卷之二 序類
關燈
小
中
大
集，相與宣暢格緻宗旨。
工夫缜密，本體精粹，人人若先師之臨乎上也。
龍溪子以病逾月而歸，緒山子泝澄江，入五雲以别。
同志瞿然贈處之義，益拜手繹以所聞。
曰：良知之旨，其天命之性乎？是性也，不睹不聞，無聲無臭，而莫見莫顯，體物不遺。
不睹不聞，真體常寂，命之曰誠；莫見莫顯，妙用常感，命之曰神。
常寂常感，常虛常靈，有無之間，不可緻诘，命之曰幾。
性焉安焉，知幾其神，以止至善。
天運川流，不舍晝夜。
複焉執焉，見幾而作，遷善改過，雷厲風飛，不俟終日。
有所忿懥好樂則不寂，不寂則撓其體；親愛賤惡而辟則感不通，不通則窒其用。
慎哉其惟獨乎！獨也者，幾也。
于焉戒慎，于焉恐懼，日瑟僴，日赫喧，日精微，日廣大。
禮儀威儀，無适非仁；發育峻極，無适非天。
是為誠立神通、全生全歸之學。
世之拟議言動，繩趨矩步，而貞純未融，其蔽也支；獨抱玄機，與造化遊，而人倫庶物脫略未貫，其蔽也虛。
皆師門所弗與也。
況于矮人觀場、狂犬逐塊、遊騎無歸！愈測度而愈遠，愈勤瘁而愈悖，愈擔當而愈猖狂。
其獲罪于天命也滋甚。
凡我同遊，無智愚，無仕隐，無耄倪，從精神命脈處自怨自艾，自成自道，夙興夜寐，無負此生，以慰二君子千裡枉教之志。
浙中諸友寄聲胥勉之。
異時沃天真，谒蘭亭，曆赤城石梁，放于東海，歸探鵝湖象山遺迹，共結江浙一社，以服膺師訓，庶無為茲會玷。
二君其有以處我。
續刻思賢錄序 道鄉忠公自少以道學行義知名，至兩任言責，姱節鲠論，耀乎元符崇甯之間。
其奏議序于楊文靖，其文集序于李忠定，其葬也，銘于陳忠肅，其複墓亭也，紀于葉水心，其思賢錄也，序于楊鐵崖，皆天下選也。
謝子應芳當元季，慨然請于有司建祠宇，清茔域，請設書院，而采摭以刻是錄，其諸尚友之志乎？ 嘉靖庚子，守益歸自南雍，約南江副憲輗祗谒林莊公墓下，敦年誼，叙宗盟。
後十年，南江之子駪簿于雩都，奉義方以刻是錄，取後來修墓複田事迹，及奠诔題詠續之，而以肇慶之忠節祠、平樂之書院二記終焉。
益盥誦連日夕。
作曰：應芳氏郡後進也，表彰先哲，恻然欲永之，矧在我後嗣，其可弗恭以遏佚前人光？乃拜手而言。
曰：以益觀于言路通塞之際，蓋為往鑒永歎雲。
方宋之隆也，親擢台谏，極一時之選。
雖在狂直，屈己而優容之。
故士争自灑濯，以犯顔敢谏濟時行道，而鳴慶曆和平之福。
及其替也，偏聽獨任，竄斥接武，若與佞為市，與忠義為仇者。
即有隐憂伏匿，熟視以言為諱，馴至靖康扳蕩，夷狄橫行而莫可藥。
故曰拱把幹霄，養于豫也。
蟻穴潰堤，慎于漸也。
嘻，其幾微矣！哲宗面對，以公輔器公，大中召還，馴貳吏兵，亦曰簡在矣。
論事彌不置非，曰皭然以沽直也。
而一擠于章惇，再誣于蔡京，曾不得以所學報君父、奠宗社，展其比隆三五之志。
爰及紹興錫谥贈官，悼忠良以傷谄佞，然其如國計何？将厄運侵迫，匪獨力支耶？抑國是沓，匪降自天耶？方新州之竄也，祖問皆坐貶，旅舍不容榻，夜絕湘江，幾葬魚腹。
欲擠之死也，而竟以生還。
及僞疏之誣頒布天下，使聞之，真若有罪，而端人正士無敢為辨。
欲奪其名也，而終以完名顯。
異時田畫、王回、曾誕聯列忠義，而惇與京褎然奸臣傳首。
嗚呼，觀是錄者，可以深長思矣。
益嘗論而重有感焉。
鄒氏自舍人公以水盂薤本，陰骘蒼生，而都官參軍世守弗谖。
蘊極而發，以鐘于公，坐不踞，立不倚，镞羽師友，沉酣道鄉，超然有悟于傾耳莫聞、拭目莫睹之真，故處卑官而抗時政，遇沉劇而常優遊，當雷霆、迫鼎镬，而不改容易慮；餐脫粟、駕雞栖，而阖門千指欣，若養三牲而食萬錢。
茲豈以聲音笑貌襲者？公矢身許國，而安康慈訓，以無愧公議為主，一視夷險而老不衰。
公以長育人才為己任，踏門問道無虛席。
而沈夫人相之，館舍膳羞，區畫不懈。
病則為之粥藥，至受遺赙，以頌貧空尤為知禮。
公以正學自樹，而子柄善述之。
繳進原疏，光雪先烈，莊外敏中。
了翁許其大受。
而語錄淵源，為龜山門下首稱，則公之谕于親、刑于家、燕翼于後，舉皆可為來世矜式。
遊定夫之祭公曰，志士仁人皆曰五百年之期，是維我公以斯道鳴乎？不然，何得之全而養之誠？則公之廉貪立懦而系百世思者，甯獨蔽以忠義乎？ 公殁又五百年矣，迪維前人光，用施于我宗盟。
鹄峙玉立，飲膏襲馥。
甯無厚望，以續來思？ 義城黃姻家壽言 義城黃子聚于青原山中，語及古今之異，東廓鄒子曰：古之君子，何其善自壽也！忠鲠者以谏君壽，剛介者以去奸壽，循良者以愛民壽，行誼者以作人壽，恬退者以潔己壽，雖所立不齊，要之磊磊落落，與日月争光。
後之君子，則或盭于是矣，故疲精竭神以徼時好，而不免與春禽夏卉一過而無留。
黃子曰：夫善有諸己，鹹可以壽矣。
聖門之論壽，則獨歸仁，則何居？曰：此壽之全功也。
令尹子文之忠，陳文子之清，其饬躬砺行，亦足以名後世，然非自然無欲之心發之，終不可以語聖學而上達天德。
