●卷四◎帝王部·運曆
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下之所推孰如見推於暗人受尊於微弱配天而為帝方駕於三代豈比俛首於曹氏側足於不正即情而論實取之而無慚何與詭事而僞開亂於将來者乎！是故故舊之恩可封魏後三恪之數不宜見列以晉承漢功實顯然正名當事情體亦厭。
又何為虛尊不正之魏而虧我道于大通哉！昔周人詠祖宗之德追述剪商之功仲尼明大孝之道高稱配天之義然後稷勤於所職聿來未以翦商異於司馬氏仕乎！曹族三宗之寓於魏世矣。
且夫魏自君之道不正則三祖臣魏之義未盡義未盡故假塗以運高略道不正故君臣之節有殊。
然則弘道不以輔魏而無逆取之嫌高拱不勞汗馬而有靜亂之功者蓋勳足以王四海義可以登天位雖我德慚於有周而彼道異於殷商故也。
今子不疑共工之不得列於帝王不嫌漢之系周而不系秦何至於一魏猶疑滞而不化哉！夫欲尊其君而不知推之於堯舜之道欲重其國而反厝之於不勝之地豈君子之高義。
若猶未悟請，於是止矣。
）。
後魏天興元年十二月诏百司議定行次尚書崔玄伯等奏從土德服色尚黃數用五未祖辰臘犧牲用白五郊立氣宣贊時令敬授民時行夏之正（時有司奏國家繼黃帝之後宜為土德故神獸如牛牛上畜。
又黃色顯曜其符也，於是始從土德天興中李先之子密問於先曰：子今為魏臣将複事他主也。
先告曰：未也。
國家政化長遠不可卒窮自皇始至齊受禅實五百馀載矣。
）孝文太和十四年八月诏曰：丘澤初制配尚宜定五德相襲分叙有常然異同之論著於往漢未詳之說疑在今史群官百辟可議其所應必令合衷以成萬代之式中書監高闾議以為帝王之祚百代可知運代相承書傳可稽雖祚命有長短德政有優劣至於受終嚴祖殷薦上帝其緻一也。
故敢述其前載舉其大略臣聞居尊據極允應明命者莫不以中原為正統神州為帝宅苟位當名全化迹流洽則不專以世數為予奪善惡為是非故堯舜禅揖一身異尚魏晉相代紀運少殊桀纣至虐不廢承曆之叙厲惠至昏不阙周晉之祿計五德之論始自劉向一時之議三家緻别故張蒼以漢為水德賈誼公孫臣以為土德劉向以為火德以為水德者正以當有水溢之應則不推運代相承之數也。
以為土德者則以亡秦繼曆相即為次不推逆順之異也。
以為火德者懸證赤帝斬蛇之符棄秦之暴越惡承善不以世次為正也。
故以周為火德自茲厥後乃以為常魏承漢火生土故魏為土德晉承魏土生金故晉為金德趙承晉金生水故趙為水德燕承趙水生木故燕為木德秦承燕木生火故秦為火德秦之未滅皇魏未克神州秦氏既亡大魏稱制玄朔故平文之廟始稱太祖以明受命之證如周在岐之陽。
若繼晉則晉亡已久。
若棄秦則中原有寄推此而言承秦之理事為明驗故以魏承秦魏為土德。
又五緯表驗黃星曜彩考氏定實合德軒轅承土祖未事為著矣。
又秦趙及燕雖非明聖各正号赤縣統有中土郊天祀地肆類鹹秩明刑制禮不失舊章奄岱逾河境被淮漢非。
若龌龊邊方僭拟之屬遠如孫權劉備近。
若劉裕道成事系蠻夷非關中夏伏惟聖朝德配天地道被四海承乾統曆功侔百王光格同於唐虞享祚流於周漢正位中境奄有萬方今。
若并棄三家遠承晉氏則蔑中原正次之實存之無損於此而有成於彼廢之無益於今而有傷於事臣愚以為宜色尚黃定為土德。
又前代之君明賢之史皆因其可褒褒之可貶貶之今議者偏據可絕之義而不錄可全之理所論事大垂之萬葉宜并集中袐群儒人人别議擇其所長於理為悉袐書丞臣李彪著作郎崔光等議以為尚書闾議繼近秦氏臣職掌國籍頗覽前書惜此正次慨彼非緒取仰推帝始遠尋百王魏雖建國君民兆朕振古祖黃制朔綿迹有因成此帝業神元為首案神元晉武往來和好至於桓穆雒京破亡二帝志摧聰勒思存晉氏每助劉琨申威并冀是以晉室銜扶救之仁越石深代王之請平文太祖抗衡苻石終平燕氏大造中區是則司馬祚終於郏辱阝而元氏受命于€代蓋自周之滅及漢正号幾六十年著符尚赤後雖張賈殊議暫疑而卒從火德以繼周氏排虐嬴以比共工蔑暴項而同吳廣近蠲謬僞遠即神正。
若此之明也。
甯使白蛇徒斬雕€空結哉！自有晉傾淪暨登國肇号亦幾六十馀載物色旗幟率多取黑是。
又自然合應玄同漢始。
