卷之四 記類
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，以歸帝衷之蕩蕩乎？
逾十年，以文自湘潭歸于家，置灑會族裡，酌親疏而施之。
置常稔之田一百二十畝，歲收租入一千桶，明列丘，假立券，以歸于小宗祠。
擇祠之彥曰孟宿、曰仲湖、曰彥誠、曰如山、曰廉、曰欽善、曰仲鼎、曰一麓、曰如周，協力而司其出納；其目曰敬老、曰葬祭、曰贍士、曰義館、曰嘉勞、曰獎守、曰給乏、曰赒族、曰恤姻、曰助婚、曰助葬、曰扶病、曰施棺木、曰役法、曰濟無告、曰修橋梁，而終以生谷二千桶貸于所不及赒者，拳拳以範文正公為标的，囑諸子庠生師韓、師皐等世守之。
遠近聞者，啧啧歎其義。
而孟宿諸彥合祠征記于石，以為永久規。
古之君子，其嗜于義也，若渴飲饑食，不容須臾離；而避于利也，不啻野葛雀鸠，望其氣而畏之。
是以視四海如其戶限，而視萬民如同室之親。
居族善族，居鄉善鄉，而居位以澤兆民。
波庶類，永譽于萬世。
迹文正公先憂後樂之志，慨然以天下為己任，豈系以創義田惠宗黨遂為快哉？峨冠鼎食，骜然科第爵位，而職思其義者，鮮矣！仆妾厭輕肥，而族屬為溝中；瘠犬馬，饫菽粟，而祖考無邊豆之獻。
牙籌回回，昭阙後嗣。
後嗣舉而敗之，如沃雪然。
孰知天平義莊易姓改物，而範氏子孫猶按籍而稽之。
古今義利利害之機，其左券相符已乎！ 咨爾以文，無一命三釜之資，而聞善必行。
舉半生辛苦經營，以為尊祖睦族之典，怡然無難色。
其加于人一等矣！吾将表之，以風于世。
使藐爾韋布，有志于義者，竦然自樹，搴裳以升；而巍茲冠弁，未涉于義者，怃然自失，易轍而趨。
則人人親其親，長其長，無不祠之祖，無不睦之族，幽明富貴，蕩蕩王道。
醉酒飽德，而免于野葛雀鸠之毒。
非移風易俗一大快乎？譬之舟然，厥長操之，群從楫之，雖峻濑逆流，迄可以濟。
譬諸屋然，厥父基之，子孫堂之，則塗堲丹艧，終煥然有立。
維劉氏諸彥，暨爾後胤，尚一乃心，堅乃志，無或陽順陰違，始銳終退，庶宣昭茲義于無斁。
潛江縣重修儒學記 潛江舊隸荊州，聖主龍飛江漢，升安陸曰承天府，而改潛江各邑隸焉。
匡直綏和，視他邑為優。
四川夏君泗之莅邑也，撫奠流竄，增飾城垣，慨然思展維新之政。
瞻止學宮，厥址維隘，厥棟維摧，厥甓維頹，大懼弗稱天子之耿光。
謀于邑之大夫士民，移諸爽垲。
大夫士民欣然捐千金以助，而推謝引禮、谏李典膳棠分督之。
時，衆志胥協，義問宣昭，撫按若竹墟屠公某、聚庵谷公某、梅林胡公某偉其議，監司若何公某、施公某贊其決。
郡守若劉公某、孫公某宣其勤。
經始于庚戌秋某月，越辛亥冬某月落成。
中為聖殿，前為兩庑，又前為戟門，為棂星。
道義門在其左，射圃廳在其右。
對峙二坊，曰某某，曰某某。
後為明倫堂，為兩齋，又後為敬一亭、啟聖祠，翼以鄉賢名宦。
又後為諸師衙舍。
舉無改成規，而欹者正，湫者辟，高者葷飛，密者鱗次，黯眵者彩張。
諸大夫士民相與釋菜講頌，雍雍如也。
邑博士譚子世美、周子文達子綱屬于引禮，詣山房以請曰：曩者真志實行之規，獲睹緒言矣，願紀成績，以嘉惠我多士。
昔在洙泗之上，祖述憲章，上律下襲，其敦化川流，直與千聖同堂而兩儀并位。
然舉趾發轫，實自志學始。
學者志不逾矩之學也，所求乎子，天然之矩也，能以事父，則不逾矣；所求乎臣，天然之矩也，能以事君，則不逾矩矣。
故庸德必信，庸言必謹，一毫不敢放過。
至于相顧而慥慥，則禮儀三百，威儀三千，質鬼神，俟後聖，舉幽明古今而無二矩。
世之學者記誦詞藻，偃然宗孔氏矣。
飾輪轅，資羔雉，以邀爵位。
甚者遺親後君，緬規矩而改錯，其為欹為湫、為黯眵，将孰從而新之？ 我高皇帝之訓曰：學者貴将聖賢言體而行之，敦尚孝弟廉恥，庶得真才。
而大狩之谕承天，拳拳盡孝訓子、撫幼敬長之間，宛然洙泗模範也。
雲龍風虎，聲協氣比。
部使者至于郡邑，翕然鼓舞，翕然勸相。
泮宮言言，邊豆有楚。
咨爾多士，洗濯舊習，其果忘食忘憂，以不逾矩為志乎？其果事上使下，從前先後，絜斯矩以禦家邦乎？古今真妄，毫厘千裡，正辨志第一義也。
《爾雅》有言，漢出為潛，嶓冢微涓，潴龍淵，會峽石，潛通罡山，沛然以朝宗于海，其闇然而日章乎？潢潦暴注，奔放四出，幾若雲夢，不旋踵而涸繼之，是為的然日亡而已矣。
繼自今，師嚴其訓，士厲其業，官稽其課，俯然請事忠信之學，不失義，不離道，俾稽休運。
曰邦舊命新，壽考作人，式與周室比隆，于新宮永永有光。
幸慎無負！ 全椒縣儒學增修記 全椒縣學在襄河之南，異時水失其性，激射學宮，弦歌日廢，人文不振。
正德壬申，督學柱史黃君下教，遷于河之北，講誦鄉射粲然如制。
适陽明先師來卿于滁，集邑之俊髦，切磋于良知之學，于水之必下、人之必善，千載一揆。
諸生彬彬，飏飏趨于正教，而科第亦彚征不替。
司谏南山戚君，其私淑而興者也。
嘉靖戊戌，巡監覺山洪君以同志按邑，貞度崇教，亟訪戚子于南谯講所，謀欲拓之。