亦臨亦保，文王之仁也，而亹亹穆穆，與無聲無臭合德。
不厭不倦，孔子之仁也，而皓皓肫肫，與淵淵浩浩同神而并化。
茲非吾儒長生之說乎？黃子訢然曰：吾今而後知壽之大也。
嘉靖辛醜秋八月二十有四日，義城子跻六十之壽，杖于鄉矣。
予以鹿鳴之雅、茑蘿之好，系官南雍，弗獲舉觞以壽也。
乃抒前語，屬義兒以進于賓筵。
惟我義城資穎而志卓，早以能詩舉江右第一，及升進士，官行人，力谏先帝南巡，杖阙下，谪南太（原作大）學。
皇上新政，複其官，尋擢禦史，巡京城，風采凜然。
閹寺銜之，誣以事，遂谪蓮塘監司。
選諸生受學，濟濟有造。
及量移維揚，起督貴陽學政，衆謂日顯矣，而以謗以位。
既歸，怡然邱壑，足迹不入城府。
督率族黨及于鄉闾修祠續譜，敬老慈幼，恤貧扶傾，瞿瞿然不懈其素也。
在易有之，視履考祥，義城子其善自壽也乎！若由是而深造以道，戒懼勿離，毅然願學孔子而師文王，則行著習察，居安資深，亹亹皓皓之仁，其将孰禦之？異時杖于國杖于朝，當有頌壽之全功者，茲特其權輿雲。
艮山叔父壽言 叔父艮山翁之壽七十也，門生彭方伯夔率同遊以請曰：國家優儒之典，凡郡邑文行顯于庠而屢試弗售，錫以冠服，複其徭役。
願以為慶。
叔父辭弗許。
比壽八十，益歸自南雍，率同宗以請曰：國家尚齒之典，凡行誼為鄉族所重，錫以冠服，頒以肉帛，願聞諸有司以為慶。
亦固辭弗許。
嘉靖甲寅春三月九日，壽升九十矣，時仲子臨官于泰州，謀于兄謙弟同及有曰：以吾父之力學而弗售于科第，以不肖輩之淹而弗獲章服以榮也，畸于人而合于天，其天以壽酬吾父乎？泰之僚友暨諸生彙次群玉，題曰瞻雲祝壽，司成兄以弁其端，謙等具以請，叔父歎而許之，曰：自吾先世，未有登于耄者，吾何修以迓天休？其吾祖考遺慶乎？吾其可薦郤群望，以遏佚我前人光？ 益乃拜手飏言于衆曰：若亦知吾祖考積善之艱乎？靜齋府君當紅巾搶攘之變，以智勇為衆所推，保障鄉裡，鄉裡免于流離者垂三十年。
大父樂山公兩經籍沒，僅存一線之緒。
大母謝與姒李娣鄧，矢節守孤，茕然以三節亢一門。
我毅軒大父力貧，事寡母藉束修以養，而節食以濟餓者。
至易齋大夫與叔父力學艱險中，孳孳孝友，以迪于俊髦。
大夫晚始獲顯，而叔父未顯而獲壽，謂之天道厥亦有征。
夫益嘗稽于天人之蘊，富貴壽考，天所以勸善之權也。
錫之以财，俾以濟乏也，而善日裕；錫之以位，俾以救物也，而善日播；錫之以年，俾以範後學也，而善日永。
若不善而冒是三者，是竊天之權而僥幸也，殃必逮之。
殃之所逮者，同宗怨之，同遊恥之，弗慶也。
雖慶，且将出于所強。
叔父屢慶而屢弗許，衆胥郁也。
及許之，衆胥慶也。
稽于人情，可占天道矣。
益侍函丈，從容問壽之要。
叔父曰：吾不以嗜欲戕元氣，不以元氣佐喜怒，視榮枯得失若祁寒暑雨之相遭也。
是以神凝精啬而保其天年。
富哉教也！凡我同宗暨于同遊，相與究世澤，運天機，以求所以自壽，則叔父之模範以永，蓋未艾也。
謹以贊于賓筵，遂贻于泰州。
明水陳姻家壽言 益再見先師于虔，與明水陳子切磋通天岩中。
聖主嗣統，彚征京邸，南洲應子贊之，以兒善締姻好焉。
比谪廣德，而陳子官主客，以剛簡之功無虐無傲相砥。
未幾，忤權貴戍閩，而予應罷主客以歸。
薦曆艱險，以困衡之方能喻能作相期。
暨，各返初服，聚沖玄，曆岘台，入青原古屋之間，以戒懼之學不睹不聞為歸宿。
蓋自正德庚辰，至于嘉靖癸醜，凡三十有四年，而陳子壽登六十矣。
世之祝壽者，率以纡朱佩紫、囊金箧帛、勢焰炫赫動四方觀聽。
此皆景春胸次，以妾婦為大丈夫耳。
大丈夫德業當與兩儀并立、四時遞運，大行窮居，初無加損。
故千驷之富，不敵餓夫一匡之烈。
取诮童子，蝸角蚊睫，烏足以識之。
剛柔者，質也，易惡以至于中，則弗囿于質矣；險夷者，境也，忍性以增不能，則弗奪于境矣。
弗囿于質，弗奪于境。
小心翼翼，昭事上帝。
視于無形，聽于無聲。
三千三百，出王遊衍。
其神知之所為乎？聖門稱耄期好學，以武公為準。
菉竹以繼，輯熙屋漏，以先烈文。
其詩曰：神之格思，不可度思。
矧可斁思？非知微之顯，靈光炯然，其孰能與于斯！故切磋琢磨，瑟僴赫喧，至有斐而不可谖。
世之繩趨矩步、未能皓皓于中，忽恂栗者也；養心繕性而不屑于外，略威儀者也。
舉不足以語精一博約之神。
陳氏自甯國徙撫，代有聞人。
至明水子，英年高科，以力谏南巡杖阙下，直聲隐隐動朝紳。
既起蹶，鍛煉日熟。
親炙師友，深造自得。
充是而弗止，其進于衛武，将孰禦焉！采芝陽明，白首黃绮。
先師之命，夙夜其保之。
謹命兒善及諸孫德涵、德溥敬祝于賓筵。
貞壽篇 天道于穆不已，故曰貞觀。
日月東西環而不窮，故曰貞明。
聖學自強而不息，故曰貞壽。
壽也者，自其貞體之常運常照言之也。
若弗運弗照，以纰缪其天則，雖逾百齡，而芒然不足以語壽。
陽明夫子以緻良知覺天下，其詣以無極之貞精明流行，與天同運，與日月同明，俾後知後覺鹹升于壽域乎？而學者往往挨傍于資質，牽綿于俗态，穿鑿于聞見測度。
