卷九百八十六
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行道禮忏，晝夜六時，勤勤不息，克獲靈應，福德普臻。
經曰：黃者，開度億曾萬祖，先亡後化，處在三塗，沈淪萬劫。
超淩地獄，離苦升天。
救拔幽魂，最為第一。
此經随世所求，即可修設，或三日，或七日，一時九時，奏簡馳誠上天，無不禦達靈寶者。
是大道之根宗，元始之妙化。
虛無挺秀，劫化自然，骘配陰陽，區分造化，保安帝祚，鎮護天民，握運璇玑，恢宏妙旨，總五帝大魔之法，召萬天合元之司，濟度存亡，統隸三界。
按梵К而為符篆，敷奧義而作隐章，秘在蕊珠之宮，禁於華堂神府。
諸天至重，萬劫一傳，遵奉明科，俯仰有格，非宿生之大慶，豈造次以能聞？得遇進修，實為際會。
可以召靈К於三關，霭寶華於九戶，功滿德就，位列仙翁。
起死回骸，歸真返本，人天欽仰，變用無方，招真召靈，洞該三道。
所謂巍巍大梵萬法，度人之上品者也！謹序。
○上清靈寶大法元序 元始祖劫，為天地之根宗；靈寶開圖，總陰陽之樞紐。
推日月變通之理，統星罡躔度之機，妙集璇綱，提攜子午，還五行之造化，追三К之<鬼票>魁。
進退乾坤，飛旋離坎，擒龍伏虎，控鳳乘鸾，朝餐紫府之英，暮食青華之液，煉形流火，灌質東池，六龍飛蹈於層霄，九К攢烹於玉鼎。
道之生（阙一字）我無定為。
棄物流形，則氣神交而真自徹；釋情養浩，則精血通而氣自凝。
真火高奔，飛扶邱之皎日；水金拘制，旺玉阙之蟾蜍。
八鸾同鳴，贊空歌之雅韻；九鳳齊唱，揚十絕之元音。
俯仰靈阿，十方之天真自集；朝參太上，萬靈之羽衛飛軒。
黍米高懸，變通莫測。
包含虛昧，則無鞅數衆鹹歸；濁競奔趨，則萬К千真盡散。
集К為寶，聚神為靈，乾健純陽，坤柔陰質，自然之К，無形無名。
上極九清，以К假名為号；下徹九地，以形别号為名。
是知杳杳冥冥，恍恍惚惚，寂然不動，感而遂通。
二К回旋，随天地應時而動；三田通妙，感陰陽轉氣而為。
靡在他施，何勞自逸？存神叩齒，警初真入道之門，煉氣書符，明學士守規之式。
欲餌吞於九轉，當造物於四時。
回運周天，交媾水火，烹金鑄鼎，煉石補元。
盜日月之英華，結神真之鉛汞，先明子午，次辯水金，進退抽添，知時适候，溫調養育，烹煉無差。
勿殺害以欲貪，勿嫉妒以淫盜，遠憎去冒，異骨成親。
濟度天人，闡教凡世，通元究微，悉章洞慧。
束魔惱，斷六根障塞之源；舍妄從真，滅五苦輪回之戶。
拘魂制魄，養К藏神，身有光明，形無影響。
開明三景，離合自然，高宴郁羅萬劫，蕭台聳冠飛升，金阙玉山，絕境逍遙。
飛駕瓊輪，十К飛天自現；控乘綠辇，諸天五老傾光。
疾除罪簿之因，落滅惡根之道。
妙乎茲法，故品諸經，提悟迷荒，救攜未悟。
吾昔遇清微丈人，授以二氣吐納。
次遇於元皇玉帝，賜以金丹訣言。
明天地權輿之數，了陰陽生殺之機。
衆卉百花，盡守根而固蒂；奇禽異獸，鹹抱一以含元。
故知颠倒五行，翻覆四象，盜元一飛元之К，守真精妙體之英，建寶鼎於崆峒，飛金晶於靈洞，媾内外之水火，合上下之刀圭。
元К周流，感元黃而元珠光耀；包藏宇宙，含金丹而資用無窮。
是知天地之獨尊，變化之無形無質；乾坤之妙道，生死之無始無終。
道勿遠求，不出戶牖。
親之者鮮，遠之者多。
棄本妄真，甘樂忘於泉壤；入邪於正，徒度夏以經冬。
靜以生強，安而思極，七情鼓扇，陽絕陰化。
而性命危，六欲觸耽。
精散形離，而神氣泯。
五髒搖蕩，九竅開關，靡知性命之端，奇偶相配，何明造化？豈辯元機？ 吾豈大慈，願提仙子，将茲神氣，集号元章。
故名靈寶之筌蹄，以應真經之内法，付於妙行，出世度人。
化現十方，名号非一；編諸經典，遍滿恒沙。