且秦并天下革創法度漢仍其制少所變易猶仰推五運竟踵隆姬而況劉石苻燕世業促褊綱紀弗立魏接其弊自有彜典，豈可易漢之承木舍晉而為土耶夫皇統崇極承運至重必當推協天緒考審正次不雜以僭竊參之強狡神元既晉武同世桓穆與懷愍接時晉室之淪平文治太廟号太祖抑亦有繇紹晉金德孰曰：不可而欲次茲僞僭，豈非惑乎！臣所以惜之惟垂察納诏
又何為虛尊不正之魏而虧我道于大通哉！昔周人詠祖宗之德追述剪商之功仲尼明大孝之道高稱配天之義然後稷勤於所職聿來未以翦商異於司馬氏仕乎！曹族三宗之寓於魏世矣。
且夫魏自君之道不正則三祖臣魏之義未盡義未盡故假塗以運高略道不正故君臣之節有殊。
然則弘道不以輔魏而無逆取之嫌高拱不勞汗馬而有靜亂之功者蓋勳足以王四海義可以登天位雖我德慚於有周而彼道異於殷商故也。
今子不疑共工之不得列於帝王不嫌漢之系周而不系秦何至於一魏猶疑滞而不化哉！夫欲尊其君而不知推之於堯舜之道欲重其國而反厝之於不勝之地豈君子之高義。
若猶未悟請，於是止矣。
）。
後魏天興元年十二月诏百司議定行次尚書崔玄伯等奏從土德服色尚黃數用五未祖辰臘犧牲用白五郊立氣宣贊時令敬授民時行夏之正（時有司奏國家繼黃帝之後宜為土德故神獸如牛牛上畜。
又黃色顯曜其符也，於是始從土德天興中李先之子密問於先曰：子今為魏臣将複事他主也。
先告曰：未也。
國家政化長遠不可卒窮自皇始至齊受禅實五百馀載矣。
）孝文太和十四年八月诏曰：丘澤初制配尚宜定五德相襲分叙有常然異同之論著於往漢未詳之說疑在今史群官百辟可議其所應必令合衷以成萬代之式中書監高闾議以為帝王之祚百代可知運代相承書傳可稽雖祚命有長短德政有優劣至於受終嚴祖殷薦上帝其緻一也。
故敢述其前載舉其大略臣聞居尊據極允應明命者莫不以中原為正統神州為帝宅苟位當名全化迹流洽則不專以世數為予奪善惡為是非故堯舜禅揖一身異尚魏晉相代紀運少殊桀纣至虐不廢承曆之叙厲惠至昏不阙周晉之祿計五德之論始自劉向一時之議三家緻别故張蒼以漢為水德賈誼公孫臣以為土德劉向以為火德以為水德者正以當有水溢之應則不推運代相承之數也。
以為土德者則以亡秦繼曆相即為次不推逆順之異也。
以為火德者懸證赤帝斬蛇之符棄秦之暴越惡承善不以世次為正也。
故以周為火德自茲厥後乃以為常魏承漢火生土故魏為土德晉承魏土生金故晉為金德趙承晉金生水故趙為水德燕承趙水生木故燕為木德秦承燕木生火故秦為火德秦之未滅皇魏未克神州秦氏既亡大魏稱制玄朔故平文之廟始稱太祖以明受命之證如周在岐之陽。
若繼晉則晉亡已久。
若棄秦則中原有寄推此而言承秦之理事為明驗故以魏承秦魏為土德。
又五緯表驗黃星曜彩考氏定實合德軒轅承土祖未事為著矣。
又秦趙及燕雖非明聖各正号赤縣統有中土郊天祀地肆類鹹秩明刑制禮不失舊章奄岱逾河境被淮漢非。
若龌龊邊方僭拟之屬遠如孫權劉備近。
若劉裕道成事系蠻夷非關中夏伏惟聖朝德配天地道被四海承乾統曆功侔百王光格同於唐虞享祚流於周漢正位中境奄有萬方今。
若并棄三家遠承晉氏則蔑中原正次之實存之無損於此而有成於彼廢之無益於今而有傷於事臣愚以為宜色尚黃定為土德。
又前代之君明賢之史皆因其可褒褒之可貶貶之今議者偏據可絕之義而不錄可全之理所論事大垂之萬葉宜并集中袐群儒人人别議擇其所長於理為悉袐書丞臣李彪著作郎崔光等議以為尚書闾議繼近秦氏臣職掌國籍頗覽前書惜此正次慨彼非緒取仰推帝始遠尋百王魏雖建國君民兆朕振古祖黃制朔綿迹有因成此帝業神元為首案神元晉武往來和好至於桓穆雒京破亡二帝志摧聰勒思存晉氏每助劉琨申威并冀是以晉室銜扶救之仁越石深代王之請平文太祖抗衡苻石終平燕氏大造中區是則司馬祚終於郏辱阝而元氏受命于€代蓋自周之滅及漢正号幾六十年著符尚赤後雖張賈殊議暫疑而卒從火德以繼周氏排虐嬴以比共工蔑暴項而同吳廣近蠲謬僞遠即神正。
若此之明也。
甯使白蛇徒斬雕€空結哉！自有晉傾淪暨登國肇号亦幾六十馀載物色旗幟率多取黑是。
又自然合應玄同漢始。
且秦并天下革創法度漢仍其制少所變易猶仰推五運竟踵隆姬而況劉石苻燕世業促褊綱紀弗立魏接其弊自有彜典，豈可易漢之承木舍晉而為土耶夫皇統崇極承運至重必當推協天緒考審正次不雜以僭竊參之強狡神元既晉武同世桓穆與懷愍接時晉室之淪平文治太廟号太祖抑亦有繇紹晉金德孰曰：不可而欲次茲僞僭，豈非惑乎！臣所以惜之惟垂察納诏