卑者溺情欲，高者執意見，而眩其不二不測之貞。
其于傳而習也，遠矣。
安成惜陰之會，雲蒸星繁，視異邑為盛。
而好學好禮、不以流俗自壽者，益得于翁焉。
曰石屋彭子世望，曰梅源劉子伯光。
彭子自衡山晉陵以玩易于石屋二洞之間，其言曰：“吾始以聖人非學至也，而循吾資以自适。
今乃知學之可以聖也。
日用變化，自有主宰吾資質者存，一時而不合天德，便是罪過。
”劉子自新甯以隐别墅，植梅浚源，以光谕德公之休。
其言曰：“向者之誤也，以學術批抹俗習，自以為瑩矣。
賴天之靈，始有見于天地之心，真陽來複，一毫陰慝無着腳處。
吾敢不竭馀年以無負此機！”是其虛以取善，實以砺行，勇以自強，然為一邑赤幟。
凡我成人小子，精進者可趨幟而奮，因循者可望崖而赧。
其于師門之助，不既弘乎？石屋翁以已酉季冬壽升七衮。
庚戍季夏，梅源翁亦升七衮矣。
同志征言以壽，乃書以為賓筵祝。
繼自今，交砥互砺，日就月将，以求不息之貞，則忘食忘憂，老至不知，好古之發憤也；勝怠勝欲，觞豆畢銘，丹書之執兢也；如圭如璧，屋漏不愧，拟戒之瑟僴也。
是之謂自作元命而求多福。
諸生有起而請曰，子與二翁同德也。
曩也默，而今語；曩也往，而今止。
則何居？曰：子将求之于迹乎？萬物芸芸，睹色而聞聲，皆迹也。
若迹之所自出，則離婁莫睹，師曠莫聞。
貫語默，齊行止，一窮通，閱古今。
翛然侗然，與貞觀貞明同神而并化，然後可以遊吾貞。
恩光世紀序 中丞應台傅公斂其家藏敕诰及慶吊贈遺詩文，屬天泉潘子曰：子史氏也，其為我輯之。
潘子退而繙閱連日夜，以敕谕敕诰為皇言紀，以壽筆山翁及恭人；劉序記賦頌詩歌為嵩祝紀；以銘狀祭輓為哀逝紀，以中丞城上蔡、備泯洮、鎮甘肅贈誦為德政紀。
合而名之曰恩光世紀，以複于公。
公曰，司成東廓鄒子舊史氏也，其為我序之。
潘子以告于石屋洞中。
益披讀連日夜，繹之曰：皇言教忠也，嵩祝教孝也，哀逝孝之永也，德政忠之赜也。
善而潘子之以忠孝贊中丞也。
忠孝之緻也，格皇天，孚金石，豚魚而況官府間乎？準四海，俟百世，而況同時接溫聽厲乎？然陳辭上征，倚阊阖而閉關；行求全，投明珠而按劍。
世未嘗乏也。
遇不遇者時也，達不達者境也。
在昔先民，進德修業，與幾存義，不以時眩志，不以境易操，故錫馬三接弗為亨，雉膏不食弗為困，群小交憎弗為愠，而四海宗之弗為泰。
是以真誠恻怛，瑟僴赫喧，而令聞廣譽弗谖于萬世。
非是族也，則鞶帶之錫，鐘彜之勒，隻以為來者口實。
嘗稽紀而論其世矣。
筆山翁七歲而肄于庠，三十始禀，五十始貢，而偃踬不改度。
斷事于陝晉，倅于穎，雪冤滞，慰悍鸷，拊疲癃，叛卒相戒勿犯。
廨署投間于家，挫銳葆沖，娛萊婦，養鳳毛，逾大耋以化，而委蘊于中丞。
中丞釋褐筮仕，築城鑿池，毅然壯萬民百世之規。
投艱蒙謗而不卹。
比持斧列省，分阃西鄙，镆于所遊，郤砉然。
遂次膺廷薦，以鎮西庭。
雖薦士之左遷，移鎮之煩言，愈挫愈堅。
迄于茲，勳譽日烜。
其諸孝思永言，忠貞世笃，非耶？湛恩耿光，昭先而範遠，可以為傅氏黃鐘大呂矣。
拟傅之世德，光于說命。
若金作砺，若川作舟楫，若大旱作霖雨，若酒醴作麯藥，若和羹作鹽梅，罔俾阿衡專美，有商公經營四方告成。
聖主啟心沃心，終始典學，招俊又，康兆民。
對揚休命而永錫爾類嗣，當炳炳然紀諸惇史。
俾商岩專美有傳。
雙江聶子壽言 雙江聶子文蔚守平陽，陟潼關憲使，撲被徑歸。
薦者與娼者持三年而始白天官卿，請于上，有召命矣。
歲在丁未，月正十有三日，跻度之慶，郡之同志約于青原，聯舟于文江，謀祝壽筵觞。
有談毀譽之定者，曰：雙江子之筮仕華亭也，即以剸繁聞。
其按八閩，慨然有攬辔澄江之志。
比治姑蘇，以禮教風于士民，蓋動而得譽，然謗亦随之。
迩者撲驕虜烈焰，障畿甸，為長城，天子瞿然有平原何叛亂之咨。
公卿薦之，台谏薦之，謂立升要津矣。
而貝錦鬼蜮，幾不可诘。
賴公議昭明，以終譽處也。
雙江子其展布四體，用對群望乎？益曰：學無毀譽，毀譽以言乎聲也。
譬之耳焉，鵲之唶唶，鴉之啞啞，各通于聽而不留。
而以毀譽異，是以鴉鵲為欣戚也。
有談出處之時者，曰：昔水雲公之課子也，将以補衮職，若明命而發四方也。
聶子隻義訓以恪官箴，知有吾君，知有吾民，而不知有權貴，不知有夷虜，亦曰仰希先哲，俯愧來世，而豈拟世途之巇險若是也？白水之亹，可敵金牛，以怡吾神，以敦吾宗，以惠吾鄉、終吾齒而安矣。
從子司谏，門生朝著，足以報國承家，展未盡之蘊。
若複車九曲，以拯颠崖。
于世道計，則得矣，其若自為何？益曰：學無出處，出處以言乎迹也。
譬之途焉，水乘舟，陸乘車，泥乘橇，山乘樏，随所遇而通其變。
而以出處異，是以水陸為前郤也。
有談寂感之幾者，曰：雙江子之志卓矣，而才不足以充之。
驅馳四方，舍矢如破。
及聞陽明先師之學，精思力踐，若虞機張而省括度也。
