卷之一 序類
關燈
小
中
大
谫蕪辭！
中丞李公顯申明陽明先師諸令甲，以收甯一。
柱史王君某按漳，新朱子之祠，皆有志于風教者。
而伍令為希闵公之裔，力缵先志，以光其世。
于法皆當書。
野亭少傅劉公摘稿序 正德辛未，益試南省，受知于野亭劉公。
逾月，公賜敕掃先茔，亟趨以别公，握手語曰：吾歸不複來矣。
子國器也，善自愛，甯直無媚，甯介無通，甯恬無競。
益拜而服膺焉。
其冬，公遂緻其事，而益亦侍先大夫湯藥于家。
嘉靖已亥，益再入京，獲見公之孫中書存恩，求公遺稿，得若幹卷，為摘其範世者，圖梓之，而歸遺稿，俾藏于家。
序曰：聖門之論君子，以彬彬為彀率，質偏則野，文偏則史。
史與野懸矣，而爽于中均焉。
公顧避君子而甘于野，則何居？蓋林放之問，聖人大之，而甯儉甯戚，視禮之本若偏勝，然傷世之陋，而思約之也。
先進之從，慨然避君子而甘于野，迹公之志也。
其以禮樂從先進乎？益曆仕途，閱公卿大夫多矣，其有怯于進而勇于退如公者乎？其有翰苑二十七年始以東宮恩進學士乎？其有以南太宰召制诰、入文淵、進少傅、直英武，凡七越月以十二疏乞休乎？其有曆相位，家無馀赀，既歸，不問生産，猶分俸馀以頒貧餓乎？其有杜門謝客，自為墓志，戒勿請祭贈谥、勿幹诔輓乎？其有優恩存問，侃侃陳謝，直以史鰌屍谏自許乎？世方抵巇，獨爾靜退；世方濡滞，獨爾猛決；世方驕逞，獨爾慈樸；世方誇诩，獨爾澹寂；世方軟媚，獨爾戆鲠。
則見謂為野也，亦宜。
近習導武廟初搖成憲，公歎曰，吾講讀舊臣也。
疏戒逸遊，崇聖德，力議近習。
及乞休，慰留甚渥。
複歎曰，陳力就列，不能者止。
吾不忍強顔以負初心，以幹清議。
嗚呼，孰非舊臣？孰無初心？孰不聞清議？而公獨萃以自任耶？歸鄉不見客，或勸之，答曰：谀詞巧說不曾習學，卑禮谄态不曾操演。
知者謂為粗鄙，不知者且以為簡傲。
即公肮髒于山林，其能脂韋于朝著耶？ 上入正大統，兩遣行人同洛陽劉公存問，上疏陳謝，願緝聖學，守祖訓，進忠真，抑邪谄，開言路，選将帥，惜賞賫，罷土木。
其于馭朽履冰，眷然剀切。
又請時禦文華，召輔臣及九卿長貳，及巡撫藩臬來朝者，各疏卓異，直寫知見，無堕毀譽，萃諸禦屏，而時拔之。
公用世未盡之蘊，豈悻悻長往，不複預人間事耶？漢室安劉托諸木強而多智之平難以獨任淮南逆謀獨憚汲直而阿世之弘，如發蒙振落。
然則，野者何負于國哉！悠悠歲月，德業不逮。
甯直甯介，野态如舊。
敝帚千金，坐愧國器。
公絕筆詩曰：貪癡顔面如塵土，百歲我猶生氣在。
抱此英英，神遊四極，其尚以為不負知己乎？ 公之子元嗣以緻仕恩入中書，與孫存恩鹹不墜家訓，能守官以亢宗，而力未能登諸梓。
海内豪傑，甯無毅然思從先進者？當能梓之以為尚野者規。
諸儒理學要語序 東廓子曰：嗟乎，自子思孟氏沒，而真儒幾無傳矣。
非無傳也，傳之者弗真，則醇疵相雜，猶無傳也。
楊子雲曰，通天地人曰儒。
其言是也。
大玄準易，載酒問奇，果且以是為通乎哉？天之高也，星辰之遠也，廣谷大川異制，民生其間異俗，剛柔輕重遲速異齊，将奚而通之？語不雲乎？閉門造車，出門合軌。
言規矩同也。
故善學者操規矩以出方圓；不善學者執方圓以拟規矩。
夫無思無為、常寂常感，天然自有之規矩也。
中以言乎體也；和以言乎用也；戒懼以言乎功也；位育以言乎變化也。
故曰祖述憲章。
上律下襲，如天地覆載，如四時，日月錯行而代明。
曰殺而不怨，利而不庸，過化存神，上下與天地同流。
其天德王道之大成乎？以訓诂者尚其專；以詞章者尚其華；以著述者尚其博；以勳業者尚其成。
其經營布置，層方疊圓，非無可觀也，而天規天矩偏倚乖戾，貿然莫或圖之。
至元公淳公始克續不傳之脈，揭聖之可學，則以一者無欲為要；答定性之功，則以大公順應學天地聖人之常。
揆諸鄒魯，何異代而同符也！以橫渠之精思力踐、妙契疾書，而猶不免于出入。
明睿考索之箴，吾儒醇疵這幾也。
明睿者，其屢空乎？考索者，其億中乎？億中之敏，若善射覆者，十發而九中，然猶不免于億也。
屢空者若置覆，洞然心目，無俟推測而得矣。
洛中高弟宣暢師說，各以所聞，不免牴牾。
而建安清田流派，至分門立戶，幾若不相容。
然後之學者，沿舊則信耳以自是，黨同則動氣以相角。
其能超然窠臼、直求天真，吾見亦罕矣。
嗚呼，安得江漢以濯，秋陽以暴，淵淵浩浩，折群淆以一學術乎？ 嘉靖甲辰，吾友魯明卿氏守茶陵，出其平日所抄諸儒要言，于宋自濂溪公而下得十人焉，于國朝自陽明公而上得五人焉，刻之洣江書院，以嘉惠諸生，其用心亦良苦矣。
凡我同志，相與反身而求之，戒懼勿離，以深造集義之節度，則規矩誠設，左右逢源，得心應手，不言而喻，夫是之謂知言。
重刻唐宋白孔六帖序 姑蘇喜刻奇書，而白孔六帖尚阙焉。
觀風者摹善本告于虞山陳中丞曰，公老而劬學，其擴二公之傳。
中丞默思曰，是必得富而好義者共之。
乃以告于太學生譚照及曉等。
校訛補阙，畢力而登諸梓。
梓甫成，而予自南雍歸。
中丞攜譚生迓于虎邱之上，以請其義。