南山子請曰：講所所獨也，學宮所同也。
乃率諸師生相度規畫，發羨馀二百七十金以增修之。
凡宮牆頹圯，築之削之者四百馀堵。
前臨通衢，表以二坊，曰成德，曰達材。
其東有墩，亭之曰觀瀾，蓋取諸孟子雲。
督學午山馮君韪而主之，山吳君以代覺山至，從而協之。
舜原楊君以清戎至，複檄羨金贊之。
會李尹舜民始任，欣然承之。
鑿泮池以弘古制，廣隙地，崇敬一亭以尊聖訓，凡越歲而工告成。
教谕趙珊、訓導呂巒嘉侯成績，遣諸生以征記于南都。
東廓子曰：諸師諸生，其亦信于孟子之訓乎？今語人曰，水之必下，與堯舜周孔時同，則哄然信之；語人曰，人之必善，與堯舜周孔時同，則怃然而有疑。
是何薄于自信也？夫薄于自信，則其信諸水者猶眩也。
重湖巨浸，風恬浪甯，仰印天光，渺渺一碧。
雖正明目而觀之，且無以辨矣。
及于淺濑急湍，濱旋交橫，則凡有目者洞然而無疑。
故曰觀水有術，必觀其瀾。
善而孟氏之覺天下也。
夫孺子入井，而呼号匍匐，若洞瘝乃身；豆羹呼蹴，而蒙袂輯履，忍死而不食。
此亦人性之瀾也。
天下之觀性者，其果能洞然而無疑已乎？嘗試稽于孔門之授受矣，性曰天命，道曰率性。
良知良能，溥博而時出，茲非源泉混混乎？戒慎恐懼，須臾勿離，所以修道也。
茲非防其壅障而疏瀹決排之乎？修道而性複，則立大本曰中，經大綸曰和，範圍天地曰位，曲成萬物曰育，茲非宅四隩、弼五服、修六府，以賴萬世者乎？故善學者如禹矣，不善學者如鲧矣。
世之封閉俗習，以遏天機，相矜以辭華，相軋以功利，相诩以技能，至于橫潰四出，遺親後君，皆鲧之徒也。
先師之切磋于斯也，夫非述禹之方，以叙彜倫乎？諸監司之規畫而協贊于斯也，夫非望諸師諸生之鹹為禹，以會歸其極乎？ 繼自今，無疑于信，無狃于習，無厭于學，無倦于教，思日孜孜于地平天成之績，而以方命圯族為戒，則孔孟之宮牆，巍然數仞，固可以得其門而入矣。
由是而成曰德，由是而達曰材，由是而稽古曰監成憲，由是而從今曰極之敷言。
是訓是行，庶以無負爾良師帥，且以無怍爾邑之彥。
甯國縣重修儒學記 甯國縣儒學，舊在縣治東夫子巷。
相傳夫子南遊，曾信宿焉。
宋末以兵燹徙東門外，國初始定今址。
而痺隘弗稱，衆鹹以為疚。
先是，王司訓皥議欲東遷弗果，乃以禮勸耆民袁升等，市學南地而辟之。
嗣後，勞尹紹科與添注葉少尹洪定議南遷，又弗果。
嘉靖戊戌，樊司訓玭與其僚劉希易、劉均錫及諸生佥議新之。
會升之仲子袁尹澤歸養于家，慨然缵父之志，于學南捐田三畝，道鑿泮池，複偕侄國子生袁橘分鄉募義。
而耆老朱文熙等協其費，楊廷貴等董其勞，中丞歐陽公铎義之躬臨規畫，行縣以禮禮袁氏。
而柱史馮君天馭、邢君第鹹嘉焉。
仍毀淫祠佐之。
會助義者弗輯，袁尹瞿然曰，吾其可以稽上之令。
遂以建家祠儲材鼎修文廟，而馀以助明倫堂。
郡守曹君邁獎之，曰倡義崇功。
複按行學宮，以罰金百令鈔尹奇，市民圃而拓之。
于是隘者宏，卑者崇，煥然改舊觀矣。
諸生王國臣、吳深等交相慶曰，吾邑其遂新乎？不遠征言，以紀成績，以诏于來學。
鄒子曰：是績也，可以诏矣。
夫捐财以隆義，鄉之彥也；崇學以敦化，有司之良也。
嘉善以翕功，官弗費而民弗擾焉，當道者之休也。
昔者夫子之南遊吳楚間也，二三子亦聞之矣。
絕糧于陳蔡，今邊豆有楚矣；沮封于書社，今王祀有章矣；狂歌于衰鳳，今佾舞樂奏有秩矣。
以古準今，臧否何相懸也！在《詩》有之，民之秉彜，好是懿德。
豈春秋時帝降之衷顧弗逮于今也？夫亦曰有以障之。
故以爵位者，忌其進；以勳伐者，娼其成；以意見者，訾其偏。
夫耳目之障也，将泰山弗睹，而雷霆且弗聞。
及其障之撤也，則天聰天明，自足以辨朱紫而審聲律。
故善學者無他焉，自撤其障，自複其明而已矣。
雖然，今之三尺童子，亦知尊聖道如天矣。
其視春秋時，豈盡瑩然無障也？亦曰習聞而沿見之。
故以誦說者，拟諸言；以測度者，研諸隐；以文為者，摹諸赜。
是三者，于訾娼有間矣，其于聖道，未免于障也。
二三子其乘新學之機，以自新其德乎？其果能庸德而信，庸言而謹，慥慥以相顧乎？其果能江漢以濯，秋陽以暴，皓皓而不可尚乎？其果能經綸大經，立大本，知化育，肫肫而無所倚乎？真純而無障，自誠明者也。
有障而去之，以複其真純，自明誠者也。
二三子其毋自诿焉！未新也而若疚，已新也而若有獲，務求造于知之而成功，則廣大高明，與學宮俱績。
先聖周流于昭之靈，洋洋且寵嘉之，其于爾鄉之彥、有司之良、當道者之休，尚有聞于來世。
江漢複修二堤記 嘉靖已亥九月，江漢修二堤，越壬寅十月告成。
中丞石泾陸公傑主其議，少宰東橋顧公璘贊其決，郡守李君元旸、吳君惺宣其勞，而佥憲雙華柯公喬督其成。
自江陵、公安、石首、沔陽、景陵、潛江，修江堤一千七百餘裡；自黃家堡至漢陽玉沙，增舊堤一百三十裡；自南北湖、龍家賽，創新堤六十五裡；自荊門、鐘祥、京山、沔陽、景陵、潛江、漢川，修漢堤二千馀裡。
江漢之父老聚而議曰：惟我荊郢之間，漢泾其北，江泾其南，自春秋迄于五季，率倚堤為命。
