卷之四 記類
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，而诿天道于難聞。
穎爽者骛于玄妙，高不自卑，遠不自迩，而玩人倫庶物于不屑。
茲固紫陽先生所隐憂也。
茲學之新，凡八庚戌矣。
學不改辟，民不改聚，以時考之則可矣。
咨爾諸師，貞率諸生，乘蒸蒸之機，任重道遠，切磋而琢磨之。
俾恂栗威儀，發育峻極，煥然發聖蘊以達天德。
異時稽古而談曰，靈山秀水，複有修德凝道者出焉。
庶于帝其訓，于蒸民其式，于先哲其光。
而良師帥之績，與茲學永永無疆。
複修雲津書院記 嘉靖丁未冬，年友晴川劉子煥吾蒙恩歸澄江之上，亟葺先世書院，偕從弟龍、弟元率侄師、洋、章，幹兒年等，藏修其間。
澄江之耆舊及俊髦欣然鹹從之遊。
明年春，胥會青原，手狀修複颠末以請曰：雲津書院在龍洲之浒。
宋嘉定間魁十世祖逢原公以聚徒受業，而曾進士曆記之。
其後毀于兵燹。
缁流者據以為庵，額曰“濟度”。
先考賓州守敔嘗登白沙先生門，與叔祖合浦尹節協圖興複而力弗逮也。
乃遍求名公碩流賦詠志跋，以存饩羊之義。
孝廟時見素林公俊以中丞巡視，盡毀淫祠，複正書院之額，而所司弗虔，像設如故。
嘉靖乙未，郡庠之彥蕭仕、劉朝佐輩告天憲使崧少張君鲲、督學愚谷李君舜臣、郡守竹墟屠君山，符陳尹魁，撤去幻像，以佛宮為修道堂，以後閣為大觀樓，而閣下為正學祠，以祀濂洛朱陸五君子，偉然舊觀矣。
時魁驅馳宦轍，曆鈞州、寶慶、潮陽，以入水部，弗獲葺以學也。
待罪诏獄，恒訂子姓灑掃之約。
乃今得詠歌太（原作大）平，光我世澤，天列三峰，地湧墨池。
雲岫無心，卷舒自如；泮流有本，晝夜不息。
嘉興同志公之茲欲奉陽明先師并祀五子，而以先祖雲津、先考賓州附享，以無忘開創興複之功，用垂于無疆。
惟惠來學，示以入德之門，則南安授受馀韻可續，鹿洞麗澤流風相，将邦人實預嘉之。
益方賴晴川子以宣暢師訓，整頓世教，圖無負晚節，其可外于切偲乎？聞諸晴川子曰，自吾聞良知之旨以“毋自欺”為三字符，始而不敢欺，繼而不能欺，終而不忍欺，茲其存誠閑邪之門乎？維帝降衷，物與無妄。
性近習遠，始漓其真。
掩惡著善，乃驅于罟獲。
不有先覺，淪胥以敗。
自怨自艾，自成自道，将誰任其責？凡我同遊，來詠來歌。
内省不疚，以免愧怍。
果能旦晝所行，夜可告天如清獻乎？果能平生所為，舉可語人如涑水乎？果能力行七年、表裡如一，刀鋸臨之、鼻息若雷如元城乎？若猶未也，是未得其門，忍自逸豫。
如曰能之，則升堂入室，尚有慥慥皓皓在。
維晴川子繼志以顯親，敷惠以莅民，秉忠貞以匡主，兢兢焉服膺先師之傳而習之。
所以辟邪慝、興耆俊、懋光雲津，以與四書院并休，其尚有賴乎？ 永豐六一書院記 六一橋在永豐縣治西百五十步，以文忠公名。
文信國過縣，書三大字懸諸楣。
其所好義者于橋置店一十二間，建石橋庵于側，以塑公像，而召僧收租甯之。
僧徒日繁，改庵為寺。
而公之嫡派遠居于穎，遂無複奉蒸嘗者。
嘉靖初年，雙江聶子豹以柱史按穎，求公裔孫歐陽雲給文回籍，為之授田置室。
督學少湖公助其義，取橋店租給雲以供春秋之祀。
而寺屬諸僧。
僧徒混雜市井，不遵清規，為諸庠生所呈。
撫按符縣核實，歸僧于龍廻寺，而以寺址入官。
衆牒交佃，當道靡适，從而僧乘隙以複業為訟。
龍田張子言，自臨桂莅邑，博咨父老，窮稽故實，慨曰，寺之興也，肇于六一橋，寺之廢也，改為六一祠，茲非天造乎？維六一翁泰山北鬥，推諸昌黎，垂紳正笏，班諸韓富。
而百世之後，巋然以從祀孔孟廟庭。
公之恒言曰，死而有祠，四世之間；死而不朽，百世之傳。
茲非自況耶？請得改寺為書院，奉安歐文忠公牌位，率諸生歲時俎豆之。
如中丞淨峰張公，檄用以崇先哲，風來學，而一掃争佃謀複之病。
柱史白湖胡公韪其策，命佑議修葺，期成壯觀。
議上，而柱史紀山曹公欣然報可，督以終事。
适龍田子以風憲征，乃遴能僝工而亟砻石，以來征言。
雙江子複以告曰，願有述以啟我邦人。
益也，嘗稽諸方策，公生于綿，孤于秦，從叔父于随泷岡，歸葬時僅五齡。
曆四十馀年，始以參大政，祔鄭夫人于崇公之墓。
未幾入朝，以老于穎，竟未及再至。
今距熙甯壬子五百有馀年矣，而鄉之大夫士眷然若子弟之慕父兄，分符以莅，肅然起敬，若弟子之于師。
此非今世之所希，将安能曠百世而相感耶？敷求典刑，明若觀火。
考祥元吉，悠悠我思。
其有能孤童自奮，畫荻學字，借韓文敗簏中，慨然思并駕乎？其有能力扶正類，排斥憸人，夷陵滁州，屢挫而不撓乎？其有能館閣春帖，舉筆不忘規谏，以稱真侍從乎？其有能卻柿木太平之文，以抑祥瑞而戒侈心乎？其有能疏拒羨馀，防剖削而杜利門乎？其有能矜恤脅、從活二千馀命于片言間乎？其有能訓兒侄以守廉任勞，至臨死節亦是榮事乎？其有能未及引年，懇疏求退，以全晚節而恥食其言乎？駿奔詠歌，懿德炳炳，孰無儆規？孰無磨濯？ 繼自今，通今學古，濟時行道，犯顔敢谏，瞿然不肯作嘉祐慶曆以下人物。
