卷之二 序類
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浮者以吾為猩鹉，其能霧隐如豹、觸邪如豸、惡殺如驺、虞呼蘋如呦鹿、高舉如冥鴻亦鮮矣。
況乎出入以度，隐顯不測，如祥麟神龍，晔然昭簡冊而亘宇宙乎？荀氏之言曰，道義重則輕富貴，志意得則驕王公。
披挾所有以自較于高，志猶未醇也。
居仁由義，直養無害，浩然天地，不移不屈，大丈夫全生全歸，舍是将安準的哉？又曰，昔衛武公逾耄望期矣，仰抑之功至于不愧屋漏。
曠百世而感者，如祥麟神龍，可仰而不可攀。
關中舉以《訂頑》，命曰無忝。
無忝之義，福澤以厚生，憂戚以玉成。
存順事而沒甯，無往非高吾之醇。
公其日孜孜焉，以光聖之規。
寶澤集序 休甯之吳，以商山為望，至禦史少微，以經術知名于唐，而國錄俯與邕州安撫儆以節氣并顯于宋。
邕州從學南軒，受知考亭東萊，歸養其親于竹州之上，與龍川、稼軒、止齋、水心、石湖相友善。
曾孫咨深上其集于朝，谥曰“文肅”。
高風懿範，流被後昆。
謹禮淑身，鹹不隕先植。
名碩勝流，沨沨然有遺贈，有紀志，有題詠。
至于孟悅，已十世，瓊十有一世矣。
孟悅懼其散逸，輯編為集，名之寶澤。
而瓊捐金以倡梓之，俾世世子孫得以興其孝思之誠。
工告完矣，托其友畢子翰以征言于行窩。
東廓子發而讀之終篇，歎曰：吳之澤，其盛乎！吳之孫子，知其所寶乎！古之人酒必祭觞，食必豆，凡以不忘其先也。
矧食先世遺德！覆冒樂利，而文獻無所于征，乃靡靡宮室田園，以徼私圖，是棄麟角鳳羽而寶鶴毳鼠樸也，安足以語愛敬之方？知愛敬其先，寶藏什襲，梓行以垂永久，俾觀聽曰是麟角也，是鳳羽也。
惕然以省，而油然以慕。
若是亦庶矣。
然猶寶乎其外也。
聖門之訓，不寶爵位，不寶财貨，不寶文辭，揭揭然曰善曰仁親，以為律令。
維皇降衷，仁義具足。
止慈止孝，止仁止敬，止睦止婣，止貞止烈。
若取諸寶藏而時出之。
璀璨晶瑩，舉無虧缺。
是之謂在内之寶。
以文肅公之急君慕親、親師取友，挺然立于百世，豈曰從外增益之？ 凡吳之世，各充其善，各仁其親，始家邦以達天下，如執玉捧盈，罔俾少離，是毅然以鳳麟自持也。
于以光先烈、贻後範，将為來世所寶。
青原壽言為方子元忠書 官階之品，福仕為士，士進為大夫，大夫進為卿，卿進為孤為公。
世靡然趨之，雖雞鳴孳孳，欲罷不能。
忘食忘憂，未有以逾也。
聖學之品也，可欲為善，善進而信，信進而大，大進而聖神。
此無異饑欲食、渴欲飲、寒欲衣。
自生自成，而世藐弗盼也。
将先覺者虛設此階以誘來學乎？昧昧我思之，父兄以斯教乎？子弟以斯學乎？師友以斯切磋、而上之人以斯砥砺乎？公卿大夫之品，予奪在人，成毀在命，固有欲而弗遂者。
仁義禮智、樂善不倦，自我予之，誰得而奪諸？自我成之，誰得而毀諸？故能志于學者，為能自壽。
能自壽者，為能壽其親。
能壽其親者，為能壽天下萬世。
複初贈言 予判廣德，作複初書院以迪于士民，别來歲星一周矣。
而鯉湖子以柱史至，亟求而振厲之。
于是渙者萃，頹者興，阙略者完。
予起廢南都，相晤而笑曰：子之取善于予也，其猶燕之取士于隗乎？取士于隗而天下之士至。
取善于予而天下之善至矣。
鯉湖子曰：吾聞諸師友矣，目之初，罔不明也，乃或障之；耳之初，罔不聰也，乃或塞之；心之初，罔不睿智也，乃或蔽之。
君子去蔽以複其初也，若除目之沙塵而拔耳之木楔也。
其未除而拔也，其有不戚然隐乎？比其複也，其有不躍然快乎？吾方從事焉，而未能也。
繼而，與南野子、龍溪子日究斯道，政教日有聞。
三載績成，庶士庶民相率詣行台挽留之。
未幾，有嶽州之命，皇皇焉無以援也。
乃屬彭楊二生彚群善，走南雍以征言。
曰：侯之莅吾州也，寒暑三變矣，而蕭然一室，不以家自随。
剖決庶務，夙夜不辭勞。
故庭無滞案，獄無淹囚。
其事大吏，處僚友，雍容以正，初不強合，久乃翕然以信。
嘗署建平矣，革宿蠹，省妄費，公庭肅肅無訟。
及借治望江，以身捍權貴之需，一力一财不妄費。
至于貞教諸生，亹亹忘倦，有善若己出；有不善若恫瘝乃身也。
茲必得言以章有斐，勿谖之德。
東廓子曰：以予之交于侯也，習聞其世矣。
大母應及母氏孫，力貧撫孤，以再造王氏。
而侯竭力以養，邑博士捐俸助之。
其節孝之懿，舉不鑿其初者也。
及成進士，取善四方，擴于有位，以孚上下，即二子之言也，其諸複初之驗乎？目複其初，則明不可勝視矣；耳複其初，則聰不可勝聽矣。
鈞是聰明也，而障以塞之，于是乎潔無以堤身，敏無以集事，禮無以交衆，惠無以逮下，剛無以讋強禦，而教無以敷成人小子。
故古之明德親民之學，以至善為止。
至善也者，帝衷之初也。
切而磋之，琢而磨之。
蘊之為恂栗，發之為威儀。
則盛德至善，斐然而不能忘。
充鯉湖子之學也，其取善于衛武而後快乎？若然者，将柱史不為華，倅州不為卑，佐郡不為鈍，而陟岩廊不為利。
無往非進德居業之地，善不可勝用矣。