東廓子曰：聖門之學，其猶醫乎？大上淳德合和，調四時，從八風，以通神明；其次察衡權别，逆從以密腠理，以固精骨，而無戾于聖度；又其次則稽針焫，注蟲魚，類同分異，旁搜冥索，以自附于岐黃。
故博學而識與一以貫之猶殊門異軌，而況其下者乎？中丞曰：若是，則固可廢與？曰：昔者聖門揭詩之要，一言以蔽三百，曰思無邪。
而其訓諸小子也，曰可興可群，而又曰可怨，曰事父事君，而又曰多識鳥獸草木。
故不善學者，雖誦關睢殷武，不能授政以專對；而善學者，雖孺子之歌，足以崇德而修慝。
夫白孔二公之勞于是帖也，下至稗官野錄、釋偈道典，其為滄浪，清濁溥矣。
是獨不可擇善而從乎？而奚以廢為？曰：然則，可廣其傳與？曰：陸敬輿之居忠州也，聚今古集驗方五十篇，以療瘴疠。
彼其匡君救時、郁而弗宣，殆其恻隐之緒馀乎？茲帖之刻，樂與好事者公之。
比諸中郎之秘異書以自助者，異矣。
而奚患其弗傳？吾輩今之虎邱，固亦六帖也。
以登眺者取諸石壑，以奇麗者取諸煙樹，以詞華者取諸題詠，以伎術者取諸劍，以清玩者取諸泉，以雄霸者取諸阖闾，以禅談者取諸生公，以氣節者取諸東坡，以道誼者取諸和靖，以高風者取諸延陵，以至德者取諸泰伯。
學者其善取之而已矣。
資治通鑒補刊序 嘉靖辛醜，益與李子本同官南雍，縱言及于治道，李子曰：治道之要，鑒于古而已矣。
人之修容以窺鑒也，雖躁且惰者，瞿瞿思正其衣冠也，而況鑒于古。
鑒于人，獨無興替得失之感乎？昔在司馬公光，與劉子攽、劉子恕、範子祖禹接春秋以作編年，合十六代一千三百六十二年，凡國家盛衰、生民休戚，善可法而惡可戒，寔惓惓焉。
三代而下，其真資治之金鏡乎！ 益曰：予嘗稽其志矣，古語有之，人舉其疵必怒，而鑒照其醜則喜。
故無心者可感通，而有意者或扞格。
方公之辭樞密分司京西也，适當變法之沖，其所欲匡主庇民，鹹托諸書以自見，使讀之者觸其天機，将有不言而喻，則幹乾轉坤之功，豈必于身親之？故智伯才德之論，樊英名實之說，牛李維州之争，與啬夫弘羊之旨，同出而異條。
茲其良工鑄鑒之若心乎！李子曰：是書也，胡氏三省嘗注之，刻藏南雍，而爾稍缺焉。
如及時補之，庶以廣先哲望治之傳。
乃屬六堂之彥，谕諸生以義助工者聽。
而徽州汪生文琯願出力獨任之，遂嘉而許焉。
刻未畢，而予南歸。
李子命汪生以授首簡于山中。
披閱連日，粲然完矣，乃拜手而序之。
曰：富哉，鑒乎！善取諸鑒者，如鄒忌之相齊以自鑒，如忌之悟齊王以鑒于國，其庶矣乎。
夫忌之昳麗不及城北徐公，而其妻美之，妾美之，賓客交美之，及窺鑒而自視，瞠然以為弗如也。
寝而思之曰，妻之美我，私我也；妾之美我，畏我也；賓客之美我，有求于我也。
以齊國之富且尊，是三蔽者滋甚矣。
入以告于威王。
威王矍然下令，吏民面刺過者受上賞，上書谏者受中賞，謗譏于市而聞者受下賞。
于是燕趙韓魏鹹朝。
是非善鑒之明征乎？宋之諸帝諸相，其自标許過齊遠甚，果不為三蔽所眩，則必念稼穑之艱難，而不忍于綱花石起艮獄矣；察左道之誕，而不甘于班金籙、建神霄矣；嚴忠邪之辯，而不至于任汪道、黜宗李矣；預夷虜之防，而不至于恃六甲、割三鎮矣；攬威福之柄，而不至于亭香蘭、撰福華矣。
悲夫，資治之望，竟為鄰國所揶揄也！後有作之者，即殷鑒而求之涑水，其猶炳炳乎？雖然，有機焉。
吾目無翳，則對影可以照鬚眉。
糠粃入之，則撫形而不睹山嶽。
心體通塞之妙，何以異于是？是故，惟唐虞能精一以執中；惟伊傅能鹹有一德以沃心；惟孔魯能一以貫之而别于博學以識。
茲出治之大本達道也已。
豪傑林立，甯無出力獨任之者？草莽雖病，尚拭目以觀其成。
冷溪王氏族譜序 某童時習聞易齋大夫庭訓，曰：紅巾之變，高祖靖齋公以智勇為鄉所推，保障二十馀年。
時冷溪王翁吾吾以十萬稱富戶，群賊謀噬之。
公提兵以援，遂以子樂山府君贅于家。
洪武初，兵部言舊僭名号，戍邊逾十年。
王翁以富戶填京師，府君兩以贅免，歸與王夫人拮據立家，生四丈夫子。
迄于今，澈源支皆王夫人之瓜瓞也。
某謹識之，弗敢谖。
及訪于冷溪，則其彥曰喬曰崇曰濡曰應等，協力立始祖祠矣。
谒之，則吾吾翁無後，乃議産龛以袝始祖，以永王夫人之孝。
嘉靖辛酉，喬等相率以族譜征言，曰：王之先，出泸溪公。
公之玄孫曰丞伯曰方伯，當宋理宗景定庚申，自邑城茅堂徒城南浮山之陽，是為冷溪始祖。
二世祖麟叔生五男，曰誠存、晉唐、養素、泸川、申如，善殖産，以富甲于邑，稱為十萬王家。
元末兵燹，譜系付烈焰，子孫奔竄四出。
其後以武顯，若雲南蒙化衛指揮諱本；以文顯，若湖廣益陽縣茅家山别駕昆季，諱澄諱淵，若四川眉州小南街知縣諱榦。
各蕃衍不替。
四世祖愛吾，以儒捐赀，助本州姜侯明修大成殿及文昌井，事載邑志。
吾吾翁，其弟也。
五世祖尊陽，号竹西，本州副潘嶽薦舉為學賓。
六世祖韶，任浦江二尹，徙于永新之田西。
八世崇，以例舉吏目于桂陽，有政績。
十世燦，任浙江仁和典吏，至喬則九世孫也。
喬承吾考南軒之訓，與兄方、侄辎裒集譜系，将锓梓而力未逮。
獨念族屬落莫，無以光顯前聞。
而女之适名家，多以外孫顯。
諱仕明，女适封兵部尚書彭毓義，是生太（原作大）師文獻公；諱叔賢，女适贈禦史羅拙軒，是生憲副克庵公；諱則廉，女适封大理評事劉威，是生憲使東軒公，施于内翰；諱恭武，女适彭太師侄颋，是生員外巒如易齋公，施于我司成。