茲龍田子與雙江子所望于邦之耋俊也！凡我成人小子，舉敬圖之，以無負鼓舞之典。
抑六一之義，公所自命也。
外不悴于圭組，内不勞于憂慮，而逌然以五物者自老，雖響九奏于洞庭，閱大戰于涿鹿，不足以逾其樂。
其天世綱俗籁，奚啻枋鸴之視雲鵬哉！然而，猶有所待也。
試使書籍不展，金石不集，捐琴棄棋，卻酒而遊于物之初，公亦樂之乎？古之人戒慎恐懼，以建中和之極，視于無形，聽于無聲，過化存神，與貞觀貞明同運而并照，乃為浩浩淵淵，焉有所倚之學。
惜也，予生晚，不及就公而質之。
敬書以質尚友于公者。
正學書院記 南雄府新作書院，崇正學也。
正學而祀先師陽明王公，繹教思也。
公以節鉞提督南贛，總制廣東西，南雄鹹在屬治。
其政教号令，道化勳業，薰濡甚久而深，父老家屍祝之。
語及辄感泣，而未有倡義立祠慰永思之誠者。
三十年來，世移澤湮矣。
嘉靖癸醜，孝豐高侯以司寇郎來莅郡政，嘗受學道愛人之訓，思以播諸士民。
顧保安始興，戶口虛耗。
而梅關淩江供役沖劇，乃躬自樽省，與二縣禁束洗宿弊而一新之。
招流移，清糧稅，嚴牌甲，明鄉約，剿流賊以鄉兵，寬民費于橋，隆社學以端蒙，培學宮以倡化。
當道翕然宜之。
不期年而奸宄屏，頑梗革。
成人小子丕然向化。
諸生偕父老以請于郡庭，願俎豆侯之成績。
侯瞿然讓曰：是先師化民成俗舊典也。
我乃斟酌緩急，無敢或，以免于瘝曠，非冕之能，維先師之教。
諸生偕父老以請，願建書院以祠陽明公，使士民世世有所矜式。
侯乃蔔官地于郡城之南，而監生董昭、吳一貫、尹世嵩鹹捐赀董役，以身任其成。
經始于甲寅之冬，曆乙卯夏釋菜而落成之。
侯為之題曰“正學”，走書伻千裡，曰願發先師之印，使嶺南之士預聞之。
益也，于師門無能為役，然嘗繹其緒言矣。
先師之訓曰，顔子沒而聖學正派遂不盡傳，學者往往疑之。
昔在洙泗之上，齗齗仁義，從遊三千，速肖七十矣。
勇可以治賦，藝可以足民，達可以專對，忠可以用矛，而禮可以接賓客，敬簡可以南面，親師取友可以彈琴而治。
然而求志達道，慨然以為未見。
用之則行，舍之則藏，獨許顔氏之子有之。
是聖學脈絡之偏正，其有劑量矣。
博文約禮，舉從遊速肖所共聞也，或疑其有隐，或诿于力不足。
而請事竭才，師逸功倍，循循善誘，又從而庸之，是善學之蘊具可覆也。
天下之言學術多矣，要之不過二病。
滞于有者，以功利詞章為悅也；淪于無者，以空寂玄虛為悅也。
有無之間，見與不見之妙，于高堅前後間卓爾如有所立。
謂之有，則非無也。
謂之無（原作如），則非有也。
非真見聖道之全，其孰能默而成之？ 甚矣，中庸之難擇，而一善之難得也！知視聽言動一于天則，而不可頃刻離也，則知所以欲罷不能矣！知天則之無方無體，而不可以言象求也，則知所以欲從未（原作末）由矣！先師之詠良知也，曰無聲無臭，而乾坤萬有基焉。
無而未尚無也。
又曰不離日用常行，直造先天未畫。
是有而未尚有也。
博約正脈，躍如在前。
千載絕學，誰為不負一生者？隐居以求，求此正也；行義以達，達此正也。
長民者，将以誘民衷而弗納于邪也。
高侯之揭正學以鼓舞多士，風于齊民，将非以成己成物，傳師訓以光之乎？爾諸生其敬繹之。
輯柔君子，而屋漏莫觏，是隐顯異也，甯能聽言如愚，退省而足以發乎？日至月至，頻複無咎，是久速異也，甯能三月不違，無祗悔而元吉乎？愚魯辟喭，而貨殖億中，是氣習異也，甯能廓然屢空，渾化滓渣，而與天地同體乎？自易其偏，自至其中，弗能弗措，以光良師帥成績。
先師于昭之靈，其尚克照臨之。
異時陟五嶺，觀羅浮，當瓣香摳衣，預于駿奔詠歌，以敷教思于無疆。
枝江縣文昌精舍記 樂安董子燧切磋于青原複古之間。
嘉靖庚戌秋，筮令枝江，以所學迪于士民。
顧庠序就圯，科第弗振，乃節縮贖金，躬相風氣之宜，于學前築堤，彙水為湖，中累石為印台，台上建敬一亭。
傍舊有文昌祠，改為精舍，堂曰“顯道”。
外為号房，翼以名宦、鄉賢二祠，前會為門。
役成而民不知勞。
當道嘉其績，鹹器之。
時與諸師諸生發明孝弟忠信，以禦于家邦。
衆志翕然，胥奮以興。
越二年壬子春，邑博士蔡子文清、彭子堯軒、得子佐謀于邑尉喻子棟曰：枝江之文運其将昌乎？具狀以征言于石。
而庠生王弼、鄒魯、董槐、李顯等介董君靜合詞以請。
時方聚講東山，同志鹹造。
有言者曰：風俗移人，豪傑且不免。
故善教者明好尚以新視聽，而洗濯其志。
狄梁公之撫吳楚，以俗喜機祥，力掃淫祠千七百所，獨存神禹泰伯四祠。
夫董侯将不能為梁公乎？有言者曰：君子之導民也，因其勢而引諸軌物，故俗易從而化易成。
文信國記梓潼祠，以為士以文進，必有執其予奪于形聲之表，天爵人爵，内外先後，神遊太虛，當無戾聖言，油然仰止，戒懼日倍，他日以仁義居公卿大夫，于世道攸系。
董侯其将與信國同乎？ 東廓子乃言曰：益聞之矣，道無二緻，學無二功。
盈宇宙一氣耳。
統體曰天，主宰曰帝，功用曰鬼神，命于人曰性，率性曰道，修道曰教，善養曰浩然之氣。
故出王遊衍，無敢逸豫，所以事天；小心翼翼，陟降左右，所以事上帝；齋明盛服，所以事鬼神。