二生歸以告諸師。
諸師拜而緻之侯。
侯拜而受之。
曰：吾将終身從事焉，以無忘茲複初。
贈虞衡葉子之雷州序 虞衡葉子之報政也，大宰上其考，俾複任于南主客。
吳子偕同鄉之仕于京者，請所以贈。
予時适署南院以行，曰：無以贈也。
夫葉子陟明伊迩矣，姑少待之。
未幾，果拜雷州之命。
秋官張子偕同鄉之仕于南者，請所以贈。
曰：無以請也，予嘗諾吳子矣，雖憂疾，其可爽之乎？ 昔聖門忠信笃敬之教，能之者可行于蠻貊，而不能者弗行于州裡。
州裡之于蠻貊，懸矣，而好惡無以相遠，其天真一也。
學術不明，而各以資質為政。
才敏者以才敏勝，辯捷者以辯捷騁。
赫赫然樹功伐，徼聲名。
甚者至于拂百姓以從己之欲。
自予登第，三十六年矣。
曆觀士習之變，喟然興慨也。
得才敏不若得敦樸，得辯捷不若得簡默。
簡默敦樸，其于鑿天真淺矣。
夫葉子身若不勝衣，言呐呐若不出口，然守均州、補郴州、二甯國、郎虞衡垂二十年，而兢兢守其職。
故檢其溢征，以蕲恤于上，抑中貴而削其冗員，民是以妥焉；申饬屬吏，馭以恩信，盜是以靖焉；整戎備，刷簿書，造賦冊，長是以責成焉。
緻三澤之産，而擇其良。
修陵寝而工不愆于素。
天子是以齎焉。
宗伯崔子稱其一心專志，可以事君。
而作事其有所試已乎。
雷陽雖濱炎海，然無侈靡機械以戕天真。
其樸魯儉勤，易以導于善也。
行矣，葉侯，無眩于習，無狃于成，無忽于遠，聚民所同好而勿施所同惡焉。
其尚永言于參前倚衡之功乎？往歲桂州相國贈郴州之行，曰“出守已經年，還家無薄田”。
夫官與民相須者也。
田畝不增，則民之田日辟矣。
居不華，則民之居日奠矣。
夫豈家賜而戶與之？不侮不奪，緻之相之所以相，守之所以守，其位殊，其道一而已矣。
贈林子民服省親 子亦知夫人之愛其拱璧乎？襲以文錦，椟以丹漆，加之以扃鑰，若是亦至矣。
然必時發而省之，璧則如故也，而時省之者愛之也。
親也者，吾身之所自出也，奚啻千金之璧也！而老壯之相渝，霜霧之不測，旦夕且異狀矣。
然或冒于色，沒于貨，餌于爵祿，貿貿莫之省焉。
是愛其親不如璧也，而可乎？林氏之秩深矣，陟明尹迩矣，而颛颛焉求省其親而不釋也，其亦可以厲俗矣。
曰：若是則吾輩之示得歸也，将何以庸吾情也？曰：夫孝莫大于省身矣。
古之稱善事親者，莫如曾氏。
其言曰“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”。
夫人之臨深而履薄也，凜乎恐其陷且墜也。
當是時也，雖有淫聲，莫之敢聽也；雖有美色，莫之敢視也。
夫耳目口體者，非我之有也，父母之遺也。
莫或妄視，則無忝于于目矣；莫或妄聽，則無忝于耳矣；莫或妄言，則無忝于口矣；莫或妄動，則無忝于身矣。
故任重道遠之功，至于啟手足而後知免。
夫能敬慎其身，以無忝所生，則雖離千裡，固跬步在親側也。
若縱欲以贻戮，雖烹膻芗而養，亦豕畜之而已。
于是三君訢然起，謝曰：吾聞省親乃得省身。
請書以贊林子，且以為吾輩儆。
可乎？ 萬安郭氏續譜序 中丞郭子之治水于濟也，時旱甚水澀，南北行俱滞。
鄒子執訊請其術。
曰：吾烏有他術？吾惟浚其源，俾無湮；約其流，俾無洩。
如斯而已矣。
雖黃河之悍，世所駭以為神也，以吾觀之，循其勢無捍，防其隙無潰，其亦庶矣。
未幾，雨水大至，舟往來如歸。
鄒子歎曰：善而中丞之學也。
禹之行水也，允頼被于萬世。
然夷考其術，亦曰順而導之，使得其所歸。
故見稱其大智。
明日，郭子手其家譜一編以示，曰：此吾考贈方伯古叙公所編也。
龍泉之源自縣尉日瑞，因官而家是，為始遷之祖。
其後，德祥徙萬安之橋門；德新徙龍泉之台南；德耀守塚祠，仍居新康裡。
是為三派之宗。
自吾考傳于持平暨原定、子隆，凡三世。
自吾考泝于大父希正、曾大父尚禹、高大父文明，以至德祥，凡五世。
自德祥泝于顯谟閣學士曰知章，以文學侍從，凡九世。
自顯谟公泝于縣尉君，凡五世。
自縣尉下及于子隆，通二十有二世雲。
鄒子受而讀之，歎曰：中丞之學也，其有本乎！夫愛親敬兄，不學不慮，天然自有之性也。
充愛親之心，則思以尊祖矣；充敬長之心，則思以睦族矣。
古之君子立家範，置宗會，營祠宇修譜牒，汲汲若不暇者，亦曰順而導之，俾同歸于善而已矣。
貞教不明，于是乎富與貧相忮，貴與賤相厭，知與愚相诳。
而為湮為洩，為捍為潰，是謂泊五行以斁彜倫。
贈君之續是譜也，其有浚源約流、循勢防潰之志乎？觀其谕詞，曰“為吾族者，性敏則學儒，質樸則力稼，入則為孝弟，出則為忠義。
慶吊相通，休戚相關，庶不墜顯谟公之裔”。
顧局于位，未展也。
中丞日陟高位，以續先業，俾老老幼幼，沛然錫福于庶民，以上翊皇極。
是編也，殆其濫觞乎？ 贈大司寇北川周公考績 夫位者，在可崇卑也；名者，人可毀譽也。
道也者，不以崇崇，不以卑卑，不以毀毀，不以譽譽，将大行窮居弗加損也。
而況一南北出入久速之間乎？在易之履，曰“視履考祥，其旋元吉”。