國初，郡縣長吏夏月猶聽政舟中。
正德以來，江自郝穴入漢，首決黃師堤，而沿漢諸堤漸潰。
民無山阜可依，至巢木栖屋，死者阖門飽魚鼈，生者枵腹填溝壑，蓋三十年矣，而始獲今日之休，如天之福。
繼自今，良師帥鹹若茲也，我民其永有生乎！宜勒貞珉，以彰嘉績，以範于來政。
郡邑之長聞之，曰：善而父老之議。
夫江水緩而蕩，蕩則易決。
漢水迅而濁，濁則易淤。
淤則宜疏，決則宜障。
古之籌此者，具有範矣。
往者黃師之決，至厪宵旰，蠲租頒帑，後莫之繼也。
沔陽儲守疏修二堤，而議者難之。
以為須十年之勞，十萬之費，相率憚縮而莫敢任。
肆我皇上展孝陵寝，錫仁甸輔。
一時公卿發謀協勞，請專憲臣以督之。
因田以起庸，因丈以給饷，凡倚任簡用，遠迩高下，經費器具，粲然有章。
民不告勞，禀不告匮，而江漢百萬赤子，廣輸二千裡，脫魚鼈溝壑之戚，訢訢然得以廬其廬，田其田，而波于子孫。
較之于古，将不得為瓠子之塞、宣房之築乎？乃骈然征言于山房。
東廓子曰：益也聞之，古之聖哲以萬物為一體。
其在唐虞，洚水未平，百谷未播，上下同德，相與憂勤惕厲。
視溺猶己溺，視饑猶己饑。
故真誠悠遠，博厚高明。
至于地平天成，蒸民乃粒；九澤既陂，雲夢其一耳。
諸君子之是役也，式承聖天子遊豫之休，以錫福于江漢，其有饑溺猶己之志乎！今中丞入為司空矣，少宰入為司寇矣，郡守或陟或罷矣。
長顧卻慮，以永更生之績。
雙華子素所蓄積，其尚思以懋終之。
雖然，赤子之生死豈惟水乎？獄訟濫，則以枉死；力役繁，則以勞死；夷狄盜賊橫行，則以鋒刃死；飽食煖衣，逸居而無教，則以醉夢死。
是皆大丈夫經綸化育分内事也。
障百川而回狂瀾，其亦有巨堤已乎？後之君子，尚稽于前政，勸其能而懲其不恪，則斯石也，固思齊内省之堤也。
其屬吏之簡用者，時則某官某官，皆有勞焉，法得附書。
永新重修興文閣記 諸師諸生，其粵稽文王之文乎？穆穆敬止，亦臨亦保，演羨裡樂辟廱，伐崇墉，駾昆夷，質虞芮，顯西土，以光四方。
其純亦不已之德，與于穆不已同神而并化。
洙泗源流，錯綜不齊。
有以約禮對，則曰博文；有以力行對，則曰學文。
而忘食忘憂，老至不知，上律下襲，祖述憲章，皓皓肫肫，與四時日月錯行而代明，是天之與斯文而大成也。
正學不傳，往往并學文而眩之。
詞藻注述，是飾是崇，而孝弟謹信、愛衆親仁，判然不相關，況望洗心齋戒，以神明其德乎？好古之士，慨然厭之敝而欲易之，孰若會人文之大成，使庶民興而邪慝息耶？帝降之衷，精明純粹，無有歆羨，無有畔援，蒸民與文王所同也。
善學者，以兢業葆厥真，全而生之，全而歸之，無所待而興，以順帝則，是謂豪傑。
不善學者，以逸豫滅厥德，舉之弗勝，行之弗至，而诿曰上無以倡也，是謂凡民。
凡民之與豪傑，非昏明強弱殊也，在志無志之辨而已矣。
固有博聞強記而躬行未得，其蔽也華蕩；笃志力行而不著察，其蔽也實而支；有探性命、測玄妙、自以為極深研幾矣，而脫略細行，批駁聖言，其蔽也高而虛。
雖清濁殊科，其未免歆羨畔援均也。
諸師諸生，其敬念之哉！誕登于岸，蕩蕩平平。
陳蔡之厄，亦羨裡也；杏壇之樂，亦辟廱也。
将居上居下、處順處逆，攸往不利，而況一科第之多寡，一爵位之性卑，又烏足以滑吾經天緯地中耶？ 惠州府興甯縣浮橋記 興甯士民欣然願立石以诏後政。
黃子執訊以告，曰：奎也，昔受學于安成，獲睹鳳林浮橋記，眷然有感于一家之義。
去秋過故裡，有溪曰武梓，捐俸易木而石之，裡無病涉焉。
興甯猶夫家也，力倡吾民以建茲役，幸而告成，是吾民之好義而兆可行也。
是以願邀福于鳳林。
予讀孫樵題褒城驿壁，未嘗不懊然歎于學術雲。
學術之昭也，視官如家，視民如子。
而其湮也，視如傳舍，粉飾以娛過客，甚或毀瓦畫墁而利之。
先曰之教，曰惟天地萬物父母，惟元後代天，惟公卿百執事代元後。
故郡邑之牧，迄于今以父母稱。
積邑為郡，積郡為藩，各藩為天下。
崇卑廣狹縣矣，而酌天時，順地宜，拊育顧複，恻怛融液，初無偏而不舉之處。
故雨畢而除道，水涸而成梁，視匹夫之瘃墊弱，若推而墜諸溝也。
川澤不梁，國以亡觇。
郵橋不修，縣以罷黜。
由小觀钜，正從以秦越傳舍相恝耳。
濂洛遺祠記 吳中顧以三顧村為望裔，出晉司空和宋未中二者，有隐德，以兵燹盡捐其資，留薄田遺子公廉。
廉生愚，讀書敝幾，追濂洛之緒，時稱原魯先生。
嘉靖初，诏房遺逸，有司采父老遺言，舉祀大倉州學。
其第五子爽幼贅于錢，為塘北顧氏。
三傳至于海隐封君啟明，徙居長州。
而長子存仁起進士，為司谏，力搜先德之遺。
于是三學諸生呈于郡守金侯，擇吳縣卧佛寺舊址，給佃建祠，扁曰“濂洛遺儒”雲。
司谏君托吳郡博來鳳，執訊告曰：存仁幼視祖父習聞原魯公讀書四十馀年，常憑一幾。
幾刓處寸許遺迹尚存。
又聞其讀書必具深衣平巾，終日端坐。
時人哂其迂曰，豈今之夫子耶？又聞批注經史不泥成說，字如米，畫如眉，端方類其為人。
而後嗣畏法憚仕，悉毀其遺言，竟不聞所講究體驗者何學！願發濂洛之蘊，以惠我駿奔而詠歌者。