聖學自迩自卑之功，立愛惟親，立敬惟長，而通于神明，光于四海。
古之人受命如舜，無憂如文，繼志述事如武王周公。
郊焉格，而廟焉飨，其仁孝真純，長長幼幼，運天下于掌。
祖述憲章，上律下襲，敦化川流，淵淵浩浩。
雖明王不作，直與千聖同堂，兩儀并位。
是謂合德、合明、合吉兇之學。
董子之學于青原、複古也，其有異聞乎？舉斯學以迪斯民也，其有異矩乎？ 枝江在楚為僻邑。
然荊江左旋，紫山面峙，若霍梓潼之忠義，中庶子之規谏，董司馬之清約，尚書令之純實，劉隐居之廉惠，而高令汝士以善政為鮮于侁所薦，鹹凜凜然與列宿争芒。
諸師諸生詠歌于斯，駿奔于斯，升台石，瞰湖光，思齊先哲。
典刑未泯，仰瞻敷言，耿光咫尺，相在爾精舍，神而明之，庶無負爾董侯牖民化俗之休。
江都度越諸儒，在正誼明道二語。
經德不回，祿自至焉；言語必信，行自正焉。
是以道義為悅，誠也。
邀科名，資聲望，是以功利為悅，匪誠矣。
故至誠者，盡性以知化育；思誠者，行法以俟命，不誠者，媚奧竈以獲罪于天。
諸師諸生，尚敬擇之，以繹教思，用習于世世無斁。
複古書院記 複古書院，松溪程侯之所作也。
初，毅庵孫侯聚講于學宮，環聽者至不能容。
顧迫于城隅，無同充拓。
乃即四鄉為惜陰之會，以間月為期，五日而散。
諸大夫諸士謀于諸父老曰：是暴寒無恒也，盍斂義為居肆之規？有先出以為倡矣，時上無主之者。
迄十年未克就。
嘉靖丙申，程侯量移而緻，以朔望講于學宮，聞是議而韪之。
乃躬相度，得舊學基于東郊，兩水三橋，風氣完固。
前臨雙峰，背負比華。
而浴沂仁風、禮義嘉名固存。
曰：茲其文明之祥乎？維昔安福，以忠義文章顯于東南，迩來漸闇矣。
自今，其将複于古乎？于是，酌仕隐以出赀，議遠迩以略址，别繁易以鸠工。
蓄木者獻其材，藏書者獻其籍，積産者獻其田。
衆志子來，罔有差池。
其冬，彭山季侯自郡署事，謀于竹墟屠侯曰：刀筆筐箧，古謂之不識大體。
茲舉也，其移風易俗之兆乎？政暇往督其役，複出版籍器用佐之。
三泉俞尹新至，則協贊之，扁額之。
明年，少湖徐公視學政，曰：茲吾責也。
勞來匡直，以迪于成人小子，庶其使自得乎？檄王少尹鳴鳳專董之。
工以成告，以币征記于益。
中丞浦南胡公聞之，曰：吾志也。
章善瘅惡，樹之風聲，茲非古之協心以底道乎？符郡以敦其請。
益乃揚言于堂曰：諸父老、諸大夫諸士亦知上之人所以期許之厚乎？夫所期于複焉者，将語其弦誦之舊，則系于地矣；将語其科名之盛，則系于天矣。
無亦有系于人者乎？史臣之稽古，曰欽明文思，曰浚哲文明，茲堯舜之德也。
堯舜之德而以诏我士民，非經望人人之自昭明德，以升于唐虞乎？唐虞之隆，比屋可封。
良知良能，非獨豐于古也。
上有精一之傳，有敬敷之教，而又有祗德之刑，是以遷善遠罪而莫知為之者。
當是時，豈無庶頑讒說哉？侯明撻記，是庸是威，罔不并生于光天之下。
及教之湮也，養弗以正，用弗以德，而刑弗以弼教。
其所尚訓诂詩賦經義，祗足以增明德之封閉。
而入孝出弟、謹言慎行、聖門所不可須臾離者，乃至纰缪乖戾而莫或救之。
當是時，豈無有猷有為有守哉？驅于時好，動于浮言，利害叢于中，而欲惡眩于外，其能不見是而無悶者幾希矣。
聖天子懋隆敬一，以昭放熏重華之緒，而公卿至于百執事罔不丕應傒志。
中丞所以保，督學所以敷典也，郡邑所以承流而宣化也。
協然以崇正學、迪正教為好，非天将興唐虞之治乎？夫上之所好，下從而趨之，訓诂、詩賦、經義若草偃風，使好德行道藝而弗厭弗倦焉，其不可以複唐虞三代已乎？凡我造士，凡我造民，兢兢然以尚友千古，自成自道，為昭明，為時雍；即升于位焉，為惠疇，為寅清，為俊明亮采，為代天工。
庶幾不負期許之德。
若上顧厚之，而躬自薄之，為昏迷，為侮慢；即升于位焉，為象恭，為圯族，為殄行，其何顔以陟降于斯？ 複古書院凡八楹，二門凡六楹，文明堂六楹，而廣高二丈二尺有奇，深倍之。
後堂如複古之楹，視堂高一尺有奇，深三之。
兩齋各十楹，東西各四号，号各六楹。
松溪子自有記。
後堂之後，拟為尊經閣。
東号之東，拟為射圃觀德亭。
尚以俟後之君子。
臨川縣改修儒學記 臨川在撫州附郭以縣，而學僻在郭外，圯漏不葺，師生日議遷徙（本句原為：而學僻在郭外，師生日議遷徙，圯漏不葺）。
适寶應以廢寺入官，據城中之勝，籍其材與産，改作有赢。
而上橋寺僧凱其利，眩以貨賄，潛以請托，而為之力者複煽以浮言。
凡三改而三沮。
夫辟佛教以崇聖化，于義至順也。
徙敝學以入廢址，而财力弗擾于民，于政體至易也。
乃至于十年弗克就，嘻，其異哉！ 督學事少湖徐公奮曰：古之人當世主尊尚異端，猶倡為廬其居之規，矧革寺汰僧，德音屢下，而因循若斯，誰執其咎！中丞浦南胡公燭群奸以決正議，而守巡陳公、林公交程奮之，署郡事通判王侯夙夜綜畫之，經始于嘉靖丁酉之冬，越明年以告成。
維門将将，維堂哙哙，維廟翼翼，維閣崇崇，維齋舍穆穆。