旋也者克自周于道也，故無入而非日休。
昔者衛武公以列侯入相，年聿耄矣，而其自周于道、切磋琢磨，罔有暇豫。
故相在爾室，不愧屋漏，恂栗之純也；不僣不賊，鮮不為則，威儀之孚也。
公之位、之年、之德，其尚與武公同其績乎？将有斐勿谖。
百世且考之矣。
謹彙群言以告于旅贲。
永豐平溪邱氏族譜序 東廓子曰：封建廢，而民無定主矣；井田廢，而民無定業矣；譜系廢，而民無定宗矣。
民無定主，則視其上如逆旅之翁，哄然而留，哄然而去耳。
其有懷德畏威而不忍欺者乎？民無定業，則視其身如栖苴之在溪，倏然而盈，倏然而潰耳。
其有利用厚生而不肯徙亡者乎？民無定宗，則視其類如秦越之相值，漠然而肥，漠然而瘠耳。
其有尊祖睦族而不相遺棄者乎？ 諸生起，請曰：民之散也久矣，何以救之？曰：其惟講學乎？大人之學，以天地萬物為一體者也。
故大德以居大位，而其次分能授之，天下莫與争貴焉。
大德以享大養，而其次分土任之，天下莫與争富焉。
矧本乎祖而生，因異派而同源也。
其肯淩弱暴寡、欺愚苦怯，以陷于痿痹者鮮矣。
王政之大，未之能議也。
君子若欲敦俗以成化，其先明于譜系乎？ 嘉靖乙未年，安成舉惜陰之會。
中山劉先生自永豐率同志之彥以相切磋，而邱生助實與焉，獲聞一體之學。
明年六月，偕其叔一鴻緻父老之請。
曰：平溪之邱，以方平為始祖。
由平溪以上，可譜者二十世，曰唐二居士，家洛陽；曰和，自洛陽徙郿，以武功仕周，曆隋入唐，授交州大總管，爵譚國公，子十五人，多至大官，而行恭為知名，以平高昌功封天水郡公；曰崇，襲父爵，以言事忤高宗，降虔州指揮使，遂家其裡，曰靈村；靈村之五世曰觀，與其侄顯以文學進，而顯仕至尚書；觀之子曰方節，大理寺丞，其弟曰方崖，潭州通判，元和中，以朋黨事播遷吉州大平鄉，其裡曰車溪；車溪之四世曰德明、德仁，發解南省；又六世徙永豐，其裡曰平溪。
吾欲統其系于前，以浚吾源，使子弟由是而學，鹹知尊吾祖焉。
由平溪以下十九世，曰克勤，博貫經史，著造物循環圖說，行于世；曰勉行，國初同知思明府事；曰子強，丞餘杭，賞罰明信，吏胥無敢虐，鄉民載一統志；曰子汶，教甯都；曰惟德，知麗水；曰遂良，知興甯；曰永常，教劉陽；曰公安，教會同；曰以均，以文華繼其世。
吾欲詳其行于後，以導吾之派，使子弟由是而學，鹹知睦吾族焉。
東廓子曰：善而父老之志也。
使人人知尊其祖，蒸嘗必預，冠娶喪葬必告，凜凜然不敢以非義玷其先也，則雖世無祿，而相統相聯之規猶存矣。
使人人知睦其族，喜必慶，憂必吊，患難必恤，恻恻然不敢以疏遠忘也，則雖無世業，而相保相赒之規猶存矣。
是古道之可救于世者也。
凡邱之世，善繼其志，無采其華，而務茹其實，其斯以為善學乎！異時重訪泷崗，曆湖西，以升金牛，尚當與父老切磋之。
鄧氏族譜序 鄧之先出漢高密侯禹。
禹孫骘以佐命世勳列國史。
骘二十六世曰璠，唐中元和年自尚書江西節度使權知袁州，以循吏載郡志。
璠自筠州徙宜春，七世曰梅魁翁，始居安成之瓜畲，以積善業儒入家譜。
其後，孫支蕃衍，六世彥璋徙吉水醴塘。
七世應先徙金溪，巋然徙上元田。
八世戊可、珉可徙圳口。
九世傳芳徙清陂。
十世鳳林徙安田六都。
十二世資本處蠡湖、複古徙川源。
十三世必敬、望立、望謙徙赤谷，應瑄、應琛徙南門。
而十二世九超複自金陵徙洋田。
十三世子良自醴塘徙豐田。
皆系籍瓜畲雲。
大德戊戍，其彥用和甫始修譜，以聯其族屬。
洪武庚申所謙翁率其子姓息、縣令鳳韶、推官德剛、教谕隆章，正論補漏，以廣其傳。
永樂乙酉，志文、九淵、楚材征文以終之。
正統戊午德溫翁偕晉初、汝訚複續焉。
嘉靖丁酉，凡百年矣，庠生周及棟及璐請于父兄而重修之，以無遏佚前人光。
梓成，征言于予。
予稽于其獻，則曰铎、曰師孟、曰文卿、曰燎、曰賢伯鹹登進士第，而賢德官秘書郎，以疾辭歸，賜衣弗受。
文文山高之，大書“南陽草廬”為賜，以節義相期許。
其領鄉薦、入胄監、任教授，迄元弗替。
入國朝，曰顯、曰明、曰秀并登第，列禦史；曰榮、曰察、曰一鹗以鄉舉仕郡縣，而教黉序、表鄉闾者，代不乏才。
稽于其文，則自元禦史丁文苑至于忠愍劉公，炳炳可覆也。
乃複于三生曰：二三子亦無忘忠愍公之言乎？曰子能順其親，少能恭其長，尊能慈其卑，賢能育其不肖，富能濟其貧，達能顧其窮，生能不忘乎死，是之謂有德。
緻族之盛在德，處族之盛亦在德。
嗚呼，後世隆德之風微矣！紛拏喧豗，惟勢力、智計、财賄是營是度，戾親鬩兄、侮弱绐愚、忘生背死者相蹤也。
肆皇天弗尚兇而身圯而族以踣墜而世栾郤胥原降在皂輿，崔盧李鄭化為微寒，自古已慨之矣。
凡鄧之孫子，服膺先哲之訓，修德講學，改過遷善，蕲鑒于前聞人而光大之，将佑信助順，以載郡志，以列國史，豈獨在其家牒！書不雲乎？吉兇不僣在人，天降災祥在德。
二三子率文獻以求多福也，尚夙夜敬圖之。
平川郭郡侯壽言 嘉靖甲寅仲冬四日，泰和平川郭郡侯屆六十之慶。
