卷二十四
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憲為讓皇帝制
能以位讓，為吳泰伯，存則用成其節，殁則當表其名。
非常之稱，旌德斯在。
故太尉甯王憲，誕含粹靈，允膺大雅。
孝悌之至，本乎中誠；仁和之深，非因外獎。
率由禮度，雅尚文儒。
謙以自牧，樂於為善。
比兩獻而有光，與二南而合德。
自出臨方鎮，入配台階，逾勵忠勤，益聞周慎。
實謂永為藩屏，以輔邦家，曾不慭遺，奄焉殂沒，友于之痛，震恸良深。
惟王朕之元昆，合昇上嗣。
以朕奉先朝之睿略，定宗社之阽危，推而不居，請予主鬯。
又承慈旨，焉敢固違。
不然者，則宸極之尊，豈歸於薄德？茂行若此，易名是憑，自非大号，孰副休烈？按《谥法》：“推功尚善曰讓”，“德性寬柔曰讓”。
敬追谥曰讓皇帝。
宜令所司擇日，備禮冊命。
○天寶改元制 神之降休，禮無不答，永言禋祀，必在躬親。
朕粵自君臨，載宏道教，崇清淨之化，暢元元之風，庶乎澤及蒼生，時臻壽域積以歲朋，未嘗懈怠。
豈謂微誠感通，烈祖降見，乃昭靈命，是錫寶符。
因而求之，應言而獲，亦既至止，果表殊徵，諒惟秘詞，不可詳說。
然邦家大慶，何以過焉？是知神仙所緘，造化同固，爰初有待，經韫匮而多時，潛應改元，若符契之相合。
景福攸介，祗畏良深，而群官宗室，抗疏於外；元良諸子，屢請於中。
逮夫缁黃，兼彼耆老，以至懇誠不已。
前後相仍，願加天寶之名，用易開元之号。
顧惟菲薄，曷以當之？然則元訓在乎欽承，人心難以推拒。
順天從衆，義協至公。
敬依所請，實用多愧。
斯蓋上元厚載，爰及百神。
孚佑效靈，協於睿祖。
幽贊惟新之曆，克彰永代之祥，宜遵祀典，式陳昭報。
可以來月十五日祔元元皇帝廟，十八日享太廟，二十日有事於南郊。
宜令中書門下與禮官等，即詳定禮儀，具錄聞奏。
應緣行事，及簡較官等，各委有司，不須别差人執當。
其北郊宜差公卿擇日祭，五嶽四渎及名山大川，各令所在長官備禮陳祭。
務申誠敬，副朕意焉。
○令道教及天地乾坤字須半阙制 大道先於兩儀，天地生於萬物，是以聖哲之後，鹹竭其誠。
今後應緣國家緻命，表疏簿書，及所試制策文章，一事已上，語指道教之詞，及天地乾坤之字者，并一切半阙。
宜宣示中外。
○追尊元元皇帝父母并加谥遠祖制 庇生人者，必崇於大道；受成命者，實賴於前烈。
恭惟大聖祖元元皇帝，道光太極，首出混元，宏敷妙門，廣運真化。
雖乘時禦氣，既超昇於上清，而儲祉發祥，每孚祐於來裔，祚我寶運，格於皇天。
爰自創業，迨於茲歲，頻彰嘉贶，屢睹真容，使夫天清地甯，物阜人庶，六氣時若，四夷來王，皆聖祖之感也，至道之應也。
成功不宰，豈假於強名，降福無疆，敢忘忘昭報？是用薦徽号，增禮冊，蠲潔以盡敬，躬親以緻誠。
意既昭格，良深感慶，宜因展事，更廣揚名。
夫聖人之生，乃先天地，應變無體，其德猶龍。
雖窅冥之初，不知誰之子，而誕靈之後，亦必有先。
聖祖父母，著在圖牒。
母益壽氏已崇徽号曰先天太後，父周正禦大夫敬追尊為先天太皇，仍於谯郡置廟。