晚而自得，恍然有悟于未發之中，而深懼以義襲為格物。
其有意于寂以妙感已乎？益曰：學無寂感，寂感以言乎所指也。
譬之日焉，光其體也，照其用也。
而以先天後天分，是以體用為先後也。
夫倚于毀，則絕物；倚于譽，則合污；倚于出，則溺而不止；倚于處，則往而不反；倚于寂，則不能以有為為應迹；倚于感，則不能以明覺為自然。
故曰“德輶如毛”，言未化也；“無聲無臭”，則至誠而化，焉有所倚？是之謂肫肫維仁。
仁而肫肫，則淵淵浩浩，與天同運，與江河同流，與日月同明。
是之謂仁者無疆維壽。
雙江子，同志之贲育也。
吾輩共築壽壇，拜以先足。
凡我同志，各勇于自壽。
衆以次胥壽之，請無讓。
贈邑博鮑子陟教江陵 談利者主于富，故取棄核盈，幽析秋毫，自百金以至于侯封。
談勢者主于貴，故集菀避枯，巧登壟上，自一命以期于三旌。
談學者主于道，故顧諟天命，砥砺民彜，自善信以期于聖神。
昔洙泗響息，诐行淫詞滿天下。
時則有鄒孟氏道性善，稱堯舜，巋然與抑洪水同功。
漢唐日遠，濂洛勃興。
定性一脈，以大公順應，學天地聖人之常。
道南之祝，龜山先生寔當之。
其言曰，學必至于聖，猶射必至于的。
世之博古今，能文章，自以為博雅矣，而略于實踐；忠信原悫，不為不義，自以為敦行矣，而眩于著察；事求可，功求成，立得功業，自以為利物澤衆矣，而不本于規矩準繩。
故學不聞道，與聖懸隔。
甚矣，其傳之明潔而懇恻也！ 江陵木铎，龜山嘗柄之矣。
安于州縣，不求聞達，而德望日重，千裡來遊。
鮑子行矣，郡邑亦同教矣，流風遺韻，其尚有可聞者乎？為我谂于江漢之間，其亦有嚴霜烈雪，松柏獨茂，以尊君父，攘夷狄，勸講聖學如康侯乎？其亦有指斥執政，坐貶英州，榻前論事，疽發于背如質肅乎？其亦有請益上蔡，盡說《論語》灑掃應對、本末一貫，如朱翊善乎？由鄉而國，由國而天下，由天下而古之人，尚友論世，以無惡于志。
若富貴者，以侯封三旌為的，是為不忘久要之期乎？卓矣考亭新安之先哲，而道南之正傳也。
凡近高明，孰為歸宿？同俗同理，孰為決擇？嬰兒巨人，孰為榮辱？一時萬世，孰為夭壽？鮑子勉之，且以敩于江陵二三子。
張文定公文選序 甬川張文定公讀書中秘，五轉而為司成，雙二轉為少宗伯，乃兼學士，掌翰署，加太子賓客，掌詹府，升大宗伯。
其所奏對，莫不稱上旨，向用矣。
以母夫人高年，數上疏乞歸。
上優禮之，改留都大宰，複參贊司馬機務，俾内緻其養，而外得輸其忠。
将大拜焉。
比沒，賜祭葬，贈官錫谥，鹹出異數。
而薦紳大夫士相吊，以為靖恭含弘，清儉博達，隆然公輔之望，而未得以培元和衒，（空缺兩字）莫不嗟悼之。
東沙子以諸父繼為司馬，評陟其宦績學行以傳。
比保江右，選其文三十有九卷刻之，用垂來禮，而伻來征言于山房。
東郭子讀之終編，曰：嗟嗟甬川，其諸古之豪傑，非耶？聖門之評人品也，自行己有恥，等而下之至于鬥筲；自事君容悅，等而上之至于正己而物正。
鈞是人也，胡若是懸也？趨向殊而翼越分；造詣殊而堂室判矣。
鬥筲鄙器也，容悅寺婦也，其弗足齒，較然矣。
而眩者猶滑之。
硁硁言行，必信必果，皇皇社稷，求可求成，亦足以聳瞻聽，而适莫作用，瑕瑜互形，辨已微矣。
孝弟章聞，信于宗黨。
中天下而定四海，澤潤生民，此宜無間然者。
而渑淄猶有别。
蓋著察之難精，而渣滓之難融也若是。
某也受學先覺、取善四方三十有二年矣。
思得古之豪傑相與并趨而深造之，于甬川公倍戚戚焉。
公年十五六，即能沉酣經史，撰拟詩騷，衆悚然異之矣。
有司舉以明經，乃與聞石塘、汪雷峰、王定齋、餘湖南諸君子友也。
遊神高門，恥娖娖者五服官翰苑，作觀頤之錄。
每夕紀過以自防。
侍養家食，藜藿不厭。
三起督學政，貞教多士，辄自免以歸。
及遷春坊，陟南雍，跋涉久而創艾切，作昭事之錄。
畏天（這裡空兩字）而比贊政柄，務持大體，不斤斤小苛。
（這裡空一字）吏部九年，不調諸手。
所铨注者，往往位已上，絕不為意，惟時時發憤，曰：髫龀幸有聞，颠毛種種，尚未有成。
古亦有言，行邁屢稅，誰執其咎？故觀诘博望文，見憤邪褆身之介焉；觀郊祀議，見飨帝愛國之誠焉；觀納言勸忠頌，見抑奔競、杜貨賂、廓耳目、緻太平之兆焉。
而最其得意者曰《中庸傳》，沉潛融會，衛道翊教，慨然以一德為政鹄。
雖橫渠考亭，尚未犂然于懷，茲豈冒識而膚觇之耶？公之題座右曰，為子當以父之心為心，為人當以天地之心為心。
隻戒慎不睹，恐懼不聞，仁孝之道盡矣。
某亦近覺此義，即存即省，無二境界；即知即行，無二輪轍；即安即勉，無二源流。
于以闡惟微之緒，啟無極之真，全生全歸，最為正脈。
而明善誠身，九峰與公辨者，于鄙言尚未達也。
公贊陽明先生像曰：欲起九原而弗得，徒瞻遺容而興喟。
某于公遺文亦雲。
東沙司馬于某以斯學相期也。
敬書以質之，且以告後之豪傑，思尚友文定公者。
高吾司馬陳公文集 世之喪吾者衆矣，其孰從而高之？饕婪者以吾為蚊蟻，巧佞者吾為狐狸，暴戾者以吾為狼虺，讒娼者以吾為蠅蜮，虛