益也，從事父師之訓，老未有得也，其何以為諸君子告？嘗升廬阜，谒蓮華，惕然夢寐之。
感無極之真，誰其辟之？無欲之要，誰其揭之？自秦漢以來，性命槖籥，不涉聲臭，聖神彀率，不堕支離，于以紹洙泗而開伊洛，是元公之有大造于斯文也。
主一謂敬，無适謂一，直以大公順應發天地聖人之常。
視戒懼中和，命詞雖殊，而學脈融契。
不睹不聞，恂栗瑟僴；莫見莫顯，威儀喧哧。
與于穆不已、博厚高明同神而并化。
故不從無欲而學，終不足以全歸無極之真。
迹原魯公之講究體驗，無從而測也。
然檢身如彼其肅，讀書如彼其勤，探讨如彼其精。
流風披拂，矯輕警隋，要非幸緻者！益也，願有請。
然左雅橫流，儒術湮塞。
而海濱遺老，茕然孑立，冷焰墜緒，超然以尚友為度。
矧聖代熙洽，正學日宣。
俎豆祝嘏，其麗千指。
而司谏以言事振其世，常過居庸為遷客。
翩翩青衿，金舂玉應。
德無常師，善無常主。
同心一德，任重道遠。
于以敦弦歌，崇禮讓，以上泝至德，俾濂洛之傳，炳炳如慶曆元豐間，是所望于諸君子。
鑒司之匾，曰“宗嗣衍後”，祝駿奔也；曰“明學開先”，祝詠歌也。
凡三顧之世暨三吳之彥，其何以自诿？ 石癯張使君量移吾郡，而徐生調元聚講宣城，鹹慕古範後若顧子之請也。
敬述所聞，以贊麗牲之石。
祠凡為堂若幹楹，寝若幹楹，兩廊各若幹楹。
金溪龔氏先祠記 浙江同志胥會于沖玄，金溪諸友趨以切磋，遂谒青田，聚望山，陟仙峰，觀萃雲題壁而别。
庠生龔子廣與族之彥曰海、曰模、曰庶，狀其先祠颠末以征言。
曰：龔之先，居閩之邵武砌山，曰薛任提刑；曰诰判婺源；曰汝楫累官太（原作大）常；曰鈞舉進士，助教太（原作大）學；曰霎宋紹興間以孝廉教授撫州，陟國子學正，愛金溪山水之勝，蔔居于市北，是為金溪始祖。
二世曰仕榮；三世曰承佐、承弼，而佐以明經教宜興；四世曰景良，析居于黃山。
入國朝，曰德以鄉薦教松陽；曰寬以貢教溧陽。
而閨阃之教，許氏以孝顯，徐氏以節顯，鹹載邑乘，概乎有聞矣。
弘治甲子，曰諒曰鐮曰銘始議建祠于永安坊之側，寝室六楹，中龛立始祖神主，冬至專祀之；側龛立先祖神主，立春專祀之。
歲除元日，則合祀始祖先祖，而群昭群穆亦與焉。
中堂六楹，以叙長幼，以申教戒，以行燕飲。
前為二門，又前為大門，翼以兩廊，缭以周垣。
歲以子弟之能者五人斂祭田所入，以供祀事。
儀節遵家禮以行，而冠婚喪亦如之。
今二十馀世，族指日繁。
顧念曰立曰淳曰表曰祀，舉有聲科貢；曰世清禮于賓飲；曰商有志于學，與名流友善；而廣等僅僅步趨，鹹未有以顯其世也。
顧不靳訓言，以勒貞石，庶以光先植而壽我來胤。
東廓子曰：古有之，禮之所尊，尊其義也。
備其器，陳其數，而弗著弗察，以自附于祝史，善學者弗安也。
昧其數，棄其器，而弗行弗習，以自怍于豺獺，善學者弗忍也。
列聖熙洽，禮文宣昭。
名門右族，翕然以先祠是崇是飾。
然四世之祠，斷以服制，已逾大夫，亦足以展親矣。
而上及始祖，弗祧弗瘗，視七世九世，乃或倍之，得無近于僣乎？始祖之祠，重于始遷，以統群從，亦足以聯族矣。
而略于親廟，弗蒸弗嘗，雖薦韭薦稻亦弗及，焉得無近于怠乎？方龔氏之建祠也，正學尚未光也。
而皇皇以古禮自檢束，規式邊豆，登降祝嘏，鄉之人視而仿之，其器與數，粲粲然矣。
二三子切磋于學也，其思其義而敬守之乎？愛其所親，敬其所尊，事死如生，事亡如存，先王所以通幽明之蘊，酌古今之宜，而盡隆殺疏數之度。
此達孝者第一義也。
咨爾金溪，非象山子之鄉乎？孩提知愛，及長知敬，哀墟墓而欽宗廟，千古不磨之良，與百聖無異也。
自迩自卑，先辨真僞。
積涓流以至滄溟，崇拳古以至泰華。
合敬同愛，日著日存。
以儀閨阃，以達鄉國，以保四海，而運于掌上。
光前壽後，沛然有馀裕。
以無玷爾先哲，且以無負茲良會。
婺源縣重修儒學記 聖學之要，以複其天為極。
由唐虞至于洙泗，脈絡可具稽也。
典曰天叙，禮曰天秩，服曰天命，刑曰天讨。
列聖相傳，而由一道。
揖讓，大政也，而曰曆數在躬；征伐，兇器也，而曰畏上帝；迅雷烈風，細故也，而曰必變；畏匡伐木，逆境也，而曰生德，曰與斯文。
精神融液，幽明符契。
若唯諾陟降，耳提而面稽。
故祖述憲章，上律下襲。
雖未格文祖，受神宗，告玄牡，錫大赉，而敦化川流，不貳不測。
日月與明，四時與序，鬼神與謀，以木铎于萬世。
萬世而下，尊崇表章，自天子至于庶人，北面而俎豆之。
誦其詩，讀其書，不知其學，可乎？志學者，志天命而不逾矩之正學也。
天叙天秩，蒸民同具也。
敦典庸禮，蒸民同能也。
齋明盛服，非禮不動。
立愛自親，立敬自長。
以加百姓，以刑四海，以通于神明。
言乎家曰齊，言乎國曰治，言乎天下曰平，言乎天地萬物曰位育。
是為下學上達、全生全歸授受之緒。
謂天而降材殊焉，是曰誣天；謂聖學而加損于帝則焉，是誣聖；謂蒸民而弗能希聖希天焉，是曰誣蒸民。
微言日隐，貿貿時好。
支離于訓诂，妍麗于詞章，穿鑿于經義。
若郁攸震電，交毀遞圯而莫或任之。