缙紳耆耋改觀改聽，鹹以為天厭浮屠氏之污，而将啟文明之運也。
亦惟休哉，吾友明水陳子緻少湖之命，命饒許二生以征言于南都，曰：記有之，凡學官先事，士先志，事之未克成，官之責也。
事成矣，而志未辨，是諸士之憂也。
願聞所以诏之。
嗟乎，士之尚志，在孟氏有成訓矣。
良知良能，上帝所降。
恒性必善，猶水之必下，本非逆也。
孩提知愛，及長知敬。
達之天下，無待外索，本非艱阻也。
然而學術日僻，德業日圯，恒貿貿焉而靡所成，将無亦有所阻乎？剽經獵史，琢句組章，邀冒祿位，耀身肥家，其于貨賄類也。
間有嗤其陋矣，以纂述為勳業，以臆中為實際，假借舊聞，依憑人言，其于請托類也。
部有察其方而求之矣，入譽出毀，黨同伐異，瞻前顧後，且進且卻，其于浮言類也。
二三子其亦思自奮自燭，自程督自綜畫，以求日跻于休哉？ 今浮屠氏之學，固亦不染聲利，不萦聞見，不怵利害，翛然自以為明心矣。
而外人倫，遺事物，畢竟非天然自有之中，而不免于自私自利。
故象山子接孟子之傳，直以公私為千古儒釋斷案，夫非諸生之鄉先哲乎？草廬子嘗記斯學矣，曰洗濯舊染，以涉聖涯，與學官俱新，俾臨川為洙泗，夫非諸生之夙訓言乎？陟降于斯，駿奔于斯，藏修詠歌于斯，肅然惕然，須臾勿離。
庸德庸言，慥慥相顧，俾仁義之良充諸身，征諸家邦，準諸四海，垂諸百世。
庶幾無愧爾訓言，無玷爾先哲，無負爾良師良牧。
否，則浮屠氏且反唇而哂之矣！籲，其蚤辨之哉！ 是役也，清戎傅公首發贖罰三百金以相其成，巡按秦公、督學張公協之，郡守陸侯蔔期鸠工而沮。
嗣是，分巡趙公杖僧而籍其産，分守戴公贊之，郡守項侯撤廢象以請，而複沮。
嗣是，少湖公躬詣相度，辟永豐倉空地佐之，巡按陳公允之，郡守侯力承之，為流謗所中而三沮。
于法當率聯得記，其沮者以隐弗書。
虔州報功祠配享記 報功祠者，報先師陽明王公功也。
配享者，舉三湖邢侯珣以配公而與享之也。
先師之功在宗社，教在士類，澤在黎庶，嘗生祠于濂溪祠。
後政者謂弗虔也，徙于郡邑學宮之右。
益嘗偕同門俞尹大本祗谒遺像，議隆報祀。
會晴江喻中丞莅虔台，慨然圖缵公之緒，修厥廢墜，以秩祀典。
複念贊襄成功，邢侯預有勞而祀弗及，以詢于士民。
士民協其議，而林郡守功懋贊其決，方憲副任核其實，遂列祀名宦，而設像以配于公之側。
伻來征言山房，曰：維公之學與邢侯之政，皆司成氏所素濡染也，其昭明贶以信于後。
益也，有慨于中逾三十年矣。
往歲受學于虔，時方剿橫水，破桶岡，平浰頭，郊野樂業，商賈四集，而成人小子橫經講學，歌詩習禮，雍雍文物之盛。
暇日以通家谒三湖于郡齋，曆詢親冒矢石，規畫章程，衆譽歸重焉。
逆濠之變，益複在軍門。
樟樹誓師，西山搗伏，豫章複城，黃石俘馘。
公扶疾冒暑，鞠躬盡瘁，以靖巨憝。
而邢侯與松月伍侯然為稱首。
吉兵将北，侯麾義勇陷陣以往，歲斬賊帥，以逆魄，其績尤偉焉。
功高謗興，群憎反構。
權奸勢閹，朵頤封拜，将陷公于不測。
而嗾以掠焚，大多為同事諸君罪。
聖明禦極，爵賞始及公，而侯竟參藩陟左轄緻其事。
公辭爵，力争之，至有虛受升職，實畀退閑，阻忠義而快讒嫉。
反不若觀望引避可以安享富貴，無衆口之诽，誠不忍叨天功，掠衆美，獨受殊賞，以靦顔面聽者為之汗背，而竟無所濟。
未幾而公之爵亦弗世及矣。
益嘗告執政曰，死忠死孝，自是臣子降衷，豈以賞不賞為加損？而國家砺世磨鈍，亦使乘風雲，附竹帛，賞延于世，以為鼓舞之具。
試評江西功次，何啻安化！而賞罰黯闇，豪傑疑沮。
異時南征北伐，奚以為軍旅法程？此事自關國體，非一家恩澤計。
執政善其言而未改，豈待時而發耶？ 肆茲中丞，闡幽振郁，順物情以勸有功。
而監司至于郡守縣令，敦古舉義，應若桴響。
充是操也，秉鈞軸，幹化機，别淑愚，樹風聲，罔俾黯闇疑沮以蔽懿德。
将式克休前政，欽成烈以聞于無窮，其兆足權輿矣。
益不敏，尚執筆以俟。
克複堂記 吾友鹿崖胡子之守廉也，慨然自奮曰：廉瀕海而郡，逖京師萬裡，然考三代，準四海，明德無異也。
鳌欲灑濯而新之，以揚聖道，翊皇化，其必由教乎！乃稽往牒，詢學宮舊址，迸玄妙觀以構書院，名之曰“崇正”。
繼複思曰，學之正脈，宜莫若顔子。
名其堂曰“克複”。
日與四庠之秀竭才勿罷，以風于齊民。
會門人趙子可旦陟丞郡治，瞿瞿交贊也。
乃執訊以請，俾遐方知聖學授受之蘊。
益與胡子切偲舊矣。
往令樂安，命弟鮤預于青原。
比調吉水，冢子考甯以九齡趨九邑之會。
及自柱史谪鹽城，亟創書院以迪于邑。
茲複勤勤于郡，若訓子弟然。
甚矣，胡子之學道以愛人也！仁者以天地萬物為一體，莫非己也。
故親無弗親，民無弗仁，物無弗愛。
自腹心手足至于齒發爪甲，無弗在所養者，是之謂仁體。
儒先成說，乃以己為私，以歸仁為效，于心頗疑之。
子所雅言，曰“為己”，曰“正己”，曰“求諸己”，皆對人而稱也。
問仁一章，凡三言之，而二以為私己，一以為真己，則何居？果以歸仁為效，則畏于匡，微服于宋，絕糧于陳蔡，匪直不與，而顧戕之。