其先世預寵嘉之，願惠訓言以贻我後之人，俾知所佑啟用，無湮泸溪公之緒。
某謹受之。
會困于痰火，未克就。
喬等每見，屢督之。
則敬述所聞以複。
曰：宅相之兆，青鳥家嘗言之矣。
吾儒之奪神工、改天命，上不在天，下不在地，而決諸吾心操舍之微。
慎而修之，可以升美大；怠而悖之，不免淪暴棄。
古之善存其心者，自戒自懼，顧諟明命。
無忝可以孝親，匪懈可以忠君，友于可以和兄弟，協比可以睦姻鄰。
若然者，雖考澗阿、饫藜藿，不失為求多福。
若怠肆淫泆，越厥命以自覆，雖都三旌、亭萬鐘，不免為自作孽。
昔在泸溪公，以勁節浩氣與忠簡聲氣相求，英俊顔厚奸谀骨寒二詩，讀之有跞千古、淩三光之興。
計一時氣焰如格天閣者，蕩為飄埃，贻來世嗤唾。
識者将何所擇焉？諸君創祠以尊祖，修譜以睦族，此仁義之良也。
繼自今，陳其文必核其義，事死如生，事亡如存，視貧如富，視疏如親，務敦一本之實，而免于秦越之恝。
達則與民由之，窮則修身見于世。
庶式浚泸公之源，以放于海，其我易齋大夫之靈，預寵嘉之。
古城壽言 嘉靖乙已之夏，東廓子與同志聚梅坡，曆古城，縱言及于風俗，曰：夫家莫貴于範矣，國莫貴于倡矣，天下莫貴于教矣。
讒說殄行，唐虞所不免，而納言明刑，俾協于中，則海隅蒼生罔敢不應，而頑苗且即工，其教之暢乎？否則淫酗以化，師師（疑為“帥”）非度，而大小且草寇奸宄，奚其教？唐非無侈也，豳非無隋也，魯非無誇詐也，而崇勤儉，課耕桑，秉信義，相與守之弗變，其倡之隆乎？否則溱洧相谑，宛邱屢舞，靦然而無忸怩，奚其倡？石氏孝謹，楊氏清白，柳氏禮法，子弟若律令條格，瞿瞿惟恐獲戾，其範之立乎？否則僭侈相競，貪戾相戕，如城狐市虎，駭聽而悚視，奚其範？吾黨之士，果能徙義改過，恻恻焉講學以修德，則範以鉶鼎，倡以宮羽，教以铎鞀鼓磬，風移俗易，其猶有望乎。
自齋王子避席而請曰：貞善欲有言，然若吾翁醒先生，其可以範乎哉？奉祖母周以色，養怡諸叔以厚存恤，族祀以尊祖，籍宗法以聯族，訓不肖兄弟以志于學，茲登大耋矣。
夙興夜寐，猶以為子孫先。
鄒子曰：醒者，醉之對也。
逐物則忘親，殉私則背公，趨利則捐義。
世方群醉而獨醒焉，于孝謹清白有光矣。
故能醒則壽。
南野子曰：翁之七衮也，予與泾野子壽之，茲其可以倡乎哉？稱淑者曰貴德而賤貨；悼敝者曰貪富而好奪。
充翁之志，貞教其子，雖祿食而田廬無增也，是恒其德而不爽又十年矣。
前輩風流，舍是吾奚觀之？鄒子曰：貞者邪之對也。
趙孟之貴，季氏之富，其吉而匪貞乎？證羊之直，蒙袂之介，其善而匪貞乎？靜言之，色取之聞，其譽而匪貞乎？執茲訓也，以往郡邑将有賴焉。
故能貞則壽。
石竹子曰：豈惟郡邑？四方其訓之。
伯也吉，由平山曆司寇司空，員至于浔州，悃幅如一日；仲也善，筮仕海陽，以愛民忤大吏，歸而取善于吾黨；季也譽，力穑以養。
而諸孫一視一觐輩方跻芳撷華，以弘乃祖之訓。
鄒子曰：範以基倡，倡以基教。
崇卑廣狹異也，而機緘則一。
翁之子若孫暨我同會，人人醒其醒，貞其貞，壽其壽，則光邦家，茂德音，以保艾爾後，豈系有位者專之？于是，中洲子、東沔子、武山子、前川子、龍江子、兩湖子搴衣起曰：吾乃今聞壽之義矣。
人人有壽于己者，顧弗求耳。
八月四日，翁維壽期，吾輩其如期相率壽翁，且求以自壽。
樂安東門重修鄒氏族譜序 惟我鄒之先，受氏于宋，著望于範陽。
嗣是，刺史于臨川，蔔築于宜黃，而大衍于天經天緯。
其顯于炎坪，遷于永豐，為吾派之自出，皆祖仁遷公。
其遷于臨江，顯于樂安東門，以派于蓮池，于杏村，皆祖仁邁公。
往歲易齋大夫奉使于閩，道出樂安，寔與東門通譜。
東門之遷，自德興公始，代不乏才。
曰澥，應淳熙癸卯貢，纂緝邑志；曰琳，又籍嘉定丙子鄉書，授奉新簿，時有異才之稱；曰元凱，魁鹹淳丁卯，終鳳是判；曰宗信，惇孝行而望重鄉邦。
先世之文物，班班然。
至九世孫曰思敬思仁思德。
思仁再世無傳，而二思之後，日以繁衍。
又二世曰良，以進士知榮昌、松溪、邵武三縣，有惠政，士民乞留之。
特旨賜襲衣，升六品俸，仍掌邵武事。
東裡楊公薦其可大用，遂知衡州府。
嘗與兄鬥編輯舊譜以梓，薦紳諷之誦之。
其孫曰環，以鄉薦知東流縣。
曾孫曰確，以鄉薦知武陵，改藤縣。
文物愈彬彬矣。
嘉靖辛卯，庠生碩與從子人望謀于衆曰：譜三世不修，昔人比諸不孝，今泝正統癸亥，将八十年矣，其尚思缵衡陽公之業。
于是，魯璧等倡之，人紀等校之，人龍等協之，而碩等矢心以公筆削。
首以祭式，次以世系，繼以家規，終以文獻。
逾年而始就。
其言曰：譜之為義，有孝敬之道八焉。
視其原，可以永思矣；視其序，可以别昭穆矣；視其宗，可以親親矣；視其年，可以老老矣；視其爵，可以貴貴矣；視其行，可以昭德矣；視其規，可以世守矣；視其籍，可以征往矣。
而終篇惓惓以立德立功立言期其後之人。
又逾年，攜示予青原山中，益受而讀之。
曰：子之言美矣，又何加焉！無已，則以孝敬之本為昆弟子姓切磋之。
夫孩提而知孝，及長而知敬。