先期族黨、婣戚、朋舊骈跻賓階以祝壽。
郭君曰：在禮，親在恒言不稱老。
應奎賴天之福，得旦夕侍吾親，方惴惴無以顯揚也。
其敢以老自慶？客曰：聞諸先正，劬勞之念，未可以舉若具慶則可以郭氏之有世德，封君中山翁望于大耋，矍铄如壯齒。
而桂芬蘭茁，有來楚楚。
君以解绶戲綵振舞斑之緒，盛福真樂環四封鮮與京焉。
若郁而弗祝，其若群情何！ 于是，族之庠生曰應貞、貞一、尚會走山房以請曰：吾兄勵志古道，未第時從甘泉公以學，就官二十載，直己守道，随所至，辄有立。
始官禮科，勘宗藩撫臣，不為阿。
比忤當路，左遷鎮江、姑蘇，不為愠。
運河方梗，陟水部，提督之，盡瘁經營，膺加俸錫金之寵，而不為功。
出守嘉興，理繁剸劇，一不當意，拂衣亟歸，而不為濡滞。
大宰有“涉及謹素著，年力未衰”之慰，而撫按交獎不容口。
淡泉中丞素慎許可，獨稱“直躬潔行，真靜不渝，有古大臣之節”。
歸家逾十載，養親訓子，睦族和鄉，從青原諸君子切磋舊學。
超然萬物之表。
是以願一言以光壽筵。
東廓子曰：益獲交于而兄，群行熟試之。
其孳孳問學、精思力踐，吾得之青原。
其瞿瞿齋戒、祝親禱神，吾得之武功。
其萃渙振頹，紹晴川南野之緒；利害有沴矣，而不以滑和上說下，勸同升大猷，吾得之雲津海智。
夫學莫要于修德，行莫急于愛親，義莫重于輕爵，而仁莫大于納世于善。
茲壽之所以基而弘也。
身其康壯，猶将慶之，而況乎大耋在上，葆艾爾後乎！燕及婣朋猶将慶之，而況于昆弟、族黨、薰蒸而無間言乎！是其可壽也已。
君以平川自号，樂水也；以兼山名堂，樂山也。
知與水合，故不滞于萬物；仁與山等，故萬物不能撓。
若然者，宰禦陰陽，出入動靜，無方無體，而周流六虛。
博厚高明，與宇宙同悠久。
是為淵淵浩浩之壽。
願因二三子以祝，益也請從而後可以壽親，可以壽族，可以壽吾道。
社布王氏重修族譜序 王氏之先，望于太原，由太原徙蜀，由蜀徙吉郡水之東，複徙于荷山。
五代梁龍德間，長者諱該，富甲鄉邑，好善樂施。
由荷山擇地，居安成之連嶺。
其後曰棟頭、曰茅塘、曰什鄉，東向皆自連嶺而徙。
宋紹興間，長者十三世孫念三宗白翁葬母氏劉于邑東之社布大坑，廬墓不忍去，因家社布。
其後曰花樹、曰白竹、曰高村，皆自社布而徙。
無季兵燹，舊譜散失。
宗白翁十一世孫乾湸、十二世孫邑尹奎，因修祠堂參稽家傳，締綴聯屬成帙，征言于少司成張公，尚未及梓也。
嗣是，十一世孫郡丞一鵬續而修之。
自長者而下，所徙為一圖；自宗白翁而下，所徙為一圖。
仍以五世串修，名齒卒葬鹹載，而先世诰敕名翰及碑銘序記附焉。
嘉靖甲寅冬，祠堂告成，始克登諸梓。
佥謂宜有言以發明愛敬之道，命庠生士钶及汝深、欽鼎介彭生師存以請。
時，予聚講東山，與諸生切磋為學之方。
大上曰修性，次曰修行，次曰修文。
修文者以言辭容止為說也。
其蔽也華而無實。
修行者，以行誼事功為說，其蔽也，實而無本。
其惟修性乎？顧諟明命，戒懼不離，顯仁藏用，舉天地萬物而位育之。
是之謂合敬同愛之學。
諸生瞿瞿若有感也。
則複于三生曰：夫修譜之道，亦察于斯三者而已矣。
譜也者，普也，普愛敬以位育于一家也。
故縮而普之，自父祖以訢于始遷也，而衆明于尊祖矣。
衡而普之，自兄弟以敷于群從也，而衆明于睦族矣。
人人尊祖而睦族，則位育普于四海，猶運之掌也。
教之隆也，以四海為兄弟；其壅也，以一家為秦越。
臧否盛衰，降衷匪殊，學不學之别耳。
世家颛民，搜羅舊典，以淑其宗黨，俾之慶吊相及，有無相通，善相勸而過相規，亦曰隆愛宗敬，以古道相範也。
陳其數而弗踐其義，是談食而蕲飽也。
踐其實，弗達其源，是食而鮮知味也。
知味之真，行著習察，式好式樂，無饔餮而離，以肥其躬，以肥其家，以肥于邦國，古之盛德大業、發育峻極，由此其選也。
咨王之世，典刑不遠。
若慕親廬墓，若好樂施善，非愛敬之可見者乎？振而浚之，以尚友千古而達天德，是在後之人。
三生欣然曰：吾聞修譜乃得修德，請告諸父老，以範我來胤。
贈瑞州莊瓊泉郡侯入觐 維皇降衷，是仁體也，而蒸民共之。
反身而誠曰安仁，強恕而行曰利仁。
弗誠弗恕以拂天地之性曰賊仁。
自天子至于庶人，臧否理亂，恒必由焉。
二千石之職，所以承上澤而布諸下者也。
三載考績，黜陟幽明，亦曰賞能以勸而懲不恪。
使元精元粹充貫融液，劀疽瘍，砭痿痹，生生自庸非以飾好惡也。
瑞陽以郡為僻，舊稱媺俗，迩乃以難治聞。
肆介川作之，瓊泉紹之，而僚屬和之。
風行而水波，是為至文；仁形而民服，是為善化。
甯獨使柳侯專頌聲于宋乎？抑神爵之主，厲精賞罰，總核名實矣。
而僞增戶口，猶以蒙封。
穎川之牧，以教化行誼增秩賜金矣，而為相乃損于治郡。
此無他，精神命脈笃實光輝，于仁體尚隔爾。
舊政必告，業雲忠矣；十驷猶違，業雲清矣，而未許以仁。
是聖門求人之脈胳可覆也。
莊侯其勖之。
大橋朱氏族譜序 朱氏自汴遷閩，曆升至蘇。
宋天禧間，元航以大理寺丞出宰安福，其第三子阆州通判祁，始居安福之朱村。