工夫缜密，本體精粹，人人若先師之臨乎上也。
龍溪子以病逾月而歸，緒山子泝澄江，入五雲以别。
同志瞿然贈處之義，益拜手繹以所聞。
曰：良知之旨，其天命之性乎？是性也，不睹不聞，無聲無臭，而莫見莫顯，體物不遺。
不睹不聞，真體常寂，命之曰誠；莫見莫顯，妙用常感，命之曰神。
常寂常感，常虛常靈，有無之間，不可緻诘，命之曰幾。
性焉安焉，知幾其神，以止至善。
天運川流，不舍晝夜。
複焉執焉，見幾而作，遷善改過，雷厲風飛，不俟終日。
有所忿懥好樂則不寂，不寂則撓其體；親愛賤惡而辟則感不通，不通則窒其用。
慎哉其惟獨乎！獨也者，幾也。
于焉戒慎，于焉恐懼，日瑟僴，日赫喧，日精微，日廣大。
禮儀威儀，無适非仁；發育峻極，無适非天。
是為誠立神通、全生全歸之學。
世之拟議言動，繩趨矩步，而貞純未融，其蔽也支；獨抱玄機，與造化遊，而人倫庶物脫略未貫，其蔽也虛。
皆師門所弗與也。
況于矮人觀場、狂犬逐塊、遊騎無歸！愈測度而愈遠，愈勤瘁而愈悖，愈擔當而愈猖狂。
其獲罪于天命也滋甚。
凡我同遊，無智愚，無仕隐，無耄倪，從精神命脈處自怨自艾，自成自道，夙興夜寐，無負此生，以慰二君子千裡枉教之志。
浙中諸友寄聲胥勉之。
異時沃天真，谒蘭亭，曆赤城石梁，放于東海，歸探鵝湖象山遺迹，共結江浙一社，以服膺師訓，庶無為茲會玷。
二君其有以處我。
續刻思賢錄序 道鄉忠公自少以道學行義知名，至兩任言責，姱節鲠論，耀乎元符崇甯之間。
其奏議序于楊文靖，其文集序于李忠定，其葬也，銘于陳忠肅，其複墓亭也，紀于葉水心，其思賢錄也，序于楊鐵崖，皆天下選也。
謝子應芳當元季，慨然請于有司建祠宇，清茔域，請設書院，而采摭以刻是錄，其諸尚友之志乎？ 嘉靖庚子，守益歸自南雍，約南江副憲輗祗谒林莊公墓下，敦年誼，叙宗盟。
後十年，南江之子駪簿于雩都，奉義方以刻是錄，取後來修墓複田事迹，及奠诔題詠續之，而以肇慶之忠節祠、平樂之書院二記終焉。
益盥誦連日夕。
作曰：應芳氏郡後進也，表彰先哲，恻然欲永之，矧在我後嗣，其可弗恭以遏佚前人光？乃拜手而言。
曰：以益觀于言路通塞之際，蓋為往鑒永歎雲。
方宋之隆也，親擢台谏，極一時之選。
雖在狂直，屈己而優容之。
故士争自灑濯，以犯顔敢谏濟時行道，而鳴慶曆和平之福。
及其替也，偏聽獨任，竄斥接武，若與佞為市，與忠義為仇者。
即有隐憂伏匿，熟視以言為諱，馴至靖康扳蕩，夷狄橫行而莫可藥。
故曰拱把幹霄，養于豫也。
蟻穴潰堤，慎于漸也。
嘻，其幾微矣！哲宗面對，以公輔器公，大中召還，馴貳吏兵，亦曰簡在矣。
論事彌不置非，曰皭然以沽直也。
而一擠于章惇，再誣于蔡京，曾不得以所學報君父、奠宗社，展其比隆三五之志。
爰及紹興錫谥贈官，悼忠良以傷谄佞，然其如國計何？将厄運侵迫，匪獨力支耶？抑國是沓，匪降自天耶？方新州之竄也，祖問皆坐貶，旅舍不容榻，夜絕湘江，幾葬魚腹。
欲擠之死也，而竟以生還。
及僞疏之誣頒布天下，使聞之，真若有罪，而端人正士無敢為辨。
欲奪其名也，而終以完名顯。
異時田畫、王回、曾誕聯列忠義，而惇與京褎然奸臣傳首。
嗚呼，觀是錄者，可以深長思矣。
益嘗論而重有感焉。
鄒氏自舍人公以水盂薤本，陰骘蒼生，而都官參軍世守弗谖。
蘊極而發，以鐘于公，坐不踞，立不倚，镞羽師友，沉酣道鄉，超然有悟于傾耳莫聞、拭目莫睹之真，故處卑官而抗時政，遇沉劇而常優遊，當雷霆、迫鼎镬，而不改容易慮；餐脫粟、駕雞栖，而阖門千指欣，若養三牲而食萬錢。
茲豈以聲音笑貌襲者？公矢身許國，而安康慈訓，以無愧公議為主，一視夷險而老不衰。
公以長育人才為己任，踏門問道無虛席。
而沈夫人相之，館舍膳羞，區畫不懈。
病則為之粥藥，至受遺赙，以頌貧空尤為知禮。
公以正學自樹，而子柄善述之。
繳進原疏，光雪先烈，莊外敏中。
了翁許其大受。
而語錄淵源，為龜山門下首稱，則公之谕于親、刑于家、燕翼于後，舉皆可為來世矜式。
遊定夫之祭公曰，志士仁人皆曰五百年之期，是維我公以斯道鳴乎？不然，何得之全而養之誠？則公之廉貪立懦而系百世思者，甯獨蔽以忠義乎？ 公殁又五百年矣，迪維前人光，用施于我宗盟。
鹄峙玉立，飲膏襲馥。
甯無厚望，以續來思？ 義城黃姻家壽言 義城黃子聚于青原山中，語及古今之異，東廓鄒子曰：古之君子，何其善自壽也！忠鲠者以谏君壽，剛介者以去奸壽，循良者以愛民壽，行誼者以作人壽，恬退者以潔己壽，雖所立不齊，要之磊磊落落，與日月争光。
後之君子，則或盭于是矣，故疲精竭神以徼時好，而不免與春禽夏卉一過而無留。
黃子曰：夫善有諸己，鹹可以壽矣。
聖門之論壽，則獨歸仁，則何居？曰：此壽之全功也。
令尹子文之忠，陳文子之清，其饬躬砺行，亦足以名後世，然非自然無欲之心發之，終不可以語聖學而上達天德。
亦臨亦保，文王之仁也，而亹亹穆穆，與無聲無臭合德。