間（原作問）有圖葺僅存，亦未能煥然以複其初。
謹厚者安于小成。
行不能著，習不能察
置常稔之田一百二十畝，歲收租入一千桶，明列丘，假立券，以歸于小宗祠。
擇祠之彥曰孟宿、曰仲湖、曰彥誠、曰如山、曰廉、曰欽善、曰仲鼎、曰一麓、曰如周，協力而司其出納；其目曰敬老、曰葬祭、曰贍士、曰義館、曰嘉勞、曰獎守、曰給乏、曰赒族、曰恤姻、曰助婚、曰助葬、曰扶病、曰施棺木、曰役法、曰濟無告、曰修橋梁，而終以生谷二千桶貸于所不及赒者，拳拳以範文正公為标的，囑諸子庠生師韓、師皐等世守之。
遠近聞者，啧啧歎其義。
而孟宿諸彥合祠征記于石，以為永久規。
古之君子，其嗜于義也，若渴飲饑食，不容須臾離；而避于利也，不啻野葛雀鸠，望其氣而畏之。
是以視四海如其戶限，而視萬民如同室之親。
居族善族，居鄉善鄉，而居位以澤兆民。
波庶類，永譽于萬世。
迹文正公先憂後樂之志，慨然以天下為己任，豈系以創義田惠宗黨遂為快哉？峨冠鼎食，骜然科第爵位，而職思其義者，鮮矣！仆妾厭輕肥，而族屬為溝中；瘠犬馬，饫菽粟，而祖考無邊豆之獻。
牙籌回回，昭阙後嗣。
後嗣舉而敗之，如沃雪然。
孰知天平義莊易姓改物，而範氏子孫猶按籍而稽之。
古今義利利害之機，其左券相符已乎！ 咨爾以文，無一命三釜之資，而聞善必行。
舉半生辛苦經營，以為尊祖睦族之典，怡然無難色。
其加于人一等矣！吾将表之，以風于世。
使藐爾韋布，有志于義者，竦然自樹，搴裳以升；而巍茲冠弁，未涉于義者，怃然自失，易轍而趨。
則人人親其親，長其長，無不祠之祖，無不睦之族，幽明富貴，蕩蕩王道。
醉酒飽德，而免于野葛雀鸠之毒。
非移風易俗一大快乎？譬之舟然，厥長操之，群從楫之，雖峻濑逆流，迄可以濟。
譬諸屋然，厥父基之，子孫堂之，則塗堲丹艧，終煥然有立。
維劉氏諸彥，暨爾後胤，尚一乃心，堅乃志，無或陽順陰違，始銳終退，庶宣昭茲義于無斁。
潛江縣重修儒學記 潛江舊隸荊州，聖主龍飛江漢，升安陸曰承天府，而改潛江各邑隸焉。
匡直綏和，視他邑為優。
四川夏君泗之莅邑也，撫奠流竄，增飾城垣，慨然思展維新之政。
瞻止學宮，厥址維隘，厥棟維摧，厥甓維頹，大懼弗稱天子之耿光。
謀于邑之大夫士民，移諸爽垲。
大夫士民欣然捐千金以助，而推謝引禮、谏李典膳棠分督之。
時，衆志胥協，義問宣昭，撫按若竹墟屠公某、聚庵谷公某、梅林胡公某偉其議，監司若何公某、施公某贊其決。
郡守若劉公某、孫公某宣其勤。
經始于庚戌秋某月，越辛亥冬某月落成。
中為聖殿，前為兩庑，又前為戟門，為棂星。
道義門在其左，射圃廳在其右。
對峙二坊，曰某某，曰某某。
後為明倫堂，為兩齋，又後為敬一亭、啟聖祠，翼以鄉賢名宦。
又後為諸師衙舍。
舉無改成規，而欹者正，湫者辟，高者葷飛，密者鱗次，黯眵者彩張。
諸大夫士民相與釋菜講頌，雍雍如也。
邑博士譚子世美、周子文達子綱屬于引禮，詣山房以請曰：曩者真志實行之規，獲睹緒言矣，願紀成績，以嘉惠我多士。
昔在洙泗之上，祖述憲章，上律下襲，其敦化川流，直與千聖同堂而兩儀并位。
然舉趾發轫，實自志學始。
學者志不逾矩之學也，所求乎子，天然之矩也，能以事父，則不逾矣；所求乎臣，天然之矩也，能以事君，則不逾矩矣。
故庸德必信，庸言必謹，一毫不敢放過。
至于相顧而慥慥，則禮儀三百，威儀三千，質鬼神，俟後聖，舉幽明古今而無二矩。
世之學者記誦詞藻，偃然宗孔氏矣。
飾輪轅，資羔雉，以邀爵位。
甚者遺親後君，緬規矩而改錯，其為欹為湫、為黯眵，将孰從而新之？ 我高皇帝之訓曰：學者貴将聖賢言體而行之，敦尚孝弟廉恥，庶得真才。
而大狩之谕承天，拳拳盡孝訓子、撫幼敬長之間，宛然洙泗模範也。
雲龍風虎，聲協氣比。
部使者至于郡邑，翕然鼓舞，翕然勸相。
泮宮言言，邊豆有楚。
咨爾多士，洗濯舊習，其果忘食忘憂，以不逾矩為志乎？其果事上使下，從前先後，絜斯矩以禦家邦乎？古今真妄，毫厘千裡，正辨志第一義也。
《爾雅》有言，漢出為潛，嶓冢微涓，潴龍淵，會峽石，潛通罡山，沛然以朝宗于海，其闇然而日章乎？潢潦暴注，奔放四出，幾若雲夢，不旋踵而涸繼之，是為的然日亡而已矣。
繼自今，師嚴其訓，士厲其業，官稽其課，俯然請事忠信之學，不失義，不離道，俾稽休運。
曰邦舊命新，壽考作人，式與周室比隆，于新宮永永有光。
幸慎無負！ 全椒縣儒學增修記 全椒縣學在襄河之南，異時水失其性，激射學宮，弦歌日廢，人文不振。
正德壬申，督學柱史黃君下教，遷于河之北，講誦鄉射粲然如制。
适陽明先師來卿于滁，集邑之俊髦，切磋于良知之學，于水之必下、人之必善，千載一揆。
諸生彬彬，飏飏趨于正教，而科第亦彚征不替。
司谏南山戚君，其私淑而興者也。
嘉靖戊戌，巡監覺山洪君以同志按邑，貞度崇教，亟訪戚子于南谯講所，謀欲拓之。
南山子請曰：講所所獨也，學宮所同也。
乃率諸師生相度規畫，發羨馀二百七十金以增修之。
凡宮牆頹圯，築之削之者四百馀堵。