六傳至評事斐，乾道初終于王事，其冢子子材始徙大橋之梅溪。
子材生仲興，
況乎出入以度，隐顯不測，如祥麟神龍，晔然昭簡冊而亘宇宙乎？荀氏之言曰，道義重則輕富貴，志意得則驕王公。
披挾所有以自較于高，志猶未醇也。
居仁由義，直養無害，浩然天地，不移不屈，大丈夫全生全歸，舍是将安準的哉？又曰，昔衛武公逾耄望期矣，仰抑之功至于不愧屋漏。
曠百世而感者，如祥麟神龍，可仰而不可攀。
關中舉以《訂頑》，命曰無忝。
無忝之義，福澤以厚生，憂戚以玉成。
存順事而沒甯，無往非高吾之醇。
公其日孜孜焉，以光聖之規。
寶澤集序 休甯之吳，以商山為望，至禦史少微，以經術知名于唐，而國錄俯與邕州安撫儆以節氣并顯于宋。
邕州從學南軒，受知考亭東萊，歸養其親于竹州之上，與龍川、稼軒、止齋、水心、石湖相友善。
曾孫咨深上其集于朝，谥曰“文肅”。
高風懿範，流被後昆。
謹禮淑身，鹹不隕先植。
名碩勝流，沨沨然有遺贈，有紀志，有題詠。
至于孟悅，已十世，瓊十有一世矣。
孟悅懼其散逸，輯編為集，名之寶澤。
而瓊捐金以倡梓之，俾世世子孫得以興其孝思之誠。
工告完矣，托其友畢子翰以征言于行窩。
東廓子發而讀之終篇，歎曰：吳之澤，其盛乎！吳之孫子，知其所寶乎！古之人酒必祭觞，食必豆，凡以不忘其先也。
矧食先世遺德！覆冒樂利，而文獻無所于征，乃靡靡宮室田園，以徼私圖，是棄麟角鳳羽而寶鶴毳鼠樸也，安足以語愛敬之方？知愛敬其先，寶藏什襲，梓行以垂永久，俾觀聽曰是麟角也，是鳳羽也。
惕然以省，而油然以慕。
若是亦庶矣。
然猶寶乎其外也。
聖門之訓，不寶爵位，不寶财貨，不寶文辭，揭揭然曰善曰仁親，以為律令。
維皇降衷，仁義具足。
止慈止孝，止仁止敬，止睦止婣，止貞止烈。
若取諸寶藏而時出之。
璀璨晶瑩，舉無虧缺。
是之謂在内之寶。
以文肅公之急君慕親、親師取友，挺然立于百世，豈曰從外增益之？ 凡吳之世，各充其善，各仁其親，始家邦以達天下，如執玉捧盈，罔俾少離，是毅然以鳳麟自持也。
于以光先烈、贻後範，将為來世所寶。
青原壽言為方子元忠書 官階之品，福仕為士，士進為大夫，大夫進為卿，卿進為孤為公。
世靡然趨之，雖雞鳴孳孳，欲罷不能。
忘食忘憂，未有以逾也。
聖學之品也，可欲為善，善進而信，信進而大，大進而聖神。
此無異饑欲食、渴欲飲、寒欲衣。
自生自成，而世藐弗盼也。
将先覺者虛設此階以誘來學乎？昧昧我思之，父兄以斯教乎？子弟以斯學乎？師友以斯切磋、而上之人以斯砥砺乎？公卿大夫之品，予奪在人，成毀在命，固有欲而弗遂者。
仁義禮智、樂善不倦，自我予之，誰得而奪諸？自我成之，誰得而毀諸？故能志于學者，為能自壽。
能自壽者，為能壽其親。
能壽其親者，為能壽天下萬世。
複初贈言 予判廣德，作複初書院以迪于士民，别來歲星一周矣。
而鯉湖子以柱史至，亟求而振厲之。
于是渙者萃，頹者興，阙略者完。
予起廢南都，相晤而笑曰：子之取善于予也，其猶燕之取士于隗乎？取士于隗而天下之士至。
取善于予而天下之善至矣。
鯉湖子曰：吾聞諸師友矣，目之初，罔不明也，乃或障之；耳之初，罔不聰也，乃或塞之；心之初，罔不睿智也，乃或蔽之。
君子去蔽以複其初也，若除目之沙塵而拔耳之木楔也。
其未除而拔也，其有不戚然隐乎？比其複也，其有不躍然快乎？吾方從事焉，而未能也。
繼而，與南野子、龍溪子日究斯道，政教日有聞。
三載績成，庶士庶民相率詣行台挽留之。
未幾，有嶽州之命，皇皇焉無以援也。
乃屬彭楊二生彚群善，走南雍以征言。
曰：侯之莅吾州也，寒暑三變矣，而蕭然一室，不以家自随。
剖決庶務，夙夜不辭勞。
故庭無滞案，獄無淹囚。
其事大吏，處僚友，雍容以正，初不強合，久乃翕然以信。
嘗署建平矣，革宿蠹，省妄費，公庭肅肅無訟。
及借治望江，以身捍權貴之需，一力一财不妄費。
至于貞教諸生，亹亹忘倦，有善若己出；有不善若恫瘝乃身也。
茲必得言以章有斐，勿谖之德。
東廓子曰：以予之交于侯也，習聞其世矣。
大母應及母氏孫，力貧撫孤，以再造王氏。
而侯竭力以養，邑博士捐俸助之。
其節孝之懿，舉不鑿其初者也。
及成進士，取善四方，擴于有位，以孚上下，即二子之言也，其諸複初之驗乎？目複其初，則明不可勝視矣；耳複其初，則聰不可勝聽矣。
鈞是聰明也，而障以塞之，于是乎潔無以堤身，敏無以集事，禮無以交衆，惠無以逮下，剛無以讋強禦，而教無以敷成人小子。
故古之明德親民之學，以至善為止。
至善也者，帝衷之初也。
切而磋之，琢而磨之。
蘊之為恂栗，發之為威儀。
則盛德至善，斐然而不能忘。
充鯉湖子之學也，其取善于衛武而後快乎？若然者，将柱史不為華，倅州不為卑，佐郡不為鈍，而陟岩廊不為利。
無往非進德居業之地，善不可勝用矣。
二生歸以告諸師。
諸師拜而緻之侯。
侯拜而受之。
曰：吾将終身從事焉，以無忘茲複初。