其果吾道非耶？蓋聖門嘗發于君子之問矣。
克者，修治之義也。
禮者，天然自有之敬也。
克
穎爽者骛于玄妙，高不自卑，遠不自迩，而玩人倫庶物于不屑。
茲固紫陽先生所隐憂也。
茲學之新，凡八庚戌矣。
學不改辟，民不改聚，以時考之則可矣。
咨爾諸師，貞率諸生，乘蒸蒸之機，任重道遠，切磋而琢磨之。
俾恂栗威儀，發育峻極，煥然發聖蘊以達天德。
異時稽古而談曰，靈山秀水，複有修德凝道者出焉。
庶于帝其訓，于蒸民其式，于先哲其光。
而良師帥之績，與茲學永永無疆。
複修雲津書院記 嘉靖丁未冬，年友晴川劉子煥吾蒙恩歸澄江之上，亟葺先世書院，偕從弟龍、弟元率侄師、洋、章，幹兒年等，藏修其間。
澄江之耆舊及俊髦欣然鹹從之遊。
明年春，胥會青原，手狀修複颠末以請曰：雲津書院在龍洲之浒。
宋嘉定間魁十世祖逢原公以聚徒受業，而曾進士曆記之。
其後毀于兵燹。
缁流者據以為庵，額曰“濟度”。
先考賓州守敔嘗登白沙先生門，與叔祖合浦尹節協圖興複而力弗逮也。
乃遍求名公碩流賦詠志跋，以存饩羊之義。
孝廟時見素林公俊以中丞巡視，盡毀淫祠，複正書院之額，而所司弗虔，像設如故。
嘉靖乙未，郡庠之彥蕭仕、劉朝佐輩告天憲使崧少張君鲲、督學愚谷李君舜臣、郡守竹墟屠君山，符陳尹魁，撤去幻像，以佛宮為修道堂，以後閣為大觀樓，而閣下為正學祠，以祀濂洛朱陸五君子，偉然舊觀矣。
時魁驅馳宦轍，曆鈞州、寶慶、潮陽，以入水部，弗獲葺以學也。
待罪诏獄，恒訂子姓灑掃之約。
乃今得詠歌太（原作大）平，光我世澤，天列三峰，地湧墨池。
雲岫無心，卷舒自如；泮流有本，晝夜不息。
嘉興同志公之茲欲奉陽明先師并祀五子，而以先祖雲津、先考賓州附享，以無忘開創興複之功，用垂于無疆。
惟惠來學，示以入德之門，則南安授受馀韻可續，鹿洞麗澤流風相，将邦人實預嘉之。
益方賴晴川子以宣暢師訓，整頓世教，圖無負晚節，其可外于切偲乎？聞諸晴川子曰，自吾聞良知之旨以“毋自欺”為三字符，始而不敢欺，繼而不能欺，終而不忍欺，茲其存誠閑邪之門乎？維帝降衷，物與無妄。
性近習遠，始漓其真。
掩惡著善，乃驅于罟獲。
不有先覺，淪胥以敗。
自怨自艾，自成自道，将誰任其責？凡我同遊，來詠來歌。
内省不疚，以免愧怍。
果能旦晝所行，夜可告天如清獻乎？果能平生所為，舉可語人如涑水乎？果能力行七年、表裡如一，刀鋸臨之、鼻息若雷如元城乎？若猶未也，是未得其門，忍自逸豫。
如曰能之，則升堂入室，尚有慥慥皓皓在。
維晴川子繼志以顯親，敷惠以莅民，秉忠貞以匡主，兢兢焉服膺先師之傳而習之。
所以辟邪慝、興耆俊、懋光雲津，以與四書院并休，其尚有賴乎？ 永豐六一書院記 六一橋在永豐縣治西百五十步，以文忠公名。
文信國過縣，書三大字懸諸楣。
其所好義者于橋置店一十二間，建石橋庵于側，以塑公像，而召僧收租甯之。
僧徒日繁，改庵為寺。
而公之嫡派遠居于穎，遂無複奉蒸嘗者。
嘉靖初年，雙江聶子豹以柱史按穎，求公裔孫歐陽雲給文回籍，為之授田置室。
督學少湖公助其義，取橋店租給雲以供春秋之祀。
而寺屬諸僧。
僧徒混雜市井，不遵清規，為諸庠生所呈。
撫按符縣核實，歸僧于龍廻寺，而以寺址入官。
衆牒交佃，當道靡适，從而僧乘隙以複業為訟。
龍田張子言，自臨桂莅邑，博咨父老，窮稽故實，慨曰，寺之興也，肇于六一橋，寺之廢也，改為六一祠，茲非天造乎？維六一翁泰山北鬥，推諸昌黎，垂紳正笏，班諸韓富。
而百世之後，巋然以從祀孔孟廟庭。
公之恒言曰，死而有祠，四世之間；死而不朽，百世之傳。
茲非自況耶？請得改寺為書院，奉安歐文忠公牌位，率諸生歲時俎豆之。
如中丞淨峰張公，檄用以崇先哲，風來學，而一掃争佃謀複之病。
柱史白湖胡公韪其策，命佑議修葺，期成壯觀。
議上，而柱史紀山曹公欣然報可，督以終事。
适龍田子以風憲征，乃遴能僝工而亟砻石，以來征言。
雙江子複以告曰，願有述以啟我邦人。
益也，嘗稽諸方策，公生于綿，孤于秦，從叔父于随泷岡，歸葬時僅五齡。
曆四十馀年，始以參大政，祔鄭夫人于崇公之墓。
未幾入朝，以老于穎，竟未及再至。
今距熙甯壬子五百有馀年矣，而鄉之大夫士眷然若子弟之慕父兄，分符以莅，肅然起敬，若弟子之于師。
此非今世之所希，将安能曠百世而相感耶？敷求典刑，明若觀火。
考祥元吉，悠悠我思。
其有能孤童自奮，畫荻學字，借韓文敗簏中，慨然思并駕乎？其有能力扶正類，排斥憸人，夷陵滁州，屢挫而不撓乎？其有能館閣春帖，舉筆不忘規谏，以稱真侍從乎？其有能卻柿木太平之文，以抑祥瑞而戒侈心乎？其有能疏拒羨馀，防剖削而杜利門乎？其有能矜恤脅、從活二千馀命于片言間乎？其有能訓兒侄以守廉任勞，至臨死節亦是榮事乎？其有能未及引年，懇疏求退，以全晚節而恥食其言乎？駿奔詠歌，懿德炳炳，孰無儆規？孰無磨濯？ 繼自今，通今學古，濟時行道，犯顔敢谏，瞿然不肯作嘉祐慶曆以下人物。
茲龍田子與雙江子所望于邦之耋俊也！凡我成人小子，舉敬圖之，以無負鼓舞之典。
