卷三十九
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，仍與三皇五帝廟相近，以時緻祭。
自古受命之主，創業之君，皆經濟艱難，戡定禍亂，雖道謝於往古，乃功施於生人，用率典章，亦從禋祀。
其曆代帝王肇迹之處，未有祠宇者，宜令所繇郡縣，量置一廟，以時享祭。
仍取當時将相德業可稱者二人配祭，仍并圖畫立像。
如先有祠宇霑享祭者，亦宜準此。
式闾表墓，追賢紀善，事有勸於當時，義無隔於異代。
其忠臣義士，孝婦烈女，史籍所載，德行彌高者，所在亦置一祠宇，量事緻祭。
古者鄉有塾，黨有庠，所以明尊卑之義，正長幼之序，風化之道，義在於茲。
先置鄉學，務令敦勸。
如聞郡縣之間，不時訓誘，闾巷之内，多虧禮節，緻使言詞鄙亵，少長相淩，有黩清猷，何成雅俗？自今已後，宜令郡縣長官申明條式，切加訓導。
如有禮義興行，及紀綱不立者，委采訪使明為褒貶，具狀聞奏。
道教之設，淳化之源，必在弘闡，以敦風俗。
頃列四經之科，将冠九流之首，雖及門求進，頗有其人，而睹奧窮微，罕聞達者。
豈專精難就，為勸獎未弘。
天下諸色人等，有通《道德經》及《南華》等四經，任於所在自舉，各委長官考試申送。
其崇元館生，自今已後，每至選日，宜減於常例，次為留放。
朕每以道元有屬，思竭精誠，經教所在，豈忘崇奉。
且宗其道者師其人，行其教者尊其禮。
晉琅琊王公府舍人楊真人，護軍長史許真人，丹陽上計掾許真人，皆道著妙門，感通元阙，降高真之迹，為上清之宗。
後漢張天師，教達元和，德宗太上，正一之道，幽贊生靈。
梁中散大夫貞白陶先生，高尚塵表，博達元微，綜輯真經，傳授後學，并令有司審定子孫，将有封植，以隆真嗣。
天師冊為太師，貞白冊贈太保。
其洞、宮、山，各置壇祠宇，每處度道士五人，并取近山三十戶，蠲免租稅差科，永供灑掃。
諸郡有自古得道昇仙之處，雖先令醮祭，循慮未周。
宜每處度道士二人，其靈迹殊尤功應遠大者度三人，永修香火。
其茅山紫陽觀取側近二百戶，太平、崇元二觀各一百戶，并蠲免租稅差科，長充修葺灑掃。
應天下靈山仙迹，并宜禁斷樵采弋獵。
如聞山林學道之士，每被搜括，且法之防邪，本有所以。
至於宿宵妖訛，亡命聚衆，誘陷愚人，故令禁斷，郡縣遂一迫逐，使志道之士不得安居。
自今已後，審系清潔，更不得恐動，以廢修行。
其五嶽四渎名山大川，各令本郡長官緻祭。
朕刻意真經，虔誠至道，冀憑元祐，永錫黔黎。
每朝禮三清，則宵衣忘寝；或齋戒一室，則蔬食精專。
不以勤躬為倦，務以徇物為心。
況於宰殺，尤加恻隐。
自今已後，每月十齋日，不得辄有宰殺。
又闾閻之間，例有私社，皆殺生命，以資宴集。
仁者之心，有所不忍，永宜禁斷。
且因親設教，式本於人倫；自葉流根，必逮於榮養。
内外文武職掌官有五品已上，其父祖見在無官者，宜各授一官，仍令緻仕，其祖母見在，準母例處分。
京官五品已下正員，如父母已沒未有官者，宜追贈，所司勘會，即與處分。
睦親之義，因心不忘。
前開府儀同三司窦＜王曳＞，頃以容納微人，頗虧憲典。
永懷舅氏，追感渭陽，宜申國恩，再複榮秩。
可開府儀同三司，仍放優閑，不須朝會。
王澤無私，豈殊於中外；天瑞有慶，頻屬於京辇。
寬大之典，則以博覃；施惠之恩，特申曲被；其京城父老，宜各賜物十段，七十已上仍版授本縣令，其妻版授縣君。
六十已上，版授本縣丞。
天下侍老，百歲已上版授下郡太守，婦人版授郡君。
九十已上版授上郡司馬，婦人版授縣君。
八十已上版授縣令，婦人版授鄉君。
仍并即量賜酒面。
内外見任文武官，九品已上宜各賜勳兩轉，其京文武官見在京及緻仕，并陪位官諸方通表使及月番官等，一品賜物一百匹，二品三品八十匹，四品五品五十匹，六品七品三十匹，八品九品二十匹，兩京留守各八十匹。
其節度采訪使并諸充官使未回者，并同在京例賜物。
貴妃楊氏，禀性柔和，因心忠孝，克慎閨壺。
蹈禮循《詩》。
加以勤志元宗，協誠嚴奉，率勵宮掖，以迪《關雎》。
宜賜物三千匹。
嫔禦等賜物有差。
其太真觀雖先度人，住持尚少，宜更度道士七人。
