卷九百七十五
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阙名（十六）
○請選良家女充後宮議（貞觀十三年二月）
謹按王者正位，作為人極，朝有公卿之列，室有嫔禦之序，内政修而家理，外教和而國安。
爰自周代，洎乎漢室，名号損益，時或不同，然皆寤寐賢才，博采淑令，非唯德洽宮壺，抑亦慶流邦國。
近代以降，情溺私寵，掖庭之選，有乖故實。
或微賤之族，禮訓蔑聞；或刑戮之家，怨憤充積。
而濫吹名級，入侍宮闱，即事而言，竊未為得。
臣等伏請今日以後，後宮及東宮内職員有阙者，皆選有才行充之。
若内無其人，則旁求於外，采擇良家，以禮聘納。
○定樂議（貞觀十四年） 七廟觀德，義冠於宗祀；三祖在天，式章於嚴配，緻敬之情允洽，大孝之道宜宣。
是以八佾具陳，肅儀形於綴兆；四懸備展，被鴻徽於雅音。
考作樂之明義，擇皇王之令典，前聖所履，莫大於茲。
伏惟皇帝陛下天縱感通，率由宜極。
孝理昭懿，光被於八埏；愛敬純深，追崇於百葉。
永言錫祚，斯宏頌聲。
鐘律革音，播铿锵於飨薦；羽成列，申蹈厲於嘗。
爰诏典司，乃加隆稱，循聲實，敬闡尊名。
竊以皇靈滋慶，源長委，邁吞燕之生商，轶擾龍之肇漢，盛韬光於九二，漸發迹於三分。
高祖縮地補天，重張區宇；反魂肉骨，再造生靈。
恢恢帝圖，與二儀而合大；赫赫皇道，共七曜以齊明。
雖複聖迹神功，不可得而窺測；經文緯武，敢有寄於名言。
敬備樂章，式昭彜範。
皇祖宏農府君、宣簡公、懿王三廟樂，請同奏《長發》之舞。
太祖景皇帝廟樂請奏《大基》之舞。
世祖元皇帝廟樂請奏《大成》之舞。
高祖大武皇帝廟樂請奏《大明》之舞。
文德皇後廟樂請奏《光大》之舞。
七廟登歌，請每室别奏。
○舅甥服制議（貞觀中） 舅服同姨，小功五月，而今律疏舅報於甥，服猶三月。
謹按旁尊之服，禮無不報，已非正尊，不敢降之也。
故甥為從母五月，從母報甥小功；甥為舅缌麻，舅亦報甥三月。
是其義矣。
今甥為舅使同從母之喪，則舅宜進甥以同從母之報。
修律疏人不知禮意，舅報甥服，尚循缌麻，於例不通，理須改正。
今請修改律疏，舅報甥亦小功。
○袷議（上元三年十月太常禮院） 、二禮，俱為殷祭，“”謂合食祖廟，“”謂序尊卑。
申先君逮下之慈，成群嗣奉親之孝，事異常享，有時行之。
然而祭不欲數，數則黩；亦不欲疏，疏則怠。
故王者法諸天道，制祀典焉。
嘗象時，如閏。
五歲再閏，天道大成，宗廟法之，再為殷祭者也。
謹按《禮記·王制》《周官·宗伯》，鄭元注解，高堂所議，并雲“國君嗣位，三年喪畢，袷於太祖。
明年於群廟。
自爾已後，五年再殷，一一。
”漢魏故事，貞觀實錄，并用此禮。
又按《禮緯》，及《魯禮·注》雲：三年一，五年一。
所謂五年而再殷祭也。
又按《白虎通》及《五經通義》、許慎《異議》、何休《春秋》、賀循《祭議》，并雲三年一，何也？以為三年一閏，天道小備，五年再閏，天道大備故也。
此則五年再殷，通計其數，一一，疊相乘矣！今太廟，各自數年，兩歧俱下，不相通計。