前臨通衢，表以二坊，曰成德，曰達材。
其東有墩，亭之曰觀瀾，蓋取諸孟子雲。
督學午山馮君韪而主之，山吳君以代覺山至，從而協之。
舜原楊君以清戎至，複檄羨金贊之。
會李尹舜民始任，欣然承之。
鑿泮池以弘古制，廣隙地，崇敬一亭以尊聖訓，凡越歲而工告成。
教谕趙珊、訓導呂巒嘉侯成績，遣諸生以征記于南都。
東廓子曰：諸師諸生，其亦信于孟子之訓乎？今語人曰，水之必下，與堯舜周孔時同，則哄然信之；語人曰，人之必善，與堯舜周孔時同，則怃然而有疑。
是何薄于自信也？夫薄于自信，則其信諸水者猶眩也。
重湖巨浸，風恬浪甯，仰印天光，渺渺一碧。
雖正明目而觀之，且無以辨矣。
及于淺濑急湍，濱旋交橫，則凡有目者洞然而無疑。
故曰觀水有術，必觀其瀾。
善而孟氏之覺天下也。
夫孺子入井，而呼号匍匐，若洞瘝乃身；豆羹呼蹴，而蒙袂輯履，忍死而不食。
此亦人性之瀾也。
天下之觀性者，其果能洞然而無疑已乎？嘗試稽于孔門之授受矣，性曰天命，道曰率性。
良知良能，溥博而時出，茲非源泉混混乎？戒慎恐懼，須臾勿離，所以修道也。
茲非防其壅障而疏瀹決排之乎？修道而性複，則立大本曰中，經大綸曰和，範圍天地曰位，曲成萬物曰育，茲非宅四隩、弼五服、修六府，以賴萬世者乎？故善學者如禹矣，不善學者如鲧矣。
世之封閉俗習，以遏天機，相矜以辭華，相軋以功利，相诩以技能，至于橫潰四出，遺親後君，皆鲧之徒也。
先師之切磋于斯也，夫非述禹之方，以叙彜倫乎？諸監司之規畫而協贊于斯也，夫非望諸師諸生之鹹為禹，以會歸其極乎？ 繼自今，無疑于信，無狃于習，無厭于學，無倦于教，思日孜孜于地平天成之績，而以方命圯族為戒，則孔孟之宮牆，巍然數仞，固可以得其門而入矣。
由是而成曰德，由是而達曰材，由是而稽古曰監成憲，由是而從今曰極之敷言。
是訓是行，庶以無負爾良師帥，且以無怍爾邑之彥。
甯國縣重修儒學記 甯國縣儒學，舊在縣治東夫子巷。
相傳夫子南遊，曾信宿焉。
宋末以兵燹徙東門外，國初始定今址。
而痺隘弗稱，衆鹹以為疚。
先是，王司訓皥議欲東遷弗果，乃以禮勸耆民袁升等，市學南地而辟之。
嗣後，勞尹紹科與添注葉少尹洪定議南遷，又弗果。
嘉靖戊戌，樊司訓玭與其僚劉希易、劉均錫及諸生佥議新之。
會升之仲子袁尹澤歸養于家，慨然缵父之志，于學南捐田三畝，道鑿泮池，複偕侄國子生袁橘分鄉募義。
而耆老朱文熙等協其費，楊廷貴等董其勞，中丞歐陽公铎義之躬臨規畫，行縣以禮禮袁氏。
而柱史馮君天馭、邢君第鹹嘉焉。
仍毀淫祠佐之。
會助義者弗輯，袁尹瞿然曰，吾其可以稽上之令。
遂以建家祠儲材鼎修文廟，而馀以助明倫堂。
郡守曹君邁獎之，曰倡義崇功。
複按行學宮，以罰金百令鈔尹奇，市民圃而拓之。
于是隘者宏，卑者崇，煥然改舊觀矣。
諸生王國臣、吳深等交相慶曰，吾邑其遂新乎？不遠征言，以紀成績，以诏于來學。
鄒子曰：是績也，可以诏矣。
夫捐财以隆義，鄉之彥也；崇學以敦化，有司之良也。
嘉善以翕功，官弗費而民弗擾焉，當道者之休也。
昔者夫子之南遊吳楚間也，二三子亦聞之矣。
絕糧于陳蔡，今邊豆有楚矣；沮封于書社，今王祀有章矣；狂歌于衰鳳，今佾舞樂奏有秩矣。
以古準今，臧否何相懸也！在《詩》有之，民之秉彜，好是懿德。
豈春秋時帝降之衷顧弗逮于今也？夫亦曰有以障之。
故以爵位者，忌其進；以勳伐者，娼其成；以意見者，訾其偏。
夫耳目之障也，将泰山弗睹，而雷霆且弗聞。
及其障之撤也，則天聰天明，自足以辨朱紫而審聲律。
故善學者無他焉，自撤其障，自複其明而已矣。
雖然，今之三尺童子，亦知尊聖道如天矣。
其視春秋時，豈盡瑩然無障也？亦曰習聞而沿見之。
故以誦說者，拟諸言；以測度者，研諸隐；以文為者，摹諸赜。
是三者，于訾娼有間矣，其于聖道，未免于障也。
二三子其乘新學之機，以自新其德乎？其果能庸德而信，庸言而謹，慥慥以相顧乎？其果能江漢以濯，秋陽以暴，皓皓而不可尚乎？其果能經綸大經，立大本，知化育，肫肫而無所倚乎？真純而無障，自誠明者也。
有障而去之，以複其真純，自明誠者也。
二三子其毋自诿焉！未新也而若疚，已新也而若有獲，務求造于知之而成功，則廣大高明，與學宮俱績。
先聖周流于昭之靈，洋洋且寵嘉之，其于爾鄉之彥、有司之良、當道者之休，尚有聞于來世。
江漢複修二堤記 嘉靖已亥九月，江漢修二堤，越壬寅十月告成。
中丞石泾陸公傑主其議，少宰東橋顧公璘贊其決，郡守李君元旸、吳君惺宣其勞，而佥憲雙華柯公喬督其成。
自江陵、公安、石首、沔陽、景陵、潛江，修江堤一千七百餘裡；自黃家堡至漢陽玉沙，增舊堤一百三十裡；自南北湖、龍家賽，創新堤六十五裡；自荊門、鐘祥、京山、沔陽、景陵、潛江、漢川，修漢堤二千馀裡。
江漢之父老聚而議曰：惟我荊郢之間，漢泾其北，江泾其南，自春秋迄于五季，率倚堤為命。
國初，郡縣長吏夏月猶聽政舟中。
正德以來，江自郝穴入漢，首決黃師堤，而沿漢諸堤漸潰。