句句為元，頭頭是道，悟茲妙理，則出生入死，而與道俱存；了此真機，則離合自然，而去來無礙。
遇之者夙生仙骨，行之者累世慶緣。
誤谪人天，慮差覺路，指明圓定，證悟法門，行道秘藏，了真可度。
謹序。
○嵩山太無先生氣經卷序 夫形之所恃者氣也，氣之所依者形也，氣全即形全，氣竭即形斃。
是以攝生之士，莫不煉形養氣，以保其生，未有有形而無氣者。
即氣之與形，相須而成，豈不皎然。
餘慕至道，備尋秘訣，自行氣守真，向三十馀載，所聞所見，殊未惬心。
大曆中，遇羅浮山王公自北嶽而返，倚策高昂，依然相顧。
餘奇其人，延之與語，果然方外有道之君子也。
哀餘懇至，見授吐納須一二理身之要道，其恩罔極，非言詞所能盡。
每雲道之要法，不在經書，悉傳口訣。
其二景、五牙、六戊諸服氣法，皆為外氣剛勁，非從中之事所能宜服也。
至如内氣已正，是曰胎息。
身中自有，非假外求。
不得明師之口訣，徒為勞苦，終無所成。
今所撰錄，皆承師之旨要，以申明之，諒非愚蒙所自裁。
王公嘗謂餘曰：“老君雲‘我命在我，不在天地’。
”又曰：“吾與天地，分一氣而自理焉，天地焉能死吾哉。
”斯實真言要訣也。
修奉之士，宜三複之，恭承誘訓，敢不佩服。
有偶時得此訣者，須慎勿輕傳示，無或洩露，以緻其殃耳。
○無能子序 無能子，予忘形友也，少博學寡欲，長於窮理盡性，以至於命。
黃巢亂，避地流轉，不常所處，凍餒淡如也。
光啟三年，天子在褒，四方猶兵。
無能子寓於左輔景氏民舍，自晦也。
民舍之陋，雜處其間，循循如也。
晝好卧不寐，卧則筆劄一二紙，興則懷之，而不餘示。
自仲春壬申至季春己亥，盈數十紙，卷而囊之，似有所著者。
予竊得之，多記所傳所見，或嘗與昆弟朋友問答之言，其旨歸於明自然之理，極性命之端。
自然無作，性命無欲，是以略禮教而外世務焉。
知之者不待喻而信，不知者能無罪乎？餘因析為品目，凡三十四篇。
編上、中、下三卷，自與知之者共之爾。
予蓋具審無能子行止中藏，故不述其姓名遊宦焉。
經曰：黃者，開度億曾萬祖，先亡後化，處在三塗，沈淪萬劫。
超淩地獄，離苦升天。
救拔幽魂，最為第一。
此經随世所求，即可修設，或三日，或七日，一時九時，奏簡馳誠上天，無不禦達靈寶者。
是大道之根宗，元始之妙化。
虛無挺秀，劫化自然，骘配陰陽，區分造化，保安帝祚，鎮護天民，握運璇玑，恢宏妙旨，總五帝大魔之法，召萬天合元之司，濟度存亡，統隸三界。
按梵К而為符篆，敷奧義而作隐章，秘在蕊珠之宮，禁於華堂神府。
諸天至重，萬劫一傳，遵奉明科，俯仰有格，非宿生之大慶，豈造次以能聞？得遇進修，實為際會。
可以召靈К於三關，霭寶華於九戶，功滿德就，位列仙翁。
起死回骸，歸真返本，人天欽仰，變用無方，招真召靈，洞該三道。
所謂巍巍大梵萬法，度人之上品者也！謹序。
○上清靈寶大法元序 元始祖劫，為天地之根宗；靈寶開圖，總陰陽之樞紐。
推日月變通之理，統星罡躔度之機，妙集璇綱，提攜子午，還五行之造化，追三К之<鬼票>魁。
進退乾坤，飛旋離坎，擒龍伏虎，控鳳乘鸾，朝餐紫府之英，暮食青華之液，煉形流火，灌質東池，六龍飛蹈於層霄，九К攢烹於玉鼎。
道之生（阙一字）我無定為。
棄物流形，則氣神交而真自徹；釋情養浩，則精血通而氣自凝。
真火高奔，飛扶邱之皎日；水金拘制，旺玉阙之蟾蜍。
八鸾同鳴，贊空歌之雅韻；九鳳齊唱，揚十絕之元音。
俯仰靈阿，十方之天真自集；朝參太上，萬靈之羽衛飛軒。
黍米高懸，變通莫測。
包含虛昧，則無鞅數衆鹹歸；濁競奔趨，則萬К千真盡散。
集К為寶，聚神為靈，乾健純陽，坤柔陰質，自然之К，無形無名。
上極九清，以К假名為号；下徹九地，以形别号為名。
是知杳杳冥冥，恍恍惚惚，寂然不動，感而遂通。