不厭不倦，孔子之仁也，而皓皓肫肫，與淵淵浩浩同神而并化。
茲非吾儒長生之說乎？黃子訢然曰：吾今而後知壽之大也。
嘉靖辛醜秋八月二十有四日，義城子跻六十之壽，杖于鄉矣。
予以鹿鳴之雅、茑蘿之好，系官南雍，弗獲舉觞以壽也。
乃抒前語，屬義兒以進于賓筵。
惟我義城資穎而志卓，早以能詩舉江右第一，及升進士，官行人，力谏先帝南巡，杖阙下，谪南太（原作大）學。
皇上新政，複其官，尋擢禦史，巡京城，風采凜然。
閹寺銜之，誣以事，遂谪蓮塘監司。
選諸生受學，濟濟有造。
及量移維揚，起督貴陽學政，衆謂日顯矣，而以謗以位。
既歸，怡然邱壑，足迹不入城府。
督率族黨及于鄉闾修祠續譜，敬老慈幼，恤貧扶傾，瞿瞿然不懈其素也。
在易有之，視履考祥，義城子其善自壽也乎！若由是而深造以道，戒懼勿離，毅然願學孔子而師文王，則行著習察，居安資深，亹亹皓皓之仁，其将孰禦之？異時杖于國杖于朝，當有頌壽之全功者，茲特其權輿雲。
艮山叔父壽言 叔父艮山翁之壽七十也，門生彭方伯夔率同遊以請曰：國家優儒之典，凡郡邑文行顯于庠而屢試弗售，錫以冠服，複其徭役。
願以為慶。
叔父辭弗許。
比壽八十，益歸自南雍，率同宗以請曰：國家尚齒之典，凡行誼為鄉族所重，錫以冠服，頒以肉帛，願聞諸有司以為慶。
亦固辭弗許。
嘉靖甲寅春三月九日，壽升九十矣，時仲子臨官于泰州，謀于兄謙弟同及有曰：以吾父之力學而弗售于科第，以不肖輩之淹而弗獲章服以榮也，畸于人而合于天，其天以壽酬吾父乎？泰之僚友暨諸生彙次群玉，題曰瞻雲祝壽，司成兄以弁其端，謙等具以請，叔父歎而許之，曰：自吾先世，未有登于耄者，吾何修以迓天休？其吾祖考遺慶乎？吾其可薦郤群望，以遏佚我前人光？ 益乃拜手飏言于衆曰：若亦知吾祖考積善之艱乎？靜齋府君當紅巾搶攘之變，以智勇為衆所推，保障鄉裡，鄉裡免于流離者垂三十年。
大父樂山公兩經籍沒，僅存一線之緒。
大母謝與姒李娣鄧，矢節守孤，茕然以三節亢一門。
我毅軒大父力貧，事寡母藉束修以養，而節食以濟餓者。
至易齋大夫與叔父力學艱險中，孳孳孝友，以迪于俊髦。
大夫晚始獲顯，而叔父未顯而獲壽，謂之天道厥亦有征。
夫益嘗稽于天人之蘊，富貴壽考，天所以勸善之權也。
錫之以财，俾以濟乏也，而善日裕；錫之以位，俾以救物也，而善日播；錫之以年，俾以範後學也，而善日永。
若不善而冒是三者，是竊天之權而僥幸也，殃必逮之。
殃之所逮者，同宗怨之，同遊恥之，弗慶也。
雖慶，且将出于所強。
叔父屢慶而屢弗許，衆胥郁也。
及許之，衆胥慶也。
稽于人情，可占天道矣。
益侍函丈，從容問壽之要。
叔父曰：吾不以嗜欲戕元氣，不以元氣佐喜怒，視榮枯得失若祁寒暑雨之相遭也。
是以神凝精啬而保其天年。
富哉教也！凡我同宗暨于同遊，相與究世澤，運天機，以求所以自壽，則叔父之模範以永，蓋未艾也。
謹以贊于賓筵，遂贻于泰州。
明水陳姻家壽言 益再見先師于虔，與明水陳子切磋通天岩中。
聖主嗣統，彚征京邸，南洲應子贊之，以兒善締姻好焉。
比谪廣德，而陳子官主客，以剛簡之功無虐無傲相砥。
未幾，忤權貴戍閩，而予應罷主客以歸。
薦曆艱險，以困衡之方能喻能作相期。
暨，各返初服，聚沖玄，曆岘台，入青原古屋之間，以戒懼之學不睹不聞為歸宿。
蓋自正德庚辰，至于嘉靖癸醜，凡三十有四年，而陳子壽登六十矣。
世之祝壽者，率以纡朱佩紫、囊金箧帛、勢焰炫赫動四方觀聽。
此皆景春胸次，以妾婦為大丈夫耳。
大丈夫德業當與兩儀并立、四時遞運，大行窮居，初無加損。
故千驷之富，不敵餓夫一匡之烈。
取诮童子，蝸角蚊睫，烏足以識之。
剛柔者，質也，易惡以至于中，則弗囿于質矣；險夷者，境也，忍性以增不能，則弗奪于境矣。
弗囿于質，弗奪于境。
小心翼翼，昭事上帝。
視于無形，聽于無聲。
三千三百，出王遊衍。
其神知之所為乎？聖門稱耄期好學，以武公為準。
菉竹以繼，輯熙屋漏，以先烈文。
其詩曰：神之格思，不可度思。
矧可斁思？非知微之顯，靈光炯然，其孰能與于斯！故切磋琢磨，瑟僴赫喧，至有斐而不可谖。
世之繩趨矩步、未能皓皓于中，忽恂栗者也；養心繕性而不屑于外，略威儀者也。
舉不足以語精一博約之神。
陳氏自甯國徙撫，代有聞人。
至明水子，英年高科，以力谏南巡杖阙下，直聲隐隐動朝紳。
既起蹶，鍛煉日熟。
親炙師友，深造自得。
充是而弗止，其進于衛武，将孰禦焉！采芝陽明，白首黃绮。
先師之命，夙夜其保之。
謹命兒善及諸孫德涵、德溥敬祝于賓筵。
貞壽篇 天道于穆不已，故曰貞觀。
日月東西環而不窮，故曰貞明。
聖學自強而不息，故曰貞壽。
壽也者，自其貞體之常運常照言之也。
若弗運弗照，以纰缪其天則，雖逾百齡，而芒然不足以語壽。
陽明夫子以緻良知覺天下，其詣以無極之貞精明流行，與天同運，與日月同明，俾後知後覺鹹升于壽域乎？而學者往往挨傍于資質，牽綿于俗态，穿鑿于聞見測度。