民無山阜可依，至巢木栖屋，死者阖門飽魚鼈，生者枵腹填溝壑，蓋三十年矣，而始獲今日之休，如天之福。
繼自今，良師帥鹹若茲也，我民其永有生乎！宜勒貞珉，以彰嘉績，以範于來政。
郡邑之長聞之，曰：善而父老之議。
夫江水緩而蕩，蕩則易決。
漢水迅而濁，濁則易淤。
淤則宜疏，決則宜障。
古之籌此者，具有範矣。
往者黃師之決，至厪宵旰，蠲租頒帑，後莫之繼也。
沔陽儲守疏修二堤，而議者難之。
以為須十年之勞，十萬之費，相率憚縮而莫敢任。
肆我皇上展孝陵寝，錫仁甸輔。
一時公卿發謀協勞，請專憲臣以督之。
因田以起庸，因丈以給饷，凡倚任簡用，遠迩高下，經費器具，粲然有章。
民不告勞，禀不告匮，而江漢百萬赤子，廣輸二千裡，脫魚鼈溝壑之戚，訢訢然得以廬其廬，田其田，而波于子孫。
較之于古，将不得為瓠子之塞、宣房之築乎？乃骈然征言于山房。
東廓子曰：益也聞之，古之聖哲以萬物為一體。
其在唐虞，洚水未平，百谷未播，上下同德，相與憂勤惕厲。
視溺猶己溺，視饑猶己饑。
故真誠悠遠，博厚高明。
至于地平天成，蒸民乃粒；九澤既陂，雲夢其一耳。
諸君子之是役也，式承聖天子遊豫之休，以錫福于江漢，其有饑溺猶己之志乎！今中丞入為司空矣，少宰入為司寇矣，郡守或陟或罷矣。
長顧卻慮，以永更生之績。
雙華子素所蓄積，其尚思以懋終之。
雖然，赤子之生死豈惟水乎？獄訟濫，則以枉死；力役繁，則以勞死；夷狄盜賊橫行，則以鋒刃死；飽食煖衣，逸居而無教，則以醉夢死。
是皆大丈夫經綸化育分内事也。
障百川而回狂瀾，其亦有巨堤已乎？後之君子，尚稽于前政，勸其能而懲其不恪，則斯石也，固思齊内省之堤也。
其屬吏之簡用者，時則某官某官，皆有勞焉，法得附書。
永新重修興文閣記 諸師諸生，其粵稽文王之文乎？穆穆敬止，亦臨亦保，演羨裡樂辟廱，伐崇墉，駾昆夷，質虞芮，顯西土，以光四方。
其純亦不已之德，與于穆不已同神而并化。
洙泗源流，錯綜不齊。
有以約禮對，則曰博文；有以力行對，則曰學文。
而忘食忘憂，老至不知，上律下襲，祖述憲章，皓皓肫肫，與四時日月錯行而代明，是天之與斯文而大成也。
正學不傳，往往并學文而眩之。
詞藻注述，是飾是崇，而孝弟謹信、愛衆親仁，判然不相關，況望洗心齋戒，以神明其德乎？好古之士，慨然厭之敝而欲易之，孰若會人文之大成，使庶民興而邪慝息耶？帝降之衷，精明純粹，無有歆羨，無有畔援，蒸民與文王所同也。
善學者，以兢業葆厥真，全而生之，全而歸之，無所待而興，以順帝則，是謂豪傑。
不善學者，以逸豫滅厥德，舉之弗勝，行之弗至，而诿曰上無以倡也，是謂凡民。
凡民之與豪傑，非昏明強弱殊也，在志無志之辨而已矣。
固有博聞強記而躬行未得，其蔽也華蕩；笃志力行而不著察，其蔽也實而支；有探性命、測玄妙、自以為極深研幾矣，而脫略細行，批駁聖言，其蔽也高而虛。
雖清濁殊科，其未免歆羨畔援均也。
諸師諸生，其敬念之哉！誕登于岸，蕩蕩平平。
陳蔡之厄，亦羨裡也；杏壇之樂，亦辟廱也。
将居上居下、處順處逆，攸往不利，而況一科第之多寡，一爵位之性卑，又烏足以滑吾經天緯地中耶？ 惠州府興甯縣浮橋記 興甯士民欣然願立石以诏後政。
黃子執訊以告，曰：奎也，昔受學于安成，獲睹鳳林浮橋記，眷然有感于一家之義。
去秋過故裡，有溪曰武梓，捐俸易木而石之，裡無病涉焉。
興甯猶夫家也，力倡吾民以建茲役，幸而告成，是吾民之好義而兆可行也。
是以願邀福于鳳林。
予讀孫樵題褒城驿壁，未嘗不懊然歎于學術雲。
學術之昭也，視官如家，視民如子。
而其湮也，視如傳舍，粉飾以娛過客，甚或毀瓦畫墁而利之。
先曰之教，曰惟天地萬物父母，惟元後代天，惟公卿百執事代元後。
故郡邑之牧，迄于今以父母稱。
積邑為郡，積郡為藩，各藩為天下。
崇卑廣狹縣矣，而酌天時，順地宜，拊育顧複，恻怛融液，初無偏而不舉之處。
故雨畢而除道，水涸而成梁，視匹夫之瘃墊弱，若推而墜諸溝也。
川澤不梁，國以亡觇。
郵橋不修，縣以罷黜。
由小觀钜，正從以秦越傳舍相恝耳。
濂洛遺祠記 吳中顧以三顧村為望裔，出晉司空和宋未中二者，有隐德，以兵燹盡捐其資，留薄田遺子公廉。
廉生愚，讀書敝幾，追濂洛之緒，時稱原魯先生。
嘉靖初，诏房遺逸，有司采父老遺言，舉祀大倉州學。
其第五子爽幼贅于錢，為塘北顧氏。
三傳至于海隐封君啟明，徙居長州。
而長子存仁起進士，為司谏，力搜先德之遺。
于是三學諸生呈于郡守金侯，擇吳縣卧佛寺舊址，給佃建祠，扁曰“濂洛遺儒”雲。
司谏君托吳郡博來鳳，執訊告曰：存仁幼視祖父習聞原魯公讀書四十馀年，常憑一幾。
幾刓處寸許遺迹尚存。
又聞其讀書必具深衣平巾，終日端坐。
時人哂其迂曰，豈今之夫子耶？又聞批注經史不泥成說，字如米，畫如眉，端方類其為人。
而後嗣畏法憚仕，悉毀其遺言，竟不聞所講究體驗者何學！願發濂洛之蘊，以惠我駿奔而詠歌者。
益也，從事父師之訓，老未有得也，其何以為諸君子告？嘗升廬阜，谒蓮華，惕然夢寐之。
