史同班今太祝下士之卑而居古下大夫之職斯。
又刻舟之論不殊於前矣。
又曰：舊禮谒者引太尉升壇亞獻非禮也。
谒者已賤升壇已重是徵名用之欲合於古而不知戾於古而變於今也。
按漢官儀尚書禦史台官屬有谒者仆射一人秩六百石銅印青绶谒者三十五人以郎中滿歲稱給事未滿歲稱權谒者。
又按漢百官公卿表光祿勳官屬有郎中員秩比二千石有谒者掌賓贊受事員七十人秩比六百石則古之谒