贈虞衡葉子之雷州序 虞衡葉子之報政也，大宰上其考，俾複任于南主客。
吳子偕同鄉之仕于京者，請所以贈。
予時适署南院以行，曰：無以贈也。
夫葉子陟明伊迩矣，姑少待之。
未幾，果拜雷州之命。
秋官張子偕同鄉之仕于南者，請所以贈。
曰：無以請也，予嘗諾吳子矣，雖憂疾，其可爽之乎？ 昔聖門忠信笃敬之教，能之者可行于蠻貊，而不能者弗行于州裡。
州裡之于蠻貊，懸矣，而好惡無以相遠，其天真一也。
學術不明，而各以資質為政。
才敏者以才敏勝，辯捷者以辯捷騁。
赫赫然樹功伐，徼聲名。
甚者至于拂百姓以從己之欲。
自予登第，三十六年矣。
曆觀士習之變，喟然興慨也。
得才敏不若得敦樸，得辯捷不若得簡默。
簡默敦樸，其于鑿天真淺矣。
夫葉子身若不勝衣，言呐呐若不出口，然守均州、補郴州、二甯國、郎虞衡垂二十年，而兢兢守其職。
故檢其溢征，以蕲恤于上，抑中貴而削其冗員，民是以妥焉；申饬屬吏，馭以恩信，盜是以靖焉；整戎備，刷簿書，造賦冊，長是以責成焉。
緻三澤之産，而擇其良。
修陵寝而工不愆于素。
天子是以齎焉。
宗伯崔子稱其一心專志，可以事君。
而作事其有所試已乎。
雷陽雖濱炎海，然無侈靡機械以戕天真。
其樸魯儉勤，易以導于善也。
行矣，葉侯，無眩于習，無狃于成，無忽于遠，聚民所同好而勿施所同惡焉。
其尚永言于參前倚衡之功乎？往歲桂州相國贈郴州之行，曰“出守已經年，還家無薄田”。
夫官與民相須者也。
田畝不增，則民之田日辟矣。
居不華，則民之居日奠矣。
夫豈家賜而戶與之？不侮不奪，緻之相之所以相，守之所以守，其位殊，其道一而已矣。
贈林子民服省親 子亦知夫人之愛其拱璧乎？襲以文錦，椟以丹漆，加之以扃鑰，若是亦至矣。
然必時發而省之，璧則如故也，而時省之者愛之也。
親也者，吾身之所自出也，奚啻千金之璧也！而老壯之相渝，霜霧之不測，旦夕且異狀矣。
然或冒于色，沒于貨，餌于爵祿，貿貿莫之省焉。
是愛其親不如璧也，而可乎？林氏之秩深矣，陟明尹迩矣，而颛颛焉求省其親而不釋也，其亦可以厲俗矣。
曰：若是則吾輩之示得歸也，将何以庸吾情也？曰：夫孝莫大于省身矣。
古之稱善事親者，莫如曾氏。
其言曰“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”。
夫人之臨深而履薄也，凜乎恐其陷且墜也。
當是時也，雖有淫聲，莫之敢聽也；雖有美色，莫之敢視也。
夫耳目口體者，非我之有也，父母之遺也。
莫或妄視，則無忝于于目矣；莫或妄聽，則無忝于耳矣；莫或妄言，則無忝于口矣；莫或妄動，則無忝于身矣。
故任重道遠之功，至于啟手足而後知免。
夫能敬慎其身，以無忝所生，則雖離千裡，固跬步在親側也。
若縱欲以贻戮，雖烹膻芗而養，亦豕畜之而已。
于是三君訢然起，謝曰：吾聞省親乃得省身。
請書以贊林子，且以為吾輩儆。
可乎？ 萬安郭氏續譜序 中丞郭子之治水于濟也，時旱甚水澀，南北行俱滞。
鄒子執訊請其術。
曰：吾烏有他術？吾惟浚其源，俾無湮；約其流，俾無洩。
如斯而已矣。
雖黃河之悍，世所駭以為神也，以吾觀之，循其勢無捍，防其隙無潰，其亦庶矣。
未幾，雨水大至，舟往來如歸。
鄒子歎曰：善而中丞之學也。
禹之行水也，允頼被于萬世。
然夷考其術，亦曰順而導之，使得其所歸。
故見稱其大智。
明日，郭子手其家譜一編以示，曰：此吾考贈方伯古叙公所編也。
龍泉之源自縣尉日瑞，因官而家是，為始遷之祖。
其後，德祥徙萬安之橋門；德新徙龍泉之台南；德耀守塚祠，仍居新康裡。
是為三派之宗。
自吾考傳于持平暨原定、子隆，凡三世。
自吾考泝于大父希正、曾大父尚禹、高大父文明，以至德祥，凡五世。
自德祥泝于顯谟閣學士曰知章，以文學侍從，凡九世。
自顯谟公泝于縣尉君，凡五世。
自縣尉下及于子隆，通二十有二世雲。
鄒子受而讀之，歎曰：中丞之學也，其有本乎！夫愛親敬兄，不學不慮，天然自有之性也。
充愛親之心，則思以尊祖矣；充敬長之心，則思以睦族矣。
古之君子立家範，置宗會，營祠宇修譜牒，汲汲若不暇者，亦曰順而導之，俾同歸于善而已矣。
貞教不明，于是乎富與貧相忮，貴與賤相厭，知與愚相诳。
而為湮為洩，為捍為潰，是謂泊五行以斁彜倫。
贈君之續是譜也，其有浚源約流、循勢防潰之志乎？觀其谕詞，曰“為吾族者，性敏則學儒，質樸則力稼，入則為孝弟，出則為忠義。
慶吊相通，休戚相關，庶不墜顯谟公之裔”。
顧局于位，未展也。
中丞日陟高位，以續先業，俾老老幼幼，沛然錫福于庶民，以上翊皇極。
是編也，殆其濫觞乎？ 贈大司寇北川周公考績 夫位者，在可崇卑也；名者，人可毀譽也。
道也者，不以崇崇，不以卑卑，不以毀毀，不以譽譽，将大行窮居弗加損也。
而況一南北出入久速之間乎？在易之履，曰“視履考祥，其旋元吉”。
旋也者克自周于道也，故無入而非日休。
昔者衛武公以列侯入相，年聿耄矣，而其自周于道、切磋琢磨，罔有暇豫。