彼豈嘗讀書史、通名物而後能乎？良知之精明真純，不為嗜欲所壅，則天機發露，如源泉混混，東注而不竭。
故生必盡養，沒必盡哀，祭必盡誠，兄弟必盡翕，族裡必盡仁，莅官必盡敬，是謂溥博淵泉而時出之。
在昔先民戒慎恐懼之學，造次颠沛，參前倚衡，所以懋浚其源，而惴惴其或壅之也。
是以蘊曰德，措之曰功，述之曰言。
彼修譜以昭先範後，則言之一端耳。
子且以世之從事譜系者，鹹能盡其孝敬乎？修嗣立誠，由盈科以放四海，是之謂有本。
若以侈門戶，徼聲譽，奚異于溝浍以自盈也！凡我鄒之世，幸相與深求其本，以無替我祖德。
贈大嶽牧沅溪何公巡撫山東 益嘗趨曲阜，谒文廟，登奎文閣，徘徊泗上築場之墟，因歎聖化之隆，參天地，同日月，而千馀年來，乃以訓诂著述相倡和也，甚者以浮詞徼世資，然則子臣弟友，庸德庸言，相顧慥慥，其竟托諸空言乎？比觀汶上，跻任城，曆徐邳之交，往往以黃河為盈涸。
盈則比廬連疇，千裡魚鼈；而涸則官筏漕舟若雁骛，不能咫。
其視雷夏灉沮，浮濟達河之績，何以複焉？迩者白川周子疏治河之策，以溝洫為首，曰浚畎浍距川決川距海，故無不治之水，無不治之田。
石塘曾子構書院于會城，擇俊髦，簡師儒，以崇正教而敦實行。
嗚呼，天其将啟神禹之業、宣聖之學乎？其機兆矣！沅溪公乘其機而力任之，遺大投艱，式聖主嘉靖之休，而丕承大司空過庭之訓，是忠孝交相用也。
浚浍浚川之功立，則潦可備，旱可支，猾盜可限，驕虜可制，中原可富，而東南可纾矣。
庸德庸言之教章，則父子可親，君臣可肅，夫婦可别，朋友可信，萬物可育，而天地可官矣。
夫惟叙惟歌之烈，誰不願之？然非神鑿而鬼輸也。
八年于外，三過其門而弗入，若是其以饑溺在躬也。
而斯來斯和，天不可階，亦自忘食忘憂、絕糧微服得之。
公其無诿以為難乎？君臣朋友鹹以義合也。
故責難為恭，陳善閑邪為敬，而謂不能為賊。
世之都俞籲咈而切偲贈遺，其果恭果敬果賊，在公權度中矣。
四友軒贈言 大司馬甘泉湛先生莅政而優，日與四司馬之屬講道于四友軒中。
焚香盡炷而後退。
諸僚欣欣相屬，以為得師也。
未幾，公緻其仕以去。
四司之僚吳子麟、吳子藩，張子邦瑞、陳子一貫、王子畿、蘇子木、陳子錠、趙子維垣、趙子伊怅然歎曰，吾輩何以用吾情也？乃詣鄒子曰，原得一言以發明吾道之光，且使吾輩永有所箴規。
守益起，問曰：夫何以謂之四友也？曰：昔者三原王先生構亭于署之東，植竹植松，植梅植柏，曰同聲則相應矣，同氣則相求矣。
夫四物固天地剛大之氣，曆歲寒而不變者也。
物且有之，而況于人乎？曰：聖門亦有之，得回而日親，得賜而日至，得師而有輝光，得由而惡言不入。
非孔子之四友乎？曰疏附，曰奔奏，曰先後，曰禦侮，非文王之四友乎？故同聲相應矣，同氣相求矣。
有文王則有文王四友，有孔子則有孔子四友，在三原則有三原四友，在甘泉則有甘泉四友。
天機之不可掩也如是。
抑嘗聞先生之宗旨矣，心無一物，天理見前；參前倚衡，乃達乎性靈。
嘻，茲聖派也。
大虛之統萬物也，生育震耀，收斂伏藏，而無一物能為大虛之累。
故曰“上天之載，無聲無臭”，天德之虛也。
文王之純于天也，不大聲以色，不長夏以革，而丕顯之谟，顯西土而光四方。
故曰“儀刑文王，萬邦作孚”，聖德之虛也。
先生少學江門，而靜養于煙霞。
及入翰林，時與志違，又退居于山中。
适新天子即位，任司成，曆宗伯，擢冢宰，轉司馬，雖未展所學，亦既試矣。
茲其歸也，率吾黨之狂簡，去過不及以趨中和，使及門之士于回之仁、賜之辨、師之儀、由之勇，泯然無迹，夫是之謂大成而無所成名，其忘食忘憂之學乎？吾與諸君離先生而南也，迹有聚散，心無聚散，其尚戒慎恐懼，亦臨亦保，以無忘軒中之訓。
複古書院志序 嘉靖壬戍之秋，新刻複古志成，尹郡侯一仁纂之，劉柱史陽訂之，諸生黃旦、劉、鄧周、劉秉亮、謝于魯校刻之。
其首曰訓述，曰碑刻，曰書剳，曰詠歌，曰報祀，曰經籍，曰堂宇，曰界止，曰田地，曰什物。
是惟良師帥所經綸，而嚴師勝友所贊籌也。
其附錄曰丈田，曰糧長，曰水夫，曰機兵，曰絕軍，曰額丁，曰驿遞舡，曰沙米，曰鄉約。
是惟鄉父老所圖回而诹俗詢政所稽察也。
守益三複而歎曰：複古之義大矣。
粵若稽古，始自放勳、重華，代天立極，納萬邦于時雍風動中。
其在莘野，自任以堯舜君民，鳴條桐宮，格于皇天。
傅岩旁求，學古訓以啟沃，霖雨舟楫，休匹阿衡。
洙泗之興，明王莫宗。
祖述憲章，好古以敏求。
與天地日月貞觀貞明。
陋巷之有為，泰山之終身憂，毅然以尚友千古。
信有崇卑，時有顯晦，而複古一脈，系先民是程。
惟茲書院，良師帥主其成，群師友協其志，而成人小子，疏附後先。
四鄉之父老扶杖而觀德化，以迄于今。
茲休沨沨成秩。
異時稽古者，且有率由焉。
凡我同遊，入斯門，升斯堂，詠歌斯樓，藏遊斯室，惟曰其先定厥志，乃克正厥事。
惟臧否污隆自他厥。
惟志所詣，惟天降衷，惟堯繼天，惟尹傅達厥施，惟孔孟弘厥緒。
予惟法服是服，惟法言是言，惟德行是行。
曰予德若弗類，予惟亵天，惟嘐嘐。
古之人罔敢弗掩。
惟流俗污世，罔欲自媚以賊正學。
肆用有以行，舍有以藏，以酬良師帥茂對文明之休。