抑六一之義，公所自命也。
外不悴于圭組，内不勞于憂慮，而逌然以五物者自老，雖響九奏于洞庭，閱大戰于涿鹿，不足以逾其樂。
其天世綱俗籁，奚啻枋鸴之視雲鵬哉！然而，猶有所待也。
試使書籍不展，金石不集，捐琴棄棋，卻酒而遊于物之初，公亦樂之乎？古之人戒慎恐懼，以建中和之極，視于無形，聽于無聲，過化存神，與貞觀貞明同運而并照，乃為浩浩淵淵，焉有所倚之學。
惜也，予生晚，不及就公而質之。
敬書以質尚友于公者。
正學書院記 南雄府新作書院，崇正學也。
正學而祀先師陽明王公，繹教思也。
公以節鉞提督南贛，總制廣東西，南雄鹹在屬治。
其政教号令，道化勳業，薰濡甚久而深，父老家屍祝之。
語及辄感泣，而未有倡義立祠慰永思之誠者。
三十年來，世移澤湮矣。
嘉靖癸醜，孝豐高侯以司寇郎來莅郡政，嘗受學道愛人之訓，思以播諸士民。
顧保安始興，戶口虛耗。
而梅關淩江供役沖劇，乃躬自樽省，與二縣禁束洗宿弊而一新之。
招流移，清糧稅，嚴牌甲，明鄉約，剿流賊以鄉兵，寬民費于橋，隆社學以端蒙，培學宮以倡化。
當道翕然宜之。
不期年而奸宄屏，頑梗革。
成人小子丕然向化。
諸生偕父老以請于郡庭，願俎豆侯之成績。
侯瞿然讓曰：是先師化民成俗舊典也。
我乃斟酌緩急，無敢或，以免于瘝曠，非冕之能，維先師之教。
諸生偕父老以請，願建書院以祠陽明公，使士民世世有所矜式。
侯乃蔔官地于郡城之南，而監生董昭、吳一貫、尹世嵩鹹捐赀董役，以身任其成。
經始于甲寅之冬，曆乙卯夏釋菜而落成之。
侯為之題曰“正學”，走書伻千裡，曰願發先師之印，使嶺南之士預聞之。
益也，于師門無能為役，然嘗繹其緒言矣。
先師之訓曰，顔子沒而聖學正派遂不盡傳，學者往往疑之。
昔在洙泗之上，齗齗仁義，從遊三千，速肖七十矣。
勇可以治賦，藝可以足民，達可以專對，忠可以用矛，而禮可以接賓客，敬簡可以南面，親師取友可以彈琴而治。
然而求志達道，慨然以為未見。
用之則行，舍之則藏，獨許顔氏之子有之。
是聖學脈絡之偏正，其有劑量矣。
博文約禮，舉從遊速肖所共聞也，或疑其有隐，或诿于力不足。
而請事竭才，師逸功倍，循循善誘，又從而庸之，是善學之蘊具可覆也。
天下之言學術多矣，要之不過二病。
滞于有者，以功利詞章為悅也；淪于無者，以空寂玄虛為悅也。
有無之間，見與不見之妙，于高堅前後間卓爾如有所立。
謂之有，則非無也。
謂之無（原作如），則非有也。
非真見聖道之全，其孰能默而成之？ 甚矣，中庸之難擇，而一善之難得也！知視聽言動一于天則，而不可頃刻離也，則知所以欲罷不能矣！知天則之無方無體，而不可以言象求也，則知所以欲從未（原作末）由矣！先師之詠良知也，曰無聲無臭，而乾坤萬有基焉。
無而未尚無也。
又曰不離日用常行，直造先天未畫。
是有而未尚有也。
博約正脈，躍如在前。
千載絕學，誰為不負一生者？隐居以求，求此正也；行義以達，達此正也。
長民者，将以誘民衷而弗納于邪也。
高侯之揭正學以鼓舞多士，風于齊民，将非以成己成物，傳師訓以光之乎？爾諸生其敬繹之。
輯柔君子，而屋漏莫觏，是隐顯異也，甯能聽言如愚，退省而足以發乎？日至月至，頻複無咎，是久速異也，甯能三月不違，無祗悔而元吉乎？愚魯辟喭，而貨殖億中，是氣習異也，甯能廓然屢空，渾化滓渣，而與天地同體乎？自易其偏，自至其中，弗能弗措，以光良師帥成績。
先師于昭之靈，其尚克照臨之。
異時陟五嶺，觀羅浮，當瓣香摳衣，預于駿奔詠歌，以敷教思于無疆。
枝江縣文昌精舍記 樂安董子燧切磋于青原複古之間。
嘉靖庚戌秋，筮令枝江，以所學迪于士民。
顧庠序就圯，科第弗振，乃節縮贖金，躬相風氣之宜，于學前築堤，彙水為湖，中累石為印台，台上建敬一亭。
傍舊有文昌祠，改為精舍，堂曰“顯道”。
外為号房，翼以名宦、鄉賢二祠，前會為門。
役成而民不知勞。
當道嘉其績，鹹器之。
時與諸師諸生發明孝弟忠信，以禦于家邦。
衆志翕然，胥奮以興。
越二年壬子春，邑博士蔡子文清、彭子堯軒、得子佐謀于邑尉喻子棟曰：枝江之文運其将昌乎？具狀以征言于石。
而庠生王弼、鄒魯、董槐、李顯等介董君靜合詞以請。
時方聚講東山，同志鹹造。
有言者曰：風俗移人，豪傑且不免。
故善教者明好尚以新視聽，而洗濯其志。
狄梁公之撫吳楚，以俗喜機祥，力掃淫祠千七百所，獨存神禹泰伯四祠。
夫董侯将不能為梁公乎？有言者曰：君子之導民也，因其勢而引諸軌物，故俗易從而化易成。
文信國記梓潼祠，以為士以文進，必有執其予奪于形聲之表，天爵人爵，内外先後，神遊太虛，當無戾聖言，油然仰止，戒懼日倍，他日以仁義居公卿大夫，于世道攸系。
董侯其将與信國同乎？ 東廓子乃言曰：益聞之矣，道無二緻，學無二功。
盈宇宙一氣耳。
統體曰天，主宰曰帝，功用曰鬼神，命于人曰性，率性曰道，修道曰教，善養曰浩然之氣。
故出王遊衍，無敢逸豫，所以事天；小心翼翼，陟降左右，所以事上帝；齋明盛服，所以事鬼神。