二К回旋，随天地應時而動；三田通妙，感陰陽轉氣而為。
靡在他施，何勞自逸？存神叩齒，警初真入道之門，煉氣書符，明學士守規之式。
欲餌吞於九轉，當造物於四時。
回運周天，交媾水火，烹金鑄鼎，煉石補元。
盜日月之英華，結神真之鉛汞，先明子午，次辯水金，進退抽添，知時适候，溫調養育，烹煉無差。
勿殺害以欲貪，勿嫉妒以淫盜，遠憎去冒，異骨成親。
濟度天人，闡教凡世，通元究微，悉章洞慧。
束魔惱，斷六根障塞之源；舍妄從真，滅五苦輪回之戶。
拘魂制魄，養К藏神，身有光明，形無影響。
開明三景，離合自然，高宴郁羅萬劫，蕭台聳冠飛升，金阙玉山，絕境逍遙。
飛駕瓊輪，十К飛天自現；控乘綠辇，諸天五老傾光。
疾除罪簿之因，落滅惡根之道。
妙乎茲法，故品諸經，提悟迷荒，救攜未悟。
吾昔遇清微丈人，授以二氣吐納。
次遇於元皇玉帝，賜以金丹訣言。
明天地權輿之數，了陰陽生殺之機。
衆卉百花，盡守根而固蒂；奇禽異獸，鹹抱一以含元。
故知颠倒五行，翻覆四象，盜元一飛元之К，守真精妙體之英，建寶鼎於崆峒，飛金晶於靈洞，媾内外之水火，合上下之刀圭。
元К周流，感元黃而元珠光耀；包藏宇宙，含金丹而資用無窮。
是知天地之獨尊，變化之無形無質；乾坤之妙道，生死之無始無終。
道勿遠求，不出戶牖。
親之者鮮，遠之者多。
棄本妄真，甘樂忘於泉壤；入邪於正，徒度夏以經冬。
靜以生強，安而思極，七情鼓扇，陽絕陰化。
而性命危，六欲觸耽。
精散形離，而神氣泯。
五髒搖蕩，九竅開關，靡知性命之端，奇偶相配，何明造化？豈辯元機？ 吾豈大慈，願提仙子，将茲神氣，集号元章。
故名靈寶之筌蹄，以應真經之内法，付於妙行，出世度人。
化現十方，名号非一；編諸經典，遍滿恒沙。
句句為元，頭頭是道，悟茲妙理，則出生入死，而與道俱存；了此真機，則離合自然，而去來無礙。
遇之者夙生仙骨，行之者累世慶緣。
誤谪人天，慮差覺路，指明圓定，證悟法門，行道秘藏，了真可度。
謹序。
○嵩山太無先生氣經卷序 夫形之所恃者氣也，氣之所依者形也，氣全即形全，氣竭即形斃。
是以攝生之士，莫不煉形養氣，以保其生，未有有形而無氣者。
即氣之與形，相須而成，豈不皎然。
餘慕至道，備尋秘訣，自行氣守真，向三十馀載，所聞所見，殊未惬心。
大曆中，遇羅浮山王公自北嶽而返，倚策高昂，依然相顧。
餘奇其人，延之與語，果然方外有道之君子也。
哀餘懇至，見授吐納須一二理身之要道，其恩罔極，非言詞所能盡。
每雲道之要法，不在經書，悉傳口訣。
其二景、五牙、六戊諸服氣法，皆為外氣剛勁，非從中之事所能宜服也。
至如内氣已正，是曰胎息。
身中自有，非假外求。
不得明師之口訣，徒為勞苦，終無所成。
今所撰錄，皆承師之旨要，以申明之，諒非愚蒙所自裁。
王公嘗謂餘曰：“老君雲‘我命在我，不在天地’。
”又曰：“吾與天地，分一氣而自理焉，天地焉能死吾哉。
”斯實真言要訣也。
修奉之士，宜三複之，恭承誘訓，敢不佩服。
有偶時得此訣者，須慎勿輕傳示，無或洩露，以緻其殃耳。
○無能子序 無能子，予忘形友也，少博學寡欲，長於窮理盡性，以至於命。
黃巢亂，避地流轉，不常所處，凍餒淡如也。
光啟三年，天子在褒，四方猶兵。
無能子寓於左輔景氏民舍，自晦也。
民舍之陋，雜處其間，循循如也。
晝好卧不寐，卧則筆劄一二紙，興則懷之，而不餘示。
自仲春壬申至季春己亥，盈數十紙，卷而囊之，似有所著者。
予竊得之，多記所傳所見，或嘗與昆弟朋友問答之言，其旨歸於明自然之理，極性命之端。
自然無作，性命無欲，是以略禮教而外世務焉。
知之者不待喻而信，不知者能無罪乎？餘因析為品目，凡三十四篇。
編上、中、下三卷，自與知之者共之爾。
予蓋具審無能子行止中藏，故不述其姓名遊宦焉。