故相在爾室，不愧屋漏，恂栗之純也；不僣不賊，鮮不為則，威儀之孚也。
公之位、之年、之德，其尚與武公同其績乎？将有斐勿谖。
百世且考之矣。
謹彙群言以告于旅贲。
永豐平溪邱氏族譜序 東廓子曰：封建廢，而民無定主矣；井田廢，而民無定業矣；譜系廢，而民無定宗矣。
民無定主，則視其上如逆旅之翁，哄然而留，哄然而去耳。
其有懷德畏威而不忍欺者乎？民無定業，則視其身如栖苴之在溪，倏然而盈，倏然而潰耳。
其有利用厚生而不肯徙亡者乎？民無定宗，則視其類如秦越之相值，漠然而肥，漠然而瘠耳。
其有尊祖睦族而不相遺棄者乎？ 諸生起，請曰：民之散也久矣，何以救之？曰：其惟講學乎？大人之學，以天地萬物為一體者也。
故大德以居大位，而其次分能授之，天下莫與争貴焉。
大德以享大養，而其次分土任之，天下莫與争富焉。
矧本乎祖而生，因異派而同源也。
其肯淩弱暴寡、欺愚苦怯，以陷于痿痹者鮮矣。
王政之大，未之能議也。
君子若欲敦俗以成化，其先明于譜系乎？ 嘉靖乙未年，安成舉惜陰之會。
中山劉先生自永豐率同志之彥以相切磋，而邱生助實與焉，獲聞一體之學。
明年六月，偕其叔一鴻緻父老之請。
曰：平溪之邱，以方平為始祖。
由平溪以上，可譜者二十世，曰唐二居士，家洛陽；曰和，自洛陽徙郿，以武功仕周，曆隋入唐，授交州大總管，爵譚國公，子十五人，多至大官，而行恭為知名，以平高昌功封天水郡公；曰崇，襲父爵，以言事忤高宗，降虔州指揮使，遂家其裡，曰靈村；靈村之五世曰觀，與其侄顯以文學進，而顯仕至尚書；觀之子曰方節，大理寺丞，其弟曰方崖，潭州通判，元和中，以朋黨事播遷吉州大平鄉，其裡曰車溪；車溪之四世曰德明、德仁，發解南省；又六世徙永豐，其裡曰平溪。
吾欲統其系于前，以浚吾源，使子弟由是而學，鹹知尊吾祖焉。
由平溪以下十九世，曰克勤，博貫經史，著造物循環圖說，行于世；曰勉行，國初同知思明府事；曰子強，丞餘杭，賞罰明信，吏胥無敢虐，鄉民載一統志；曰子汶，教甯都；曰惟德，知麗水；曰遂良，知興甯；曰永常，教劉陽；曰公安，教會同；曰以均，以文華繼其世。
吾欲詳其行于後，以導吾之派，使子弟由是而學，鹹知睦吾族焉。
東廓子曰：善而父老之志也。
使人人知尊其祖，蒸嘗必預，冠娶喪葬必告，凜凜然不敢以非義玷其先也，則雖世無祿，而相統相聯之規猶存矣。
使人人知睦其族，喜必慶，憂必吊，患難必恤，恻恻然不敢以疏遠忘也，則雖無世業，而相保相赒之規猶存矣。
是古道之可救于世者也。
凡邱之世，善繼其志，無采其華，而務茹其實，其斯以為善學乎！異時重訪泷崗，曆湖西，以升金牛，尚當與父老切磋之。
鄧氏族譜序 鄧之先出漢高密侯禹。
禹孫骘以佐命世勳列國史。
骘二十六世曰璠，唐中元和年自尚書江西節度使權知袁州，以循吏載郡志。
璠自筠州徙宜春，七世曰梅魁翁，始居安成之瓜畲，以積善業儒入家譜。
其後，孫支蕃衍，六世彥璋徙吉水醴塘。
七世應先徙金溪，巋然徙上元田。
八世戊可、珉可徙圳口。
九世傳芳徙清陂。
十世鳳林徙安田六都。
十二世資本處蠡湖、複古徙川源。
十三世必敬、望立、望謙徙赤谷，應瑄、應琛徙南門。
而十二世九超複自金陵徙洋田。
十三世子良自醴塘徙豐田。
皆系籍瓜畲雲。
大德戊戍，其彥用和甫始修譜，以聯其族屬。
洪武庚申所謙翁率其子姓息、縣令鳳韶、推官德剛、教谕隆章，正論補漏，以廣其傳。
永樂乙酉，志文、九淵、楚材征文以終之。
正統戊午德溫翁偕晉初、汝訚複續焉。
嘉靖丁酉，凡百年矣，庠生周及棟及璐請于父兄而重修之，以無遏佚前人光。
梓成，征言于予。
予稽于其獻，則曰铎、曰師孟、曰文卿、曰燎、曰賢伯鹹登進士第，而賢德官秘書郎，以疾辭歸，賜衣弗受。
文文山高之，大書“南陽草廬”為賜，以節義相期許。
其領鄉薦、入胄監、任教授，迄元弗替。
入國朝，曰顯、曰明、曰秀并登第，列禦史；曰榮、曰察、曰一鹗以鄉舉仕郡縣，而教黉序、表鄉闾者，代不乏才。
稽于其文，則自元禦史丁文苑至于忠愍劉公，炳炳可覆也。
乃複于三生曰：二三子亦無忘忠愍公之言乎？曰子能順其親，少能恭其長，尊能慈其卑，賢能育其不肖，富能濟其貧，達能顧其窮，生能不忘乎死，是之謂有德。
緻族之盛在德，處族之盛亦在德。
嗚呼，後世隆德之風微矣！紛拏喧豗，惟勢力、智計、财賄是營是度，戾親鬩兄、侮弱绐愚、忘生背死者相蹤也。
肆皇天弗尚兇而身圯而族以踣墜而世栾郤胥原降在皂輿，崔盧李鄭化為微寒，自古已慨之矣。
凡鄧之孫子，服膺先哲之訓，修德講學，改過遷善，蕲鑒于前聞人而光大之，将佑信助順，以載郡志，以列國史，豈獨在其家牒！書不雲乎？吉兇不僣在人，天降災祥在德。
二三子率文獻以求多福也，尚夙夜敬圖之。
平川郭郡侯壽言 嘉靖甲寅仲冬四日，泰和平川郭郡侯屆六十之慶。
先期族黨、婣戚、朋舊骈跻賓階以祝壽。
郭君曰：在禮，親在恒言不稱老。
應奎賴天之福，得旦夕侍吾親，方惴惴無以顯揚也。