自馀一事以上，準先天太後廟例。
昔契敷五教，殷以為祖，稷播百谷，周以配天。
況咎繇邁種，黎人懷德，我之本系，千載彌光，敬追尊為德明皇帝。
涼武昭王，朕十一代祖也。
積德右地，炳靈中葉，奄有萬國，兆先帝功，敬追尊為興聖皇帝。
其陵側近，仍并禁樵牧，春秋二時，備禮緻祭。
且聖祖所理，本在諸天，将欲降靈，固宜取象，況為帝号，豈可名宮。
其元元宮宜為太清宮，西京改為太清宮，東京改為太微宮，天下諸郡改為紫極宮。
兩京宮内道士，宜先擇有道行者一七人，自馀於新度人中簡擇取添，滿三七人為定額。
仍各賜近城莊園各一所，并量賜奴婢等。
其道士女道士，先令司封簡較，不須更隸宗正寺，所置崇元署宜停。
古人制禮，祭用質明，義既取於尚幽，情實緣於既殁。
我聖祖湛然，嘗在為道之宗，既殊有盡之期，須展事生之禮。
自今已後，每聖祖宮有昭告，宜改用卯時已前行禮。
朕深唯複樸，将緻無為，嘗恐至理難明，元風未暢，不有時習，焉能化成。
自今已後，每至三元日，宜令崇玄館學士講《道德》、《南華》等諸經，群公百辟，鹹就觀禮。
庶使軒冕之士，盡宏南郭之風；寰海之内，鹹為大庭之俗。
其崇元館大學士宜賜物一百匹，學士賜六十匹，直學士四十匹。
宮内先配住道士各二十匹。
宣布中外，令識朕懷。
○命金憲英襲封新羅王制 故開府儀同三司使持節大都督雞林州諸軍事兼持節甯海軍使新羅王金承慶弟憲英，奕葉懷仁，率心嘗禮。
大賢風教，條理尤明；中夏軌儀，衣冠素襲。
馳海琛而遣使，準雲呂而通朝。
代為純臣，累效忠節。
頃者兄承土宇，沒而絕嗣，弟膺繼及，抑惟常經。
非常之稱，旌德斯在。
故太尉甯王憲，誕含粹靈，允膺大雅。
孝悌之至，本乎中誠；仁和之深，非因外獎。
率由禮度，雅尚文儒。
謙以自牧，樂於為善。
比兩獻而有光，與二南而合德。
自出臨方鎮，入配台階，逾勵忠勤，益聞周慎。
實謂永為藩屏，以輔邦家，曾不慭遺，奄焉殂沒，友于之痛，震恸良深。
惟王朕之元昆，合昇上嗣。
以朕奉先朝之睿略，定宗社之阽危，推而不居，請予主鬯。
又承慈旨，焉敢固違。
不然者，則宸極之尊，豈歸於薄德？茂行若此，易名是憑，自非大号，孰副休烈？按《谥法》：“推功尚善曰讓”，“德性寬柔曰讓”。
敬追谥曰讓皇帝。
宜令所司擇日，備禮冊命。
○天寶改元制 神之降休，禮無不答，永言禋祀，必在躬親。
朕粵自君臨，載宏道教，崇清淨之化，暢元元之風，庶乎澤及蒼生，時臻壽域積以歲朋，未嘗懈怠。
豈謂微誠感通，烈祖降見，乃昭靈命，是錫寶符。
因而求之，應言而獲，亦既至止，果表殊徵，諒惟秘詞，不可詳說。
然邦家大慶，何以過焉？是知神仙所緘，造化同固，爰初有待，經韫匮而多時，潛應改元，若符契之相合。
景福攸介，祗畏良深，而群官宗室，抗疏於外；元良諸子，屢請於中。
逮夫缁黃，兼彼耆老，以至懇誠不已。
前後相仍，願加天寶之名，用易開元之号。
顧惟菲薄，曷以當之？然則元訓在乎欽承，人心難以推拒。
順天從衆，義協至公。
敬依所請，實用多愧。