庶無曠茲廣居庸光于茲籍。
柱史王君某按漳，新朱子之祠，皆有志于風教者。
而伍令為希闵公之裔，力缵先志，以光其世。
于法皆當書。
野亭少傅劉公摘稿序 正德辛未，益試南省，受知于野亭劉公。
逾月，公賜敕掃先茔，亟趨以别公，握手語曰：吾歸不複來矣。
子國器也，善自愛，甯直無媚，甯介無通，甯恬無競。
益拜而服膺焉。
其冬，公遂緻其事，而益亦侍先大夫湯藥于家。
嘉靖已亥，益再入京，獲見公之孫中書存恩，求公遺稿，得若幹卷，為摘其範世者，圖梓之，而歸遺稿，俾藏于家。
序曰：聖門之論君子，以彬彬為彀率，質偏則野，文偏則史。
史與野懸矣，而爽于中均焉。
公顧避君子而甘于野，則何居？蓋林放之問，聖人大之，而甯儉甯戚，視禮之本若偏勝，然傷世之陋，而思約之也。
先進之從，慨然避君子而甘于野，迹公之志也。
其以禮樂從先進乎？益曆仕途，閱公卿大夫多矣，其有怯于進而勇于退如公者乎？其有翰苑二十七年始以東宮恩進學士乎？其有以南太宰召制诰、入文淵、進少傅、直英武，凡七越月以十二疏乞休乎？其有曆相位，家無馀赀，既歸，不問生産，猶分俸馀以頒貧餓乎？其有杜門謝客，自為墓志，戒勿請祭贈谥、勿幹诔輓乎？其有優恩存問，侃侃陳謝，直以史鰌屍谏自許乎？世方抵巇，獨爾靜退；世方濡滞，獨爾猛決；世方驕逞，獨爾慈樸；世方誇诩，獨爾澹寂；世方軟媚，獨爾戆鲠。
則見謂為野也，亦宜。
近習導武廟初搖成憲，公歎曰，吾講讀舊臣也。
疏戒逸遊，崇聖德，力議近習。
及乞休，慰留甚渥。
複歎曰，陳力就列，不能者止。
吾不忍強顔以負初心，以幹清議。
嗚呼，孰非舊臣？孰無初心？孰不聞清議？而公獨萃以自任耶？歸鄉不見客，或勸之，答曰：谀詞巧說不曾習學，卑禮谄态不曾操演。
知者謂為粗鄙，不知者且以為簡傲。
即公肮髒于山林，其能脂韋于朝著耶？ 上入正大統，兩遣行人同洛陽劉公存問，上疏陳謝，願緝聖學，守祖訓，進忠真，抑邪谄，開言路，選将帥，惜賞賫，罷土木。
其于馭朽履冰，眷然剀切。
又請時禦文華，召輔臣及九卿長貳，及巡撫藩臬來朝者，各疏卓異，直寫知見，無堕毀譽，萃諸禦屏，而時拔之。
公用世未盡之蘊，豈悻悻長往，不複預人間事耶？漢室安劉托諸木強而多智之平難以獨任淮南逆謀獨憚汲直而阿世之弘，如發蒙振落。
然則，野者何負于國哉！悠悠歲月，德業不逮。
甯直甯介，野态如舊。
敝帚千金，坐愧國器。
公絕筆詩曰：貪癡顔面如塵土，百歲我猶生氣在。
抱此英英，神遊四極，其尚以為不負知己乎？ 公之子元嗣以緻仕恩入中書，與孫存恩鹹不墜家訓，能守官以亢宗，而力未能登諸梓。
海内豪傑，甯無毅然思從先進者？當能梓之以為尚野者規。
諸儒理學要語序 東廓子曰：嗟乎，自子思孟氏沒，而真儒幾無傳矣。
非無傳也，傳之者弗真，則醇疵相雜，猶無傳也。
楊子雲曰，通天地人曰儒。
其言是也。
大玄準易，載酒問奇，果且以是為通乎哉？天之高也，星辰之遠也，廣谷大川異制，民生其間異俗，剛柔輕重遲速異齊，将奚而通之？語不雲乎？閉門造車，出門合軌。
言規矩同也。
故善學者操規矩以出方圓；不善學者執方圓以拟規矩。
夫無思無為、常寂常感，天然自有之規矩也。
中以言乎體也；和以言乎用也；戒懼以言乎功也；位育以言乎變化也。
故曰祖述憲章。
上律下襲，如天地覆載，如四時，日月錯行而代明。
曰殺而不怨，利而不庸，過化存神，上下與天地同流。
其天德王道之大成乎？以訓诂者尚其專；以詞章者尚其華；以著述者尚其博；以勳業者尚其成。
其經營布置，層方疊圓，非無可觀也，而天規天矩偏倚乖戾，貿然莫或圖之。
至元公淳公始克續不傳之脈，揭聖之可學，則以一者無欲為要；答定性之功，則以大公順應學天地聖人之常。
揆諸鄒魯，何異代而同符也！以橫渠之精思力踐、妙契疾書，而猶不免于出入。
明睿考索之箴，吾儒醇疵這幾也。
明睿者，其屢空乎？考索者，其億中乎？億中之敏，若善射覆者，十發而九中，然猶不免于億也。
屢空者若置覆，洞然心目，無俟推測而得矣。
洛中高弟宣暢師說，各以所聞，不免牴牾。
而建安清田流派，至分門立戶，幾若不相容。
然後之學者，沿舊則信耳以自是，黨同則動氣以相角。
其能超然窠臼、直求天真，吾見亦罕矣。
嗚呼，安得江漢以濯，秋陽以暴，淵淵浩浩，折群淆以一學術乎？ 嘉靖甲辰，吾友魯明卿氏守茶陵，出其平日所抄諸儒要言，于宋自濂溪公而下得十人焉，于國朝自陽明公而上得五人焉，刻之洣江書院，以嘉惠諸生，其用心亦良苦矣。
凡我同志，相與反身而求之，戒懼勿離，以深造集義之節度，則規矩誠設，左右逢源，得心應手，不言而喻，夫是之謂知言。
重刻唐宋白孔六帖序 姑蘇喜刻奇書，而白孔六帖尚阙焉。
觀風者摹善本告于虞山陳中丞曰，公老而劬學，其擴二公之傳。
中丞默思曰，是必得富而好義者共之。
乃以告于太學生譚照及曉等。
校訛補阙，畢力而登諸梓。
梓甫成，而予自南雍歸。
中丞攜譚生迓于虎邱之上，以請其義。
東廓子曰：聖門之學，其猶醫乎？大上淳德合和，調四時，從八風，以通神明；其次察衡權别，逆從以密腠理，以固精骨，而無戾于聖度；又其次則稽針焫，注蟲魚，類同分異，旁搜冥索，以自附于岐黃。