其敢以老自慶？客曰：聞諸先正，劬勞之念，未可以舉若具慶則可以郭氏之有世德，封君中山翁望于大耋，矍铄如壯齒。
而桂芬蘭茁，有來楚楚。
君以解绶戲綵振舞斑之緒，盛福真樂環四封鮮與京焉。
若郁而弗祝，其若群情何！ 于是，族之庠生曰應貞、貞一、尚會走山房以請曰：吾兄勵志古道，未第時從甘泉公以學，就官二十載，直己守道，随所至，辄有立。
始官禮科，勘宗藩撫臣，不為阿。
比忤當路，左遷鎮江、姑蘇，不為愠。
運河方梗，陟水部，提督之，盡瘁經營，膺加俸錫金之寵，而不為功。
出守嘉興，理繁剸劇，一不當意，拂衣亟歸，而不為濡滞。
大宰有“涉及謹素著，年力未衰”之慰，而撫按交獎不容口。
淡泉中丞素慎許可，獨稱“直躬潔行，真靜不渝，有古大臣之節”。
歸家逾十載，養親訓子，睦族和鄉，從青原諸君子切磋舊學。
超然萬物之表。
是以願一言以光壽筵。
東廓子曰：益獲交于而兄，群行熟試之。
其孳孳問學、精思力踐，吾得之青原。
其瞿瞿齋戒、祝親禱神，吾得之武功。
其萃渙振頹，紹晴川南野之緒；利害有沴矣，而不以滑和上說下，勸同升大猷，吾得之雲津海智。
夫學莫要于修德，行莫急于愛親，義莫重于輕爵，而仁莫大于納世于善。
茲壽之所以基而弘也。
身其康壯，猶将慶之，而況乎大耋在上，葆艾爾後乎！燕及婣朋猶将慶之，而況于昆弟、族黨、薰蒸而無間言乎！是其可壽也已。
君以平川自号，樂水也；以兼山名堂，樂山也。
知與水合，故不滞于萬物；仁與山等，故萬物不能撓。
若然者，宰禦陰陽，出入動靜，無方無體，而周流六虛。
博厚高明，與宇宙同悠久。
是為淵淵浩浩之壽。
願因二三子以祝，益也請從而後可以壽親，可以壽族，可以壽吾道。
社布王氏重修族譜序 王氏之先，望于太原，由太原徙蜀，由蜀徙吉郡水之東，複徙于荷山。
五代梁龍德間，長者諱該，富甲鄉邑，好善樂施。
由荷山擇地，居安成之連嶺。
其後曰棟頭、曰茅塘、曰什鄉，東向皆自連嶺而徙。
宋紹興間，長者十三世孫念三宗白翁葬母氏劉于邑東之社布大坑，廬墓不忍去，因家社布。
其後曰花樹、曰白竹、曰高村，皆自社布而徙。
無季兵燹，舊譜散失。
宗白翁十一世孫乾湸、十二世孫邑尹奎，因修祠堂參稽家傳，締綴聯屬成帙，征言于少司成張公，尚未及梓也。
嗣是，十一世孫郡丞一鵬續而修之。
自長者而下，所徙為一圖；自宗白翁而下，所徙為一圖。
仍以五世串修，名齒卒葬鹹載，而先世诰敕名翰及碑銘序記附焉。
嘉靖甲寅冬，祠堂告成，始克登諸梓。
佥謂宜有言以發明愛敬之道，命庠生士钶及汝深、欽鼎介彭生師存以請。
時，予聚講東山，與諸生切磋為學之方。
大上曰修性，次曰修行，次曰修文。
修文者以言辭容止為說也。
其蔽也華而無實。
修行者，以行誼事功為說，其蔽也，實而無本。
其惟修性乎？顧諟明命，戒懼不離，顯仁藏用，舉天地萬物而位育之。
是之謂合敬同愛之學。
諸生瞿瞿若有感也。
則複于三生曰：夫修譜之道，亦察于斯三者而已矣。
譜也者，普也，普愛敬以位育于一家也。
故縮而普之，自父祖以訢于始遷也，而衆明于尊祖矣。
衡而普之，自兄弟以敷于群從也，而衆明于睦族矣。
人人尊祖而睦族，則位育普于四海，猶運之掌也。
教之隆也，以四海為兄弟；其壅也，以一家為秦越。
臧否盛衰，降衷匪殊，學不學之别耳。
世家颛民，搜羅舊典，以淑其宗黨，俾之慶吊相及，有無相通，善相勸而過相規，亦曰隆愛宗敬，以古道相範也。
陳其數而弗踐其義，是談食而蕲飽也。
踐其實，弗達其源，是食而鮮知味也。
知味之真，行著習察，式好式樂，無饔餮而離，以肥其躬，以肥其家，以肥于邦國，古之盛德大業、發育峻極，由此其選也。
咨王之世，典刑不遠。
若慕親廬墓，若好樂施善，非愛敬之可見者乎？振而浚之，以尚友千古而達天德，是在後之人。
三生欣然曰：吾聞修譜乃得修德，請告諸父老，以範我來胤。
贈瑞州莊瓊泉郡侯入觐 維皇降衷，是仁體也，而蒸民共之。
反身而誠曰安仁，強恕而行曰利仁。
弗誠弗恕以拂天地之性曰賊仁。
自天子至于庶人，臧否理亂，恒必由焉。
二千石之職，所以承上澤而布諸下者也。
三載考績，黜陟幽明，亦曰賞能以勸而懲不恪。
使元精元粹充貫融液，劀疽瘍，砭痿痹，生生自庸非以飾好惡也。
瑞陽以郡為僻，舊稱媺俗，迩乃以難治聞。
肆介川作之，瓊泉紹之，而僚屬和之。
風行而水波，是為至文；仁形而民服，是為善化。
甯獨使柳侯專頌聲于宋乎？抑神爵之主，厲精賞罰，總核名實矣。
而僞增戶口，猶以蒙封。
穎川之牧，以教化行誼增秩賜金矣，而為相乃損于治郡。
此無他，精神命脈笃實光輝，于仁體尚隔爾。
舊政必告，業雲忠矣；十驷猶違，業雲清矣，而未許以仁。
是聖門求人之脈胳可覆也。
莊侯其勖之。
大橋朱氏族譜序 朱氏自汴遷閩，曆升至蘇。
宋天禧間，元航以大理寺丞出宰安福，其第三子阆州通判祁，始居安福之朱村。
六傳至評事斐，乾道初終于王事，其冢子子材始徙大橋之梅溪。
子材生仲興，