或比年頻合，或同歲再序，或一之後，并為再，或五年之内，驟有三殷。
法天象閏之期，既違其度；五歲再殷之制，數又不同，求之禮文，頗為乖失。
說者或雲：“二禮，大小不侔，祭名有殊，年數相去。
”以三紀，抵九而合，以五斷，至十而周。
有茲參差，難為通計。
竊以“三五”之說，本出《禮緯》，五歲再殷之數，同在其篇，會通二文，非相詭也。
蓋以後置，二周有半，數以全數，謂之三年，一閏，隻用三十二月也。
其異稱，各随四時，秋冬為，春夏為，祭名雖異，為殷則同，譬如礻勺、祠、、嘗，其體一也。
鄭元謂“大”小，《傳》或謂“小大”。
肆陳之間，或有增減，通計之義，初無異同。
蓋象天之法，相傳久矣！惟晉代陳舒有三年一殷之議，自五年、八年又十一、十四，尋其議文所引，亦以象閏。
五年一，又奚所施？矛盾之說，固難憑也。
夫以法天之度，既有指歸；稽古之禮，若茲昭著。
二祭，通計明矣。
今請以開元二十七年己卯四月，至辛巳年十月；至甲申年四月又，至丙戌年十月又；至己醜年四月又，至辛卯年十月又。
自此五年再殷，周而複始。
又之說，非唯一家，五歲再殷之文，既相師矣，法天象閏之理，大抵亦同。
而後置，或近或遠，盈縮之度，有二法焉：鄭元宗高堂，則先三而後二；徐邈之義，則先二而後三。
謹按鄭氏所注先三之法，約三五之文，存三歲五年之位以為甲年既，丁年當；己年又，壬年又；甲年又，丁年又，周而複始，以此相承。
後去，十有八月而近；後去，三十二月而遙。
分析不均，粗於算矣！假如攻乎異端，置於秋，則三十九月為前，二十一月為後，雖小有愈，其間尚偏，竊據本文，皆雲象閏。
二閏相去，則平分矣；兩殷之序，何不等耶？且又三年之言，本舉全數，二周有半
爰自周代，洎乎漢室，名号損益，時或不同，然皆寤寐賢才，博采淑令，非唯德洽宮壺，抑亦慶流邦國。
近代以降，情溺私寵，掖庭之選，有乖故實。
或微賤之族，禮訓蔑聞；或刑戮之家，怨憤充積。
而濫吹名級，入侍宮闱，即事而言，竊未為得。
臣等伏請今日以後，後宮及東宮内職員有阙者，皆選有才行充之。
若内無其人，則旁求於外，采擇良家，以禮聘納。
○定樂議（貞觀十四年） 七廟觀德，義冠於宗祀；三祖在天，式章於嚴配，緻敬之情允洽，大孝之道宜宣。
是以八佾具陳，肅儀形於綴兆；四懸備展，被鴻徽於雅音。
考作樂之明義，擇皇王之令典，前聖所履，莫大於茲。
伏惟皇帝陛下天縱感通，率由宜極。
孝理昭懿，光被於八埏；愛敬純深，追崇於百葉。
永言錫祚，斯宏頌聲。
鐘律革音，播铿锵於飨薦；羽成列，申蹈厲於嘗。
爰诏典司，乃加隆稱，循聲實，敬闡尊名。
竊以皇靈滋慶，源長委，邁吞燕之生商，轶擾龍之肇漢，盛韬光於九二，漸發迹於三分。
高祖縮地補天，重張區宇；反魂肉骨，再造生靈。
恢恢帝圖，與二儀而合大；赫赫皇道，共七曜以齊明。
雖複聖迹神功，不可得而窺測；經文緯武，敢有寄於名言。
敬備樂章，式昭彜範。
皇祖宏農府君、宣簡公、懿王三廟樂，請同奏《長發》之舞。
太祖景皇帝廟樂請奏《大基》之舞。
世祖元皇帝廟樂請奏《大成》之舞。
高祖大武皇帝廟樂請奏《大明》之舞。