故博學而識與一以貫之猶殊門異軌，而況其下者乎？中丞曰：若是，則固可廢與？曰：昔者聖門揭詩之要，一言以蔽三百，曰思無邪。
而其訓諸小子也，曰可興可群，而又曰可怨，曰事父事君，而又曰多識鳥獸草木。
故不善學者，雖誦關睢殷武，不能授政以專對；而善學者，雖孺子之歌，足以崇德而修慝。
夫白孔二公之勞于是帖也，下至稗官野錄、釋偈道典，其為滄浪，清濁溥矣。
是獨不可擇善而從乎？而奚以廢為？曰：然則，可廣其傳與？曰：陸敬輿之居忠州也，聚今古集驗方五十篇，以療瘴疠。
彼其匡君救時、郁而弗宣，殆其恻隐之緒馀乎？茲帖之刻，樂與好事者公之。
比諸中郎之秘異書以自助者，異矣。
而奚患其弗傳？吾輩今之虎邱，固亦六帖也。
以登眺者取諸石壑，以奇麗者取諸煙樹，以詞華者取諸題詠，以伎術者取諸劍，以清玩者取諸泉，以雄霸者取諸阖闾，以禅談者取諸生公，以氣節者取諸東坡，以道誼者取諸和靖，以高風者取諸延陵，以至德者取諸泰伯。
學者其善取之而已矣。
資治通鑒補刊序 嘉靖辛醜，益與李子本同官南雍，縱言及于治道，李子曰：治道之要，鑒于古而已矣。
人之修容以窺鑒也，雖躁且惰者，瞿瞿思正其衣冠也，而況鑒于古。
鑒于人，獨無興替得失之感乎？昔在司馬公光，與劉子攽、劉子恕、範子祖禹接春秋以作編年，合十六代一千三百六十二年，凡國家盛衰、生民休戚，善可法而惡可戒，寔惓惓焉。
三代而下，其真資治之金鏡乎！ 益曰：予嘗稽其志矣，古語有之，人舉其疵必怒，而鑒照其醜則喜。
故無心者可感通，而有意者或扞格。
方公之辭樞密分司京西也，适當變法之沖，其所欲匡主庇民，鹹托諸書以自見，使讀之者觸其天機，将有不言而喻，則幹乾轉坤之功，豈必于身親之？故智伯才德之論，樊英名實之說，牛李維州之争，與啬夫弘羊之旨，同出而異條。
茲其良工鑄鑒之若心乎！李子曰：是書也，胡氏三省嘗注之，刻藏南雍，而爾稍缺焉。
如及時補之，庶以廣先哲望治之傳。
乃屬六堂之彥，谕諸生以義助工者聽。
而徽州汪生文琯願出力獨任之，遂嘉而許焉。
刻未畢，而予南歸。
李子命汪生以授首簡于山中。
披閱連日，粲然完矣，乃拜手而序之。
曰：富哉，鑒乎！善取諸鑒者，如鄒忌之相齊以自鑒，如忌之悟齊王以鑒于國，其庶矣乎。
夫忌之昳麗不及城北徐公，而其妻美之，妾美之，賓客交美之，及窺鑒而自視，瞠然以為弗如也。
寝而思之曰，妻之美我，私我也；妾之美我，畏我也；賓客之美我，有求于我也。
以齊國之富且尊，是三蔽者滋甚矣。
入以告于威王。
威王矍然下令，吏民面刺過者受上賞，上書谏者受中賞，謗譏于市而聞者受下賞。
于是燕趙韓魏鹹朝。
是非善鑒之明征乎？宋之諸帝諸相，其自标許過齊遠甚，果不為三蔽所眩，則必念稼穑之艱難，而不忍于綱花石起艮獄矣；察左道之誕，而不甘于班金籙、建神霄矣；嚴忠邪之辯，而不至于任汪道、黜宗李矣；預夷虜之防，而不至于恃六甲、割三鎮矣；攬威福之柄，而不至于亭香蘭、撰福華矣。
悲夫，資治之望，竟為鄰國所揶揄也！後有作之者，即殷鑒而求之涑水，其猶炳炳乎？雖然，有機焉。
吾目無翳，則對影可以照鬚眉。
糠粃入之，則撫形而不睹山嶽。
心體通塞之妙，何以異于是？是故，惟唐虞能精一以執中；惟伊傅能鹹有一德以沃心；惟孔魯能一以貫之而别于博學以識。
茲出治之大本達道也已。
豪傑林立，甯無出力獨任之者？草莽雖病，尚拭目以觀其成。
冷溪王氏族譜序 某童時習聞易齋大夫庭訓，曰：紅巾之變，高祖靖齋公以智勇為鄉所推，保障二十馀年。
時冷溪王翁吾吾以十萬稱富戶，群賊謀噬之。
公提兵以援，遂以子樂山府君贅于家。
洪武初，兵部言舊僭名号，戍邊逾十年。
王翁以富戶填京師，府君兩以贅免，歸與王夫人拮據立家，生四丈夫子。
迄于今，澈源支皆王夫人之瓜瓞也。
某謹識之，弗敢谖。
及訪于冷溪，則其彥曰喬曰崇曰濡曰應等，協力立始祖祠矣。
谒之，則吾吾翁無後，乃議産龛以袝始祖，以永王夫人之孝。
嘉靖辛酉，喬等相率以族譜征言，曰：王之先，出泸溪公。
公之玄孫曰丞伯曰方伯，當宋理宗景定庚申，自邑城茅堂徒城南浮山之陽，是為冷溪始祖。
二世祖麟叔生五男，曰誠存、晉唐、養素、泸川、申如，善殖産，以富甲于邑，稱為十萬王家。
元末兵燹，譜系付烈焰，子孫奔竄四出。
其後以武顯，若雲南蒙化衛指揮諱本；以文顯，若湖廣益陽縣茅家山别駕昆季，諱澄諱淵，若四川眉州小南街知縣諱榦。
各蕃衍不替。
四世祖愛吾，以儒捐赀，助本州姜侯明修大成殿及文昌井，事載邑志。
吾吾翁，其弟也。
五世祖尊陽，号竹西，本州副潘嶽薦舉為學賓。
六世祖韶，任浦江二尹，徙于永新之田西。
八世崇，以例舉吏目于桂陽，有政績。
十世燦，任浙江仁和典吏，至喬則九世孫也。
喬承吾考南軒之訓，與兄方、侄辎裒集譜系，将锓梓而力未逮。
獨念族屬落莫，無以光顯前聞。
而女之适名家，多以外孫顯。
諱仕明，女适封兵部尚書彭毓義，是生太（原作大）師文獻公；諱叔賢，女适贈禦史羅拙軒，是生憲副克庵公；諱則廉，女适封大理評事劉威，是生憲使東軒公，施于内翰；諱恭武，女适彭太師侄颋，是生員外巒如易齋公，施于我司成。