聖學自迩自卑之功，立愛惟親，立敬惟長，而通于神明，光于四海。
古之人受命如舜，無憂如文，繼志述事如武王周公。
郊焉格，而廟焉飨，其仁孝真純，長長幼幼，運天下于掌。
祖述憲章，上律下襲，敦化川流，淵淵浩浩。
雖明王不作，直與千聖同堂，兩儀并位。
是謂合德、合明、合吉兇之學。
董子之學于青原、複古也，其有異聞乎？舉斯學以迪斯民也，其有異矩乎？ 枝江在楚為僻邑。
然荊江左旋，紫山面峙，若霍梓潼之忠義，中庶子之規谏，董司馬之清約，尚書令之純實，劉隐居之廉惠，而高令汝士以善政為鮮于侁所薦，鹹凜凜然與列宿争芒。
諸師諸生詠歌于斯，駿奔于斯，升台石，瞰湖光，思齊先哲。
典刑未泯，仰瞻敷言，耿光咫尺，相在爾精舍，神而明之，庶無負爾董侯牖民化俗之休。
江都度越諸儒，在正誼明道二語。
經德不回，祿自至焉；言語必信，行自正焉。
是以道義為悅，誠也。
邀科名，資聲望，是以功利為悅，匪誠矣。
故至誠者，盡性以知化育；思誠者，行法以俟命，不誠者，媚奧竈以獲罪于天。
諸師諸生，尚敬擇之，以繹教思，用習于世世無斁。
複古書院記 複古書院，松溪程侯之所作也。
初，毅庵孫侯聚講于學宮，環聽者至不能容。
顧迫于城隅，無同充拓。
乃即四鄉為惜陰之會，以間月為期，五日而散。
諸大夫諸士謀于諸父老曰：是暴寒無恒也，盍斂義為居肆之規？有先出以為倡矣，時上無主之者。
迄十年未克就。
嘉靖丙申，程侯量移而緻，以朔望講于學宮，聞是議而韪之。
乃躬相度，得舊學基于東郊，兩水三橋，風氣完固。
前臨雙峰，背負比華。
而浴沂仁風、禮義嘉名固存。
曰：茲其文明之祥乎？維昔安福，以忠義文章顯于東南，迩來漸闇矣。
自今，其将複于古乎？于是，酌仕隐以出赀，議遠迩以略址，别繁易以鸠工。
蓄木者獻其材，藏書者獻其籍，積産者獻其田。
衆志子來，罔有差池。
其冬，彭山季侯自郡署事，謀于竹墟屠侯曰：刀筆筐箧，古謂之不識大體。
茲舉也，其移風易俗之兆乎？政暇往督其役，複出版籍器用佐之。
三泉俞尹新至，則協贊之，扁額之。
明年，少湖徐公視學政，曰：茲吾責也。
勞來匡直，以迪于成人小子，庶其使自得乎？檄王少尹鳴鳳專董之。
工以成告，以币征記于益。
中丞浦南胡公聞之，曰：吾志也。
章善瘅惡，樹之風聲，茲非古之協心以底道乎？符郡以敦其請。
益乃揚言于堂曰：諸父老、諸大夫諸士亦知上之人所以期許之厚乎？夫所期于複焉者，将語其弦誦之舊，則系于地矣；将語其科名之盛，則系于天矣。
無亦有系于人者乎？史臣之稽古，曰欽明文思，曰浚哲文明，茲堯舜之德也。
堯舜之德而以诏我士民，非經望人人之自昭明德，以升于唐虞乎？唐虞之隆，比屋可封。
良知良能，非獨豐于古也。
上有精一之傳，有敬敷之教，而又有祗德之刑，是以遷善遠罪而莫知為之者。
當是時，豈無庶頑讒說哉？侯明撻記，是庸是威，罔不并生于光天之下。
及教之湮也，養弗以正，用弗以德，而刑弗以弼教。
其所尚訓诂詩賦經義，祗足以增明德之封閉。
而入孝出弟、謹言慎行、聖門所不可須臾離者，乃至纰缪乖戾而莫或救之。
當是時，豈無有猷有為有守哉？驅于時好，動于浮言，利害叢于中，而欲惡眩于外，其能不見是而無悶者幾希矣。
聖天子懋隆敬一，以昭放熏重華之緒，而公卿至于百執事罔不丕應傒志。
中丞所以保，督學所以敷典也，郡邑所以承流而宣化也。
協然以崇正學、迪正教為好，非天将興唐虞之治乎？夫上之所好，下從而趨之，訓诂、詩賦、經義若草偃風，使好德行道藝而弗厭弗倦焉，其不可以複唐虞三代已乎？凡我造士，凡我造民，兢兢然以尚友千古，自成自道，為昭明，為時雍；即升于位焉，為惠疇，為寅清，為俊明亮采，為代天工。
庶幾不負期許之德。
若上顧厚之，而躬自薄之，為昏迷，為侮慢；即升于位焉，為象恭，為圯族，為殄行，其何顔以陟降于斯？ 複古書院凡八楹，二門凡六楹，文明堂六楹，而廣高二丈二尺有奇，深倍之。
後堂如複古之楹，視堂高一尺有奇，深三之。
兩齋各十楹，東西各四号，号各六楹。
松溪子自有記。
後堂之後，拟為尊經閣。
東号之東，拟為射圃觀德亭。
尚以俟後之君子。
臨川縣改修儒學記 臨川在撫州附郭以縣，而學僻在郭外，圯漏不葺，師生日議遷徙（本句原為：而學僻在郭外，師生日議遷徙，圯漏不葺）。
适寶應以廢寺入官，據城中之勝，籍其材與産，改作有赢。
而上橋寺僧凱其利，眩以貨賄，潛以請托，而為之力者複煽以浮言。
凡三改而三沮。
夫辟佛教以崇聖化，于義至順也。
徙敝學以入廢址，而财力弗擾于民，于政體至易也。
乃至于十年弗克就，嘻，其異哉！ 督學事少湖徐公奮曰：古之人當世主尊尚異端，猶倡為廬其居之規，矧革寺汰僧，德音屢下，而因循若斯，誰執其咎！中丞浦南胡公燭群奸以決正議，而守巡陳公、林公交程奮之，署郡事通判王侯夙夜綜畫之，經始于嘉靖丁酉之冬，越明年以告成。
維門将将，維堂哙哙，維廟翼翼，維閣崇崇，維齋舍穆穆。
缙紳耆耋改觀改聽，鹹以為天厭浮屠氏之污，而将啟文明之運也。