文德皇後廟樂請奏《光大》之舞。
七廟登歌，請每室别奏。
○舅甥服制議（貞觀中） 舅服同姨，小功五月，而今律疏舅報於甥，服猶三月。
謹按旁尊之服，禮無不報，已非正尊，不敢降之也。
故甥為從母五月，從母報甥小功；甥為舅缌麻，舅亦報甥三月。
是其義矣。
今甥為舅使同從母之喪，則舅宜進甥以同從母之報。
修律疏人不知禮意，舅報甥服，尚循缌麻，於例不通，理須改正。
今請修改律疏，舅報甥亦小功。
○袷議（上元三年十月太常禮院） 、二禮，俱為殷祭，“”謂合食祖廟，“”謂序尊卑。
申先君逮下之慈，成群嗣奉親之孝，事異常享，有時行之。
然而祭不欲數，數則黩；亦不欲疏，疏則怠。
故王者法諸天道，制祀典焉。
嘗象時，如閏。
五歲再閏，天道大成，宗廟法之，再為殷祭者也。
謹按《禮記·王制》《周官·宗伯》，鄭元注解，高堂所議，并雲“國君嗣位，三年喪畢，袷於太祖。
明年於群廟。
自爾已後，五年再殷，一一。
”漢魏故事，貞觀實錄，并用此禮。
又按《禮緯》，及《魯禮·注》雲：三年一，五年一。
所謂五年而再殷祭也。
又按《白虎通》及《五經通義》、許慎《異議》、何休《春秋》、賀循《祭議》，并雲三年一，何也？以為三年一閏，天道小備，五年再閏，天道大備故也。
此則五年再殷，通計其數，一一，疊相乘矣！今太廟，各自數年，兩歧俱下，不相通計。
或比年頻合，或同歲再序，或一之後，并為再，或五年之内，驟有三殷。
法天象閏之期，既違其度；五歲再殷之制，數又不同，求之禮文，頗為乖失。
說者或雲：“二禮，大小不侔，祭名有殊，年數相去。
”以三紀，抵九而合，以五斷，至十而周。
有茲參差，難為通計。
竊以“三五”之說，本出《禮緯》，五歲再殷之數，同在其篇，會通二文，非相詭也。
蓋以後置，二周有半，數以全數，謂之三年，一閏，隻用三十二月也。
其異稱，各随四時，秋冬為，春夏為，祭名雖異，為殷則同，譬如礻勺、祠、、嘗，其體一也。
鄭元謂“大”小，《傳》或謂“小大”。
肆陳之間，或有增減，通計之義，初無異同。
蓋象天之法，相傳久矣！惟晉代陳舒有三年一殷之議，自五年、八年又十一、十四，尋其議文所引，亦以象閏。
五年一，又奚所施？矛盾之說，固難憑也。
夫以法天之度，既有指歸；稽古之禮，若茲昭著。
二祭，通計明矣。
今請以開元二十七年己卯四月，至辛巳年十月；至甲申年四月又，至丙戌年十月又；至己醜年四月又，至辛卯年十月又。
自此五年再殷，周而複始。
又之說，非唯一家，五歲再殷之文，既相師矣，法天象閏之理，大抵亦同。
而後置，或近或遠，盈縮之度，有二法焉：鄭元宗高堂，則先三而後二；徐邈之義，則先二而後三。
謹按鄭氏所注先三之法，約三五之文，存三歲五年之位以為甲年既，丁年當；己年又，壬年又；甲年又，丁年又，周而複始，以此相承。
後去，十有八月而近；後去，三十二月而遙。
分析不均，粗於算矣！假如攻乎異端，置於秋，則三十九月為前，二十一月為後，雖小有愈，其間尚偏，竊據本文，皆雲象閏。
二閏相去，則平分矣；兩殷之序，何不等耶？且又三年之言，本舉全數，二周有半