其先世預寵嘉之，願惠訓言以贻我後之人，俾知所佑啟用，無湮泸溪公之緒。
某謹受之。
會困于痰火，未克就。
喬等每見，屢督之。
則敬述所聞以複。
曰：宅相之兆，青鳥家嘗言之矣。
吾儒之奪神工、改天命，上不在天，下不在地，而決諸吾心操舍之微。
慎而修之，可以升美大；怠而悖之，不免淪暴棄。
古之善存其心者，自戒自懼，顧諟明命。
無忝可以孝親，匪懈可以忠君，友于可以和兄弟，協比可以睦姻鄰。
若然者，雖考澗阿、饫藜藿，不失為求多福。
若怠肆淫泆，越厥命以自覆，雖都三旌、亭萬鐘，不免為自作孽。
昔在泸溪公，以勁節浩氣與忠簡聲氣相求，英俊顔厚奸谀骨寒二詩，讀之有跞千古、淩三光之興。
計一時氣焰如格天閣者，蕩為飄埃，贻來世嗤唾。
識者将何所擇焉？諸君創祠以尊祖，修譜以睦族，此仁義之良也。
繼自今，陳其文必核其義，事死如生，事亡如存，視貧如富，視疏如親，務敦一本之實，而免于秦越之恝。
達則與民由之，窮則修身見于世。
庶式浚泸公之源，以放于海，其我易齋大夫之靈，預寵嘉之。
古城壽言 嘉靖乙已之夏，東廓子與同志聚梅坡，曆古城，縱言及于風俗，曰：夫家莫貴于範矣，國莫貴于倡矣，天下莫貴于教矣。
讒說殄行，唐虞所不免，而納言明刑，俾協于中，則海隅蒼生罔敢不應，而頑苗且即工，其教之暢乎？否則淫酗以化，師師（疑為“帥”）非度，而大小且草寇奸宄，奚其教？唐非無侈也，豳非無隋也，魯非無誇詐也，而崇勤儉，課耕桑，秉信義，相與守之弗變，其倡之隆乎？否則溱洧相谑，宛邱屢舞，靦然而無忸怩，奚其倡？石氏孝謹，楊氏清白，柳氏禮法，子弟若律令條格，瞿瞿惟恐獲戾，其範之立乎？否則僭侈相競，貪戾相戕，如城狐市虎，駭聽而悚視，奚其範？吾黨之士，果能徙義改過，恻恻焉講學以修德，則範以鉶鼎，倡以宮羽，教以铎鞀鼓磬，風移俗易，其猶有望乎。
自齋王子避席而請曰：貞善欲有言，然若吾翁醒先生，其可以範乎哉？奉祖母周以色，養怡諸叔以厚存恤，族祀以尊祖，籍宗法以聯族，訓不肖兄弟以志于學，茲登大耋矣。
夙興夜寐，猶以為子孫先。
鄒子曰：醒者，醉之對也。
逐物則忘親，殉私則背公，趨利則捐義。
世方群醉而獨醒焉，于孝謹清白有光矣。
故能醒則壽。
南野子曰：翁之七衮也，予與泾野子壽之，茲其可以倡乎哉？稱淑者曰貴德而賤貨；悼敝者曰貪富而好奪。
充翁之志，貞教其子，雖祿食而田廬無增也，是恒其德而不爽又十年矣。
前輩風流，舍是吾奚觀之？鄒子曰：貞者邪之對也。
趙孟之貴，季氏之富，其吉而匪貞乎？證羊之直，蒙袂之介，其善而匪貞乎？靜言之，色取之聞，其譽而匪貞乎？執茲訓也，以往郡邑将有賴焉。
故能貞則壽。
石竹子曰：豈惟郡邑？四方其訓之。
伯也吉，由平山曆司寇司空，員至于浔州，悃幅如一日；仲也善，筮仕海陽，以愛民忤大吏，歸而取善于吾黨；季也譽，力穑以養。
而諸孫一視一觐輩方跻芳撷華，以弘乃祖之訓。
鄒子曰：範以基倡，倡以基教。
崇卑廣狹異也，而機緘則一。
翁之子若孫暨我同會，人人醒其醒，貞其貞，壽其壽，則光邦家，茂德音，以保艾爾後，豈系有位者專之？于是，中洲子、東沔子、武山子、前川子、龍江子、兩湖子搴衣起曰：吾乃今聞壽之義矣。
人人有壽于己者，顧弗求耳。
八月四日，翁維壽期，吾輩其如期相率壽翁，且求以自壽。
樂安東門重修鄒氏族譜序 惟我鄒之先，受氏于宋，著望于範陽。
嗣是，刺史于臨川，蔔築于宜黃，而大衍于天經天緯。
其顯于炎坪，遷于永豐，為吾派之自出，皆祖仁遷公。
其遷于臨江，顯于樂安東門，以派于蓮池，于杏村，皆祖仁邁公。
往歲易齋大夫奉使于閩，道出樂安，寔與東門通譜。
東門之遷，自德興公始，代不乏才。
曰澥，應淳熙癸卯貢，纂緝邑志；曰琳，又籍嘉定丙子鄉書，授奉新簿，時有異才之稱；曰元凱，魁鹹淳丁卯，終鳳是判；曰宗信，惇孝行而望重鄉邦。
先世之文物，班班然。
至九世孫曰思敬思仁思德。
思仁再世無傳，而二思之後，日以繁衍。
又二世曰良，以進士知榮昌、松溪、邵武三縣，有惠政，士民乞留之。
特旨賜襲衣，升六品俸，仍掌邵武事。
東裡楊公薦其可大用，遂知衡州府。
嘗與兄鬥編輯舊譜以梓，薦紳諷之誦之。
其孫曰環，以鄉薦知東流縣。
曾孫曰確，以鄉薦知武陵，改藤縣。
文物愈彬彬矣。
嘉靖辛卯，庠生碩與從子人望謀于衆曰：譜三世不修，昔人比諸不孝，今泝正統癸亥，将八十年矣，其尚思缵衡陽公之業。
于是，魯璧等倡之，人紀等校之，人龍等協之，而碩等矢心以公筆削。
首以祭式，次以世系，繼以家規，終以文獻。
逾年而始就。
其言曰：譜之為義，有孝敬之道八焉。
視其原，可以永思矣；視其序，可以别昭穆矣；視其宗，可以親親矣；視其年，可以老老矣；視其爵，可以貴貴矣；視其行，可以昭德矣；視其規，可以世守矣；視其籍，可以征往矣。
而終篇惓惓以立德立功立言期其後之人。
又逾年，攜示予青原山中，益受而讀之。
曰：子之言美矣，又何加焉！無已，則以孝敬之本為昆弟子姓切磋之。
夫孩提而知孝，及長而知敬。