卑者溺情欲，高者執意見，而眩其不二不測之貞。
其于傳而習也，遠矣。
安成惜陰之會，雲蒸星繁，視異邑為盛。
而好學好禮、不以流俗自壽者，益得于翁焉。
曰石屋彭子世望，曰梅源劉子伯光。
彭子自衡山晉陵以玩易于石屋二洞之間，其言曰：“吾始以聖人非學至也，而循吾資以自适。
今乃知學之可以聖也。
日用變化，自有主宰吾資質者存，一時而不合天德，便是罪過。
”劉子自新甯以隐别墅，植梅浚源，以光谕德公之休。
其言曰：“向者之誤也，以學術批抹俗習，自以為瑩矣。
賴天之靈，始有見于天地之心，真陽來複，一毫陰慝無着腳處。
吾敢不竭馀年以無負此機！”是其虛以取善，實以砺行，勇以自強，然為一邑赤幟。
凡我成人小子，精進者可趨幟而奮，因循者可望崖而赧。
其于師門之助，不既弘乎？石屋翁以已酉季冬壽升七衮。
庚戍季夏，梅源翁亦升七衮矣。
同志征言以壽，乃書以為賓筵祝。
繼自今，交砥互砺，日就月将，以求不息之貞，則忘食忘憂，老至不知，好古之發憤也；勝怠勝欲，觞豆畢銘，丹書之執兢也；如圭如璧，屋漏不愧，拟戒之瑟僴也。
是之謂自作元命而求多福。
諸生有起而請曰，子與二翁同德也。
曩也默，而今語；曩也往，而今止。
則何居？曰：子将求之于迹乎？萬物芸芸，睹色而聞聲，皆迹也。
若迹之所自出，則離婁莫睹，師曠莫聞。
貫語默，齊行止，一窮通，閱古今。
翛然侗然，與貞觀貞明同神而并化，然後可以遊吾貞。
恩光世紀序 中丞應台傅公斂其家藏敕诰及慶吊贈遺詩文，屬天泉潘子曰：子史氏也，其為我輯之。
潘子退而繙閱連日夜，以敕谕敕诰為皇言紀，以壽筆山翁及恭人；劉序記賦頌詩歌為嵩祝紀；以銘狀祭輓為哀逝紀，以中丞城上蔡、備泯洮、鎮甘肅贈誦為德政紀。
合而名之曰恩光世紀，以複于公。
公曰，司成東廓鄒子舊史氏也，其為我序之。
潘子以告于石屋洞中。
益披讀連日夜，繹之曰：皇言教忠也，嵩祝教孝也，哀逝孝之永也，德政忠之赜也。
善而潘子之以忠孝贊中丞也。
忠孝之緻也，格皇天，孚金石，豚魚而況官府間乎？準四海，俟百世，而況同時接溫聽厲乎？然陳辭上征，倚阊阖而閉關；行求全，投明珠而按劍。
世未嘗乏也。
遇不遇者時也，達不達者境也。
在昔先民，進德修業，與幾存義，不以時眩志，不以境易操，故錫馬三接弗為亨，雉膏不食弗為困，群小交憎弗為愠，而四海宗之弗為泰。
是以真誠恻怛，瑟僴赫喧，而令聞廣譽弗谖于萬世。
非是族也，則鞶帶之錫，鐘彜之勒，隻以為來者口實。
嘗稽紀而論其世矣。
筆山翁七歲而肄于庠，三十始禀，五十始貢，而偃踬不改度。
斷事于陝晉，倅于穎，雪冤滞，慰悍鸷，拊疲癃，叛卒相戒勿犯。
廨署投間于家，挫銳葆沖，娛萊婦，養鳳毛，逾大耋以化，而委蘊于中丞。
中丞釋褐筮仕，築城鑿池，毅然壯萬民百世之規。
投艱蒙謗而不卹。
比持斧列省，分阃西鄙，镆于所遊，郤砉然。
遂次膺廷薦，以鎮西庭。
雖薦士之左遷，移鎮之煩言，愈挫愈堅。
迄于茲，勳譽日烜。
其諸孝思永言，忠貞世笃，非耶？湛恩耿光，昭先而範遠，可以為傅氏黃鐘大呂矣。
拟傅之世德，光于說命。
若金作砺，若川作舟楫，若大旱作霖雨，若酒醴作麯藥，若和羹作鹽梅，罔俾阿衡專美，有商公經營四方告成。
聖主啟心沃心，終始典學，招俊又，康兆民。
對揚休命而永錫爾類嗣，當炳炳然紀諸惇史。
俾商岩專美有傳。
雙江聶子壽言 雙江聶子文蔚守平陽，陟潼關憲使，撲被徑歸。
薦者與娼者持三年而始白天官卿，請于上，有召命矣。
歲在丁未，月正十有三日，跻度之慶，郡之同志約于青原，聯舟于文江，謀祝壽筵觞。
有談毀譽之定者，曰：雙江子之筮仕華亭也，即以剸繁聞。
其按八閩，慨然有攬辔澄江之志。
比治姑蘇，以禮教風于士民，蓋動而得譽，然謗亦随之。
迩者撲驕虜烈焰，障畿甸，為長城，天子瞿然有平原何叛亂之咨。
公卿薦之，台谏薦之，謂立升要津矣。
而貝錦鬼蜮，幾不可诘。
賴公議昭明，以終譽處也。
雙江子其展布四體，用對群望乎？益曰：學無毀譽，毀譽以言乎聲也。
譬之耳焉，鵲之唶唶，鴉之啞啞，各通于聽而不留。
而以毀譽異，是以鴉鵲為欣戚也。
有談出處之時者，曰：昔水雲公之課子也，将以補衮職，若明命而發四方也。
聶子隻義訓以恪官箴，知有吾君，知有吾民，而不知有權貴，不知有夷虜，亦曰仰希先哲，俯愧來世，而豈拟世途之巇險若是也？白水之亹，可敵金牛，以怡吾神，以敦吾宗，以惠吾鄉、終吾齒而安矣。
從子司谏，門生朝著，足以報國承家，展未盡之蘊。
若複車九曲，以拯颠崖。
于世道計，則得矣，其若自為何？益曰：學無出處，出處以言乎迹也。
譬之途焉，水乘舟，陸乘車，泥乘橇，山乘樏，随所遇而通其變。
而以出處異，是以水陸為前郤也。
有談寂感之幾者，曰：雙江子之志卓矣，而才不足以充之。
驅馳四方，舍矢如破。
及聞陽明先師之學，精思力踐，若虞機張而省括度也。
晚而自得，恍然有悟于未發之中，而深懼以義襲為格物。