斯蓋上元厚載，爰及百神。
孚佑效靈，協於睿祖。
幽贊惟新之曆，克彰永代之祥，宜遵祀典，式陳昭報。
可以來月十五日祔元元皇帝廟，十八日享太廟，二十日有事於南郊。
宜令中書門下與禮官等，即詳定禮儀，具錄聞奏。
應緣行事，及簡較官等，各委有司，不須别差人執當。
其北郊宜差公卿擇日祭，五嶽四渎及名山大川，各令所在長官備禮陳祭。
務申誠敬，副朕意焉。
○令道教及天地乾坤字須半阙制 大道先於兩儀，天地生於萬物，是以聖哲之後，鹹竭其誠。
今後應緣國家緻命，表疏簿書，及所試制策文章，一事已上，語指道教之詞，及天地乾坤之字者，并一切半阙。
宜宣示中外。
○追尊元元皇帝父母并加谥遠祖制 庇生人者，必崇於大道；受成命者，實賴於前烈。
恭惟大聖祖元元皇帝，道光太極，首出混元，宏敷妙門，廣運真化。
雖乘時禦氣，既超昇於上清，而儲祉發祥，每孚祐於來裔，祚我寶運，格於皇天。
爰自創業，迨於茲歲，頻彰嘉贶，屢睹真容，使夫天清地甯，物阜人庶，六氣時若，四夷來王，皆聖祖之感也，至道之應也。
成功不宰，豈假於強名，降福無疆，敢忘忘昭報？是用薦徽号，增禮冊，蠲潔以盡敬，躬親以緻誠。
意既昭格，良深感慶，宜因展事，更廣揚名。
夫聖人之生，乃先天地，應變無體，其德猶龍。
雖窅冥之初，不知誰之子，而誕靈之後，亦必有先。
聖祖父母，著在圖牒。
母益壽氏已崇徽号曰先天太後，父周正禦大夫敬追尊為先天太皇，仍於谯郡置廟。
自馀一事以上，準先天太後廟例。
昔契敷五教，殷以為祖，稷播百谷，周以配天。
況咎繇邁種，黎人懷德，我之本系，千載彌光，敬追尊為德明皇帝。
涼武昭王，朕十一代祖也。
積德右地，炳靈中葉，奄有萬國，兆先帝功，敬追尊為興聖皇帝。
其陵側近，仍并禁樵牧，春秋二時，備禮緻祭。
且聖祖所理，本在諸天，将欲降靈，固宜取象，況為帝号，豈可名宮。
其元元宮宜為太清宮，西京改為太清宮，東京改為太微宮，天下諸郡改為紫極宮。
兩京宮内道士，宜先擇有道行者一七人，自馀於新度人中簡擇取添，滿三七人為定額。
仍各賜近城莊園各一所，并量賜奴婢等。
其道士女道士，先令司封簡較，不須更隸宗正寺，所置崇元署宜停。
古人制禮，祭用質明，義既取於尚幽，情實緣於既殁。
我聖祖湛然，嘗在為道之宗，既殊有盡之期，須展事生之禮。
自今已後，每聖祖宮有昭告，宜改用卯時已前行禮。
朕深唯複樸，将緻無為，嘗恐至理難明，元風未暢，不有時習，焉能化成。
自今已後，每至三元日，宜令崇玄館學士講《道德》、《南華》等諸經，群公百辟，鹹就觀禮。
庶使軒冕之士，盡宏南郭之風；寰海之内，鹹為大庭之俗。
其崇元館大學士宜賜物一百匹，學士賜六十匹，直學士四十匹。
宮内先配住道士各二十匹。
宣布中外，令識朕懷。
○命金憲英襲封新羅王制 故開府儀同三司使持節大都督雞林州諸軍事兼持節甯海軍使新羅王金承慶弟憲英，奕葉懷仁，率心嘗禮。
大賢風教，條理尤明；中夏軌儀，衣冠素襲。
馳海琛而遣使，準雲呂而通朝。
代為純臣，累效忠節。
頃者兄承土宇，沒而絕嗣，弟膺繼及，抑惟常經。