彼豈嘗讀書史、通名物而後能乎？良知之精明真純，不為嗜欲所壅，則天機發露，如源泉混混，東注而不竭。
故生必盡養，沒必盡哀，祭必盡誠，兄弟必盡翕，族裡必盡仁，莅官必盡敬，是謂溥博淵泉而時出之。
在昔先民戒慎恐懼之學，造次颠沛，參前倚衡，所以懋浚其源，而惴惴其或壅之也。
是以蘊曰德，措之曰功，述之曰言。
彼修譜以昭先範後，則言之一端耳。
子且以世之從事譜系者，鹹能盡其孝敬乎？修嗣立誠，由盈科以放四海，是之謂有本。
若以侈門戶，徼聲譽，奚異于溝浍以自盈也！凡我鄒之世，幸相與深求其本，以無替我祖德。
贈大嶽牧沅溪何公巡撫山東 益嘗趨曲阜，谒文廟，登奎文閣，徘徊泗上築場之墟，因歎聖化之隆，參天地，同日月，而千馀年來，乃以訓诂著述相倡和也，甚者以浮詞徼世資，然則子臣弟友，庸德庸言，相顧慥慥，其竟托諸空言乎？比觀汶上，跻任城，曆徐邳之交，往往以黃河為盈涸。
盈則比廬連疇，千裡魚鼈；而涸則官筏漕舟若雁骛，不能咫。
其視雷夏灉沮，浮濟達河之績，何以複焉？迩者白川周子疏治河之策，以溝洫為首，曰浚畎浍距川決川距海，故無不治之水，無不治之田。
石塘曾子構書院于會城，擇俊髦，簡師儒，以崇正教而敦實行。
嗚呼，天其将啟神禹之業、宣聖之學乎？其機兆矣！沅溪公乘其機而力任之，遺大投艱，式聖主嘉靖之休，而丕承大司空過庭之訓，是忠孝交相用也。
浚浍浚川之功立，則潦可備，旱可支，猾盜可限，驕虜可制，中原可富，而東南可纾矣。
庸德庸言之教章，則父子可親，君臣可肅，夫婦可别，朋友可信，萬物可育，而天地可官矣。
夫惟叙惟歌之烈，誰不願之？然非神鑿而鬼輸也。
八年于外，三過其門而弗入，若是其以饑溺在躬也。
而斯來斯和，天不可階，亦自忘食忘憂、絕糧微服得之。
公其無诿以為難乎？君臣朋友鹹以義合也。
故責難為恭，陳善閑邪為敬，而謂不能為賊。
世之都俞籲咈而切偲贈遺，其果恭果敬果賊，在公權度中矣。
四友軒贈言 大司馬甘泉湛先生莅政而優，日與四司馬之屬講道于四友軒中。
焚香盡炷而後退。
諸僚欣欣相屬，以為得師也。
未幾，公緻其仕以去。
四司之僚吳子麟、吳子藩，張子邦瑞、陳子一貫、王子畿、蘇子木、陳子錠、趙子維垣、趙子伊怅然歎曰，吾輩何以用吾情也？乃詣鄒子曰，原得一言以發明吾道之光，且使吾輩永有所箴規。
守益起，問曰：夫何以謂之四友也？曰：昔者三原王先生構亭于署之東，植竹植松，植梅植柏，曰同聲則相應矣，同氣則相求矣。
夫四物固天地剛大之氣，曆歲寒而不變者也。
物且有之，而況于人乎？曰：聖門亦有之，得回而日親，得賜而日至，得師而有輝光，得由而惡言不入。
非孔子之四友乎？曰疏附，曰奔奏，曰先後，曰禦侮，非文王之四友乎？故同聲相應矣，同氣相求矣。
有文王則有文王四友，有孔子則有孔子四友，在三原則有三原四友，在甘泉則有甘泉四友。
天機之不可掩也如是。
抑嘗聞先生之宗旨矣，心無一物，天理見前；參前倚衡，乃達乎性靈。
嘻，茲聖派也。
大虛之統萬物也，生育震耀，收斂伏藏，而無一物能為大虛之累。
故曰“上天之載，無聲無臭”，天德之虛也。
文王之純于天也，不大聲以色，不長夏以革，而丕顯之谟，顯西土而光四方。
故曰“儀刑文王，萬邦作孚”，聖德之虛也。
先生少學江門，而靜養于煙霞。
及入翰林，時與志違，又退居于山中。
适新天子即位，任司成，曆宗伯，擢冢宰，轉司馬，雖未展所學，亦既試矣。
茲其歸也，率吾黨之狂簡，去過不及以趨中和，使及門之士于回之仁、賜之辨、師之儀、由之勇，泯然無迹，夫是之謂大成而無所成名，其忘食忘憂之學乎？吾與諸君離先生而南也，迹有聚散，心無聚散，其尚戒慎恐懼，亦臨亦保，以無忘軒中之訓。
複古書院志序 嘉靖壬戍之秋，新刻複古志成，尹郡侯一仁纂之，劉柱史陽訂之，諸生黃旦、劉、鄧周、劉秉亮、謝于魯校刻之。
其首曰訓述，曰碑刻，曰書剳，曰詠歌，曰報祀，曰經籍，曰堂宇，曰界止，曰田地，曰什物。
是惟良師帥所經綸，而嚴師勝友所贊籌也。
其附錄曰丈田，曰糧長，曰水夫，曰機兵，曰絕軍，曰額丁，曰驿遞舡，曰沙米，曰鄉約。
是惟鄉父老所圖回而诹俗詢政所稽察也。
守益三複而歎曰：複古之義大矣。
粵若稽古，始自放勳、重華，代天立極，納萬邦于時雍風動中。
其在莘野，自任以堯舜君民，鳴條桐宮，格于皇天。
傅岩旁求，學古訓以啟沃，霖雨舟楫，休匹阿衡。
洙泗之興，明王莫宗。
祖述憲章，好古以敏求。
與天地日月貞觀貞明。
陋巷之有為，泰山之終身憂，毅然以尚友千古。
信有崇卑，時有顯晦，而複古一脈，系先民是程。
惟茲書院，良師帥主其成，群師友協其志，而成人小子，疏附後先。
四鄉之父老扶杖而觀德化，以迄于今。
茲休沨沨成秩。
異時稽古者，且有率由焉。
凡我同遊，入斯門，升斯堂，詠歌斯樓，藏遊斯室，惟曰其先定厥志，乃克正厥事。
惟臧否污隆自他厥。
惟志所詣，惟天降衷，惟堯繼天，惟尹傅達厥施，惟孔孟弘厥緒。
予惟法服是服，惟法言是言，惟德行是行。
曰予德若弗類，予惟亵天，惟嘐嘐。
古之人罔敢弗掩。
惟流俗污世，罔欲自媚以賊正學。
肆用有以行，舍有以藏，以酬良師帥茂對文明之休。
庶無曠茲廣居庸光于茲籍。