太子玙宜更賜物二千匹，慶王琮已下各賜物有差。
率土之内，賜酺三日。
自古受命之主，創業之君，皆經濟艱難，戡定禍亂，雖道謝於往古，乃功施於生人，用率典章，亦從禋祀。
其曆代帝王肇迹之處，未有祠宇者，宜令所繇郡縣，量置一廟，以時享祭。
仍取當時将相德業可稱者二人配祭，仍并圖畫立像。
如先有祠宇霑享祭者，亦宜準此。
式闾表墓，追賢紀善，事有勸於當時，義無隔於異代。
其忠臣義士，孝婦烈女，史籍所載，德行彌高者，所在亦置一祠宇，量事緻祭。
古者鄉有塾，黨有庠，所以明尊卑之義，正長幼之序，風化之道，義在於茲。
先置鄉學，務令敦勸。
如聞郡縣之間，不時訓誘，闾巷之内，多虧禮節，緻使言詞鄙亵，少長相淩，有黩清猷，何成雅俗？自今已後，宜令郡縣長官申明條式，切加訓導。
如有禮義興行，及紀綱不立者，委采訪使明為褒貶，具狀聞奏。
道教之設，淳化之源，必在弘闡，以敦風俗。
頃列四經之科，将冠九流之首，雖及門求進，頗有其人，而睹奧窮微，罕聞達者。
豈專精難就，為勸獎未弘。
天下諸色人等，有通《道德經》及《南華》等四經，任於所在自舉，各委長官考試申送。
其崇元館生，自今已後，每至選日，宜減於常例，次為留放。
朕每以道元有屬，思竭精誠，經教所在，豈忘崇奉。
且宗其道者師其人，行其教者尊其禮。
晉琅琊王公府舍人楊真人，護軍長史許真人，丹陽上計掾許真人，皆道著妙門，感通元阙，降高真之迹，為上清之宗。
後漢張天師，教達元和，德宗太上，正一之道，幽贊生靈。
梁中散大夫貞白陶先生，高尚塵表，博達元微，綜輯真經，傳授後學，并令有司審定子孫，将有封植，以隆真嗣。
天師冊為太師，貞白冊贈太保。
其洞、宮、山，各置壇祠宇，每處度道士五人，并取近山三十戶，蠲免租稅差科，永供灑掃。
諸郡有自古得道昇仙之處，雖先令醮祭，循慮未周。
宜每處度道士二人，其靈迹殊尤功應遠大者度三人，永修香火。
其茅山紫陽觀取側近二百戶，太平、崇元二觀各一百戶，并蠲免租稅差科，長充修葺灑掃。
應天下靈山仙迹，并宜禁斷樵采弋獵。
如聞山林學道之士，每被搜括，且法之防邪，本有所以。
至於宿宵妖訛，亡命聚衆，誘陷愚人，故令禁斷，郡縣遂一迫逐，使志道之士不得安居。
自今已後，審系清潔，更不得恐動，以廢修行。
其五嶽四渎名山大川，各令本郡長官緻祭。
朕刻意真經，虔誠至道，冀憑元祐，永錫黔黎。
每朝禮三清，則宵衣忘寝；或齋戒一室，則蔬食精專。
不以勤躬為倦，務以徇物為心。
況於宰殺，尤加恻隐。
自今已後，每月十齋日，不得辄有宰殺。
又闾閻之間，例有私社，皆殺生命，以資宴集。
仁者之心，有所不忍，永宜禁斷。
且因親設教，式本於人倫；自葉流根，必逮於榮養。
内外文武職掌官有五品已上，其父祖見在無官者，宜各授一官，仍令緻仕，其祖母見在，準母例處分。
京官五品已下正員，如父母已沒未有官者，宜追贈，所司勘會，即與處分。
睦親之義，因心不忘。
前開府儀同三司窦＜王曳＞，頃以容納微人，頗虧憲典。
永懷舅氏，追感渭陽，宜申國恩，再複榮秩。
可開府儀同三司，仍放優閑，不須朝會。
王澤無私，豈殊於中外；天瑞有慶，頻屬於京辇。
寬大之典，則以博覃；施惠之恩，特申曲被；其京城父老，宜各賜物十段，七十已上仍版授本縣令，其妻版授縣君。
六十已上，版授本縣丞。
天下侍老，百歲已上版授下郡太守，婦人版授郡君。
九十已上版授上郡司馬，婦人版授縣君。
八十已上版授縣令，婦人版授鄉君。
仍并即量賜酒面。
内外見任文武官，九品已上宜各賜勳兩轉，其京文武官見在京及緻仕，并陪位官諸方通表使及月番官等，一品賜物一百匹，二品三品八十匹，四品五品五十匹，六品七品三十匹，八品九品二十匹，兩京留守各八十匹。
其節度采訪使并諸充官使未回者，并同在京例賜物。
貴妃楊氏，禀性柔和，因心忠孝，克慎閨壺。
蹈禮循《詩》。
加以勤志元宗，協誠嚴奉，率勵宮掖，以迪《關雎》。
宜賜物三千匹。
嫔禦等賜物有差。
其太真觀雖先度人，住持尚少，宜更度道士七人。
太子玙宜更賜物二千匹，慶王琮已下各賜物有差。
率土之内，賜酺三日。