其有意于寂以妙感已乎？益曰：學無寂感，寂感以言乎所指也。
譬之日焉，光其體也，照其用也。
而以先天後天分，是以體用為先後也。
夫倚于毀，則絕物；倚于譽，則合污；倚于出，則溺而不止；倚于處，則往而不反；倚于寂，則不能以有為為應迹；倚于感，則不能以明覺為自然。
故曰“德輶如毛”，言未化也；“無聲無臭”，則至誠而化，焉有所倚？是之謂肫肫維仁。
仁而肫肫，則淵淵浩浩，與天同運，與江河同流，與日月同明。
是之謂仁者無疆維壽。
雙江子，同志之贲育也。
吾輩共築壽壇，拜以先足。
凡我同志，各勇于自壽。
衆以次胥壽之，請無讓。
贈邑博鮑子陟教江陵 談利者主于富，故取棄核盈，幽析秋毫，自百金以至于侯封。
談勢者主于貴，故集菀避枯，巧登壟上，自一命以期于三旌。
談學者主于道，故顧諟天命，砥砺民彜，自善信以期于聖神。
昔洙泗響息，诐行淫詞滿天下。
時則有鄒孟氏道性善，稱堯舜，巋然與抑洪水同功。
漢唐日遠，濂洛勃興。
定性一脈，以大公順應，學天地聖人之常。
道南之祝，龜山先生寔當之。
其言曰，學必至于聖，猶射必至于的。
世之博古今，能文章，自以為博雅矣，而略于實踐；忠信原悫，不為不義，自以為敦行矣，而眩于著察；事求可，功求成，立得功業，自以為利物澤衆矣，而不本于規矩準繩。
故學不聞道，與聖懸隔。
甚矣，其傳之明潔而懇恻也！ 江陵木铎，龜山嘗柄之矣。
安于州縣，不求聞達，而德望日重，千裡來遊。
鮑子行矣，郡邑亦同教矣，流風遺韻，其尚有可聞者乎？為我谂于江漢之間，其亦有嚴霜烈雪，松柏獨茂，以尊君父，攘夷狄，勸講聖學如康侯乎？其亦有指斥執政，坐貶英州，榻前論事，疽發于背如質肅乎？其亦有請益上蔡，盡說《論語》灑掃應對、本末一貫，如朱翊善乎？由鄉而國，由國而天下，由天下而古之人，尚友論世，以無惡于志。
若富貴者，以侯封三旌為的，是為不忘久要之期乎？卓矣考亭新安之先哲，而道南之正傳也。
凡近高明，孰為歸宿？同俗同理，孰為決擇？嬰兒巨人，孰為榮辱？一時萬世，孰為夭壽？鮑子勉之，且以敩于江陵二三子。
張文定公文選序 甬川張文定公讀書中秘，五轉而為司成，雙二轉為少宗伯，乃兼學士，掌翰署，加太子賓客，掌詹府，升大宗伯。
其所奏對，莫不稱上旨，向用矣。
以母夫人高年，數上疏乞歸。
上優禮之，改留都大宰，複參贊司馬機務，俾内緻其養，而外得輸其忠。
将大拜焉。
比沒，賜祭葬，贈官錫谥，鹹出異數。
而薦紳大夫士相吊，以為靖恭含弘，清儉博達，隆然公輔之望，而未得以培元和衒，（空缺兩字）莫不嗟悼之。
東沙子以諸父繼為司馬，評陟其宦績學行以傳。
比保江右，選其文三十有九卷刻之，用垂來禮，而伻來征言于山房。
東郭子讀之終編，曰：嗟嗟甬川，其諸古之豪傑，非耶？聖門之評人品也，自行己有恥，等而下之至于鬥筲；自事君容悅，等而上之至于正己而物正。
鈞是人也，胡若是懸也？趨向殊而翼越分；造詣殊而堂室判矣。
鬥筲鄙器也，容悅寺婦也，其弗足齒，較然矣。
而眩者猶滑之。
硁硁言行，必信必果，皇皇社稷，求可求成，亦足以聳瞻聽，而适莫作用，瑕瑜互形，辨已微矣。
孝弟章聞，信于宗黨。
中天下而定四海，澤潤生民，此宜無間然者。
而渑淄猶有别。
蓋著察之難精，而渣滓之難融也若是。
某也受學先覺、取善四方三十有二年矣。
思得古之豪傑相與并趨而深造之，于甬川公倍戚戚焉。
公年十五六，即能沉酣經史，撰拟詩騷，衆悚然異之矣。
有司舉以明經，乃與聞石塘、汪雷峰、王定齋、餘湖南諸君子友也。
遊神高門，恥娖娖者五服官翰苑，作觀頤之錄。
每夕紀過以自防。
侍養家食，藜藿不厭。
三起督學政，貞教多士，辄自免以歸。
及遷春坊，陟南雍，跋涉久而創艾切，作昭事之錄。
畏天（這裡空兩字）而比贊政柄，務持大體，不斤斤小苛。
（這裡空一字）吏部九年，不調諸手。
所铨注者，往往位已上，絕不為意，惟時時發憤，曰：髫龀幸有聞，颠毛種種，尚未有成。
古亦有言，行邁屢稅，誰執其咎？故觀诘博望文，見憤邪褆身之介焉；觀郊祀議，見飨帝愛國之誠焉；觀納言勸忠頌，見抑奔競、杜貨賂、廓耳目、緻太平之兆焉。
而最其得意者曰《中庸傳》，沉潛融會，衛道翊教，慨然以一德為政鹄。
雖橫渠考亭，尚未犂然于懷，茲豈冒識而膚觇之耶？公之題座右曰，為子當以父之心為心，為人當以天地之心為心。
隻戒慎不睹，恐懼不聞，仁孝之道盡矣。
某亦近覺此義，即存即省，無二境界；即知即行，無二輪轍；即安即勉，無二源流。
于以闡惟微之緒，啟無極之真，全生全歸，最為正脈。
而明善誠身，九峰與公辨者，于鄙言尚未達也。
公贊陽明先生像曰：欲起九原而弗得，徒瞻遺容而興喟。
某于公遺文亦雲。
東沙司馬于某以斯學相期也。
敬書以質之，且以告後之豪傑，思尚友文定公者。
高吾司馬陳公文集 世之喪吾者衆矣，其孰從而高之？饕婪者以吾為蚊蟻，巧佞者吾為狐狸，暴戾者以吾為狼虺，讒娼者以吾為蠅蜮，虛