亦惟休哉，吾友明水陳子緻少湖之命，命饒許二生以征言于南都，曰：記有之，凡學官先事，士先志，事之未克成，官之責也。
事成矣，而志未辨，是諸士之憂也。
願聞所以诏之。
嗟乎，士之尚志，在孟氏有成訓矣。
良知良能，上帝所降。
恒性必善，猶水之必下，本非逆也。
孩提知愛，及長知敬。
達之天下，無待外索，本非艱阻也。
然而學術日僻，德業日圯，恒貿貿焉而靡所成，将無亦有所阻乎？剽經獵史，琢句組章，邀冒祿位，耀身肥家，其于貨賄類也。
間有嗤其陋矣，以纂述為勳業，以臆中為實際，假借舊聞，依憑人言，其于請托類也。
部有察其方而求之矣，入譽出毀，黨同伐異，瞻前顧後，且進且卻，其于浮言類也。
二三子其亦思自奮自燭，自程督自綜畫，以求日跻于休哉？ 今浮屠氏之學，固亦不染聲利，不萦聞見，不怵利害，翛然自以為明心矣。
而外人倫，遺事物，畢竟非天然自有之中，而不免于自私自利。
故象山子接孟子之傳，直以公私為千古儒釋斷案，夫非諸生之鄉先哲乎？草廬子嘗記斯學矣，曰洗濯舊染，以涉聖涯，與學官俱新，俾臨川為洙泗，夫非諸生之夙訓言乎？陟降于斯，駿奔于斯，藏修詠歌于斯，肅然惕然，須臾勿離。
庸德庸言，慥慥相顧，俾仁義之良充諸身，征諸家邦，準諸四海，垂諸百世。
庶幾無愧爾訓言，無玷爾先哲，無負爾良師良牧。
否，則浮屠氏且反唇而哂之矣！籲，其蚤辨之哉！ 是役也，清戎傅公首發贖罰三百金以相其成，巡按秦公、督學張公協之，郡守陸侯蔔期鸠工而沮。
嗣是，分巡趙公杖僧而籍其産，分守戴公贊之，郡守項侯撤廢象以請，而複沮。
嗣是，少湖公躬詣相度，辟永豐倉空地佐之，巡按陳公允之，郡守侯力承之，為流謗所中而三沮。
于法當率聯得記，其沮者以隐弗書。
虔州報功祠配享記 報功祠者，報先師陽明王公功也。
配享者，舉三湖邢侯珣以配公而與享之也。
先師之功在宗社，教在士類，澤在黎庶，嘗生祠于濂溪祠。
後政者謂弗虔也，徙于郡邑學宮之右。
益嘗偕同門俞尹大本祗谒遺像，議隆報祀。
會晴江喻中丞莅虔台，慨然圖缵公之緒，修厥廢墜，以秩祀典。
複念贊襄成功，邢侯預有勞而祀弗及，以詢于士民。
士民協其議，而林郡守功懋贊其決，方憲副任核其實，遂列祀名宦，而設像以配于公之側。
伻來征言山房，曰：維公之學與邢侯之政，皆司成氏所素濡染也，其昭明贶以信于後。
益也，有慨于中逾三十年矣。
往歲受學于虔，時方剿橫水，破桶岡，平浰頭，郊野樂業，商賈四集，而成人小子橫經講學，歌詩習禮，雍雍文物之盛。
暇日以通家谒三湖于郡齋，曆詢親冒矢石，規畫章程，衆譽歸重焉。
逆濠之變，益複在軍門。
樟樹誓師，西山搗伏，豫章複城，黃石俘馘。
公扶疾冒暑，鞠躬盡瘁，以靖巨憝。
而邢侯與松月伍侯然為稱首。
吉兵将北，侯麾義勇陷陣以往，歲斬賊帥，以逆魄，其績尤偉焉。
功高謗興，群憎反構。
權奸勢閹，朵頤封拜，将陷公于不測。
而嗾以掠焚，大多為同事諸君罪。
聖明禦極，爵賞始及公，而侯竟參藩陟左轄緻其事。
公辭爵，力争之，至有虛受升職，實畀退閑，阻忠義而快讒嫉。
反不若觀望引避可以安享富貴，無衆口之诽，誠不忍叨天功，掠衆美，獨受殊賞，以靦顔面聽者為之汗背，而竟無所濟。
未幾而公之爵亦弗世及矣。
益嘗告執政曰，死忠死孝，自是臣子降衷，豈以賞不賞為加損？而國家砺世磨鈍，亦使乘風雲，附竹帛，賞延于世，以為鼓舞之具。
試評江西功次，何啻安化！而賞罰黯闇，豪傑疑沮。
異時南征北伐，奚以為軍旅法程？此事自關國體，非一家恩澤計。
執政善其言而未改，豈待時而發耶？ 肆茲中丞，闡幽振郁，順物情以勸有功。
而監司至于郡守縣令，敦古舉義，應若桴響。
充是操也，秉鈞軸，幹化機，别淑愚，樹風聲，罔俾黯闇疑沮以蔽懿德。
将式克休前政，欽成烈以聞于無窮，其兆足權輿矣。
益不敏，尚執筆以俟。
克複堂記 吾友鹿崖胡子之守廉也，慨然自奮曰：廉瀕海而郡，逖京師萬裡，然考三代，準四海，明德無異也。
鳌欲灑濯而新之，以揚聖道，翊皇化，其必由教乎！乃稽往牒，詢學宮舊址，迸玄妙觀以構書院，名之曰“崇正”。
繼複思曰，學之正脈，宜莫若顔子。
名其堂曰“克複”。
日與四庠之秀竭才勿罷，以風于齊民。
會門人趙子可旦陟丞郡治，瞿瞿交贊也。
乃執訊以請，俾遐方知聖學授受之蘊。
益與胡子切偲舊矣。
往令樂安，命弟鮤預于青原。
比調吉水，冢子考甯以九齡趨九邑之會。
及自柱史谪鹽城，亟創書院以迪于邑。
茲複勤勤于郡，若訓子弟然。
甚矣，胡子之學道以愛人也！仁者以天地萬物為一體，莫非己也。
故親無弗親，民無弗仁，物無弗愛。
自腹心手足至于齒發爪甲，無弗在所養者，是之謂仁體。
儒先成說，乃以己為私，以歸仁為效，于心頗疑之。
子所雅言，曰“為己”，曰“正己”，曰“求諸己”，皆對人而稱也。
問仁一章，凡三言之，而二以為私己，一以為真己，則何居？果以歸仁為效，則畏于匡，微服于宋，絕糧于陳蔡，匪直不與，而顧戕之。
其果吾道非耶？蓋聖門嘗發于君子之問矣。
克者，修治之義也。
禮者，天然自有之敬也。
克