感無極之真，誰其辟之？無欲之要，誰其揭之？自秦漢以來，性命槖籥，不涉聲臭，聖神彀率，不堕支離，于以紹洙泗而開伊洛，是元公之有大造于斯文也。
主一謂敬，無适謂一，直以大公順應發天地聖人之常。
視戒懼中和，命詞雖殊，而學脈融契。
不睹不聞，恂栗瑟僴；莫見莫顯，威儀喧哧。
與于穆不已、博厚高明同神而并化。
故不從無欲而學，終不足以全歸無極之真。
迹原魯公之講究體驗，無從而測也。
然檢身如彼其肅，讀書如彼其勤，探讨如彼其精。
流風披拂，矯輕警隋，要非幸緻者！益也，願有請。
然左雅橫流，儒術湮塞。
而海濱遺老，茕然孑立，冷焰墜緒，超然以尚友為度。
矧聖代熙洽，正學日宣。
俎豆祝嘏，其麗千指。
而司谏以言事振其世，常過居庸為遷客。
翩翩青衿，金舂玉應。
德無常師，善無常主。
同心一德，任重道遠。
于以敦弦歌，崇禮讓，以上泝至德，俾濂洛之傳，炳炳如慶曆元豐間，是所望于諸君子。
鑒司之匾，曰“宗嗣衍後”，祝駿奔也；曰“明學開先”，祝詠歌也。
凡三顧之世暨三吳之彥，其何以自诿？ 石癯張使君量移吾郡，而徐生調元聚講宣城，鹹慕古範後若顧子之請也。
敬述所聞，以贊麗牲之石。
祠凡為堂若幹楹，寝若幹楹，兩廊各若幹楹。
金溪龔氏先祠記 浙江同志胥會于沖玄，金溪諸友趨以切磋，遂谒青田，聚望山，陟仙峰，觀萃雲題壁而别。
庠生龔子廣與族之彥曰海、曰模、曰庶，狀其先祠颠末以征言。
曰：龔之先，居閩之邵武砌山，曰薛任提刑；曰诰判婺源；曰汝楫累官太（原作大）常；曰鈞舉進士，助教太（原作大）學；曰霎宋紹興間以孝廉教授撫州，陟國子學正，愛金溪山水之勝，蔔居于市北，是為金溪始祖。
二世曰仕榮；三世曰承佐、承弼，而佐以明經教宜興；四世曰景良，析居于黃山。
入國朝，曰德以鄉薦教松陽；曰寬以貢教溧陽。
而閨阃之教，許氏以孝顯，徐氏以節顯，鹹載邑乘，概乎有聞矣。
弘治甲子，曰諒曰鐮曰銘始議建祠于永安坊之側，寝室六楹，中龛立始祖神主，冬至專祀之；側龛立先祖神主，立春專祀之。
歲除元日，則合祀始祖先祖，而群昭群穆亦與焉。
中堂六楹，以叙長幼，以申教戒，以行燕飲。
前為二門，又前為大門，翼以兩廊，缭以周垣。
歲以子弟之能者五人斂祭田所入，以供祀事。
儀節遵家禮以行，而冠婚喪亦如之。
今二十馀世，族指日繁。
顧念曰立曰淳曰表曰祀，舉有聲科貢；曰世清禮于賓飲；曰商有志于學，與名流友善；而廣等僅僅步趨，鹹未有以顯其世也。
顧不靳訓言，以勒貞石，庶以光先植而壽我來胤。
東廓子曰：古有之，禮之所尊，尊其義也。
備其器，陳其數，而弗著弗察，以自附于祝史，善學者弗安也。
昧其數，棄其器，而弗行弗習，以自怍于豺獺，善學者弗忍也。
列聖熙洽，禮文宣昭。
名門右族，翕然以先祠是崇是飾。
然四世之祠，斷以服制，已逾大夫，亦足以展親矣。
而上及始祖，弗祧弗瘗，視七世九世，乃或倍之，得無近于僣乎？始祖之祠，重于始遷，以統群從，亦足以聯族矣。
而略于親廟，弗蒸弗嘗，雖薦韭薦稻亦弗及，焉得無近于怠乎？方龔氏之建祠也，正學尚未光也。
而皇皇以古禮自檢束，規式邊豆，登降祝嘏，鄉之人視而仿之，其器與數，粲粲然矣。
二三子切磋于學也，其思其義而敬守之乎？愛其所親，敬其所尊，事死如生，事亡如存，先王所以通幽明之蘊，酌古今之宜，而盡隆殺疏數之度。
此達孝者第一義也。
咨爾金溪，非象山子之鄉乎？孩提知愛，及長知敬，哀墟墓而欽宗廟，千古不磨之良，與百聖無異也。
自迩自卑，先辨真僞。
積涓流以至滄溟，崇拳古以至泰華。
合敬同愛，日著日存。
以儀閨阃，以達鄉國，以保四海，而運于掌上。
光前壽後，沛然有馀裕。
以無玷爾先哲，且以無負茲良會。
婺源縣重修儒學記 聖學之要，以複其天為極。
由唐虞至于洙泗，脈絡可具稽也。
典曰天叙，禮曰天秩，服曰天命，刑曰天讨。
列聖相傳，而由一道。
揖讓，大政也，而曰曆數在躬；征伐，兇器也，而曰畏上帝；迅雷烈風，細故也，而曰必變；畏匡伐木，逆境也，而曰生德，曰與斯文。
精神融液，幽明符契。
若唯諾陟降，耳提而面稽。
故祖述憲章，上律下襲。
雖未格文祖，受神宗，告玄牡，錫大赉，而敦化川流，不貳不測。
日月與明，四時與序，鬼神與謀，以木铎于萬世。
萬世而下，尊崇表章，自天子至于庶人，北面而俎豆之。
誦其詩，讀其書，不知其學，可乎？志學者，志天命而不逾矩之正學也。
天叙天秩，蒸民同具也。
敦典庸禮，蒸民同能也。
齋明盛服，非禮不動。
立愛自親，立敬自長。
以加百姓，以刑四海，以通于神明。
言乎家曰齊，言乎國曰治，言乎天下曰平，言乎天地萬物曰位育。
是為下學上達、全生全歸授受之緒。
謂天而降材殊焉，是曰誣天；謂聖學而加損于帝則焉，是誣聖；謂蒸民而弗能希聖希天焉，是曰誣蒸民。
微言日隐，貿貿時好。
支離于訓诂，妍麗于詞章，穿鑿于經義。
若郁攸震電，交毀遞圯而莫或任之。
間（原作問）有圖葺僅存，亦未能煥然以複其初。
謹厚者安于小成。
行不能著，習不能察