卷九百六十

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觞,有異邯鄲之獻。

    慶流華夏,德配乾坤,傳呼而珍符畢集,應時而嘉瑞實繁,所以麟鳳來祥於聖澤,日月揚光於化元。

    士有觀國之光,赓歌大贶,當元正之令節,仰禮容於仙仗。

    佩聲的,大矣三公之儀;瑞氣,邈乎九天之上。

     ○七夕賦 若夫銅儀改候,金氣迎辰,驚飛灰於素管,送流火於清,聽涼風之唳響,視秋露之凝津,月蒼蒼而上桂,風蕭蕭而吹筠。

    步廣庭而延伫,仰層漢而馳神,惟暮序之靈匹,仰良宵而展會。

    息龍杼於仙機,駕羽橋於淺濑,耀九微之華彩,澄八極之氛霭。

    俨翠鳳以翔镳,舉丹而振旆,籠霧於雕辇,疊雲花於绮蓋,舟容裔於水濱,駕逶迤於煙外。

    若乃仙娥侍毂,玉女承,嬴箫後唱,洛鼓前揮。

    褰九霄之幄,曳五色之霞衣,搖星而玉振,扇掩月而纨飛。

    陵紫宮而沉景,蔺黃道而騰晖,始徘徊而好密,契方阻而情違。

    怅此夕之行盡,恨前秋之未歸,吝宵光之不駐,泫晨露之将。

     於是蚪水移箭,魚關驚鑰,槎客河低,針樓月落。

    分一筵於俄頃,解雙袂於今昨,河漢忽其無梁,秋期杳其無度。

    銜别緒而惆怅,對離居之寂寞,思纏綿於曉雞,情顧盼於歸鵲。

    浩長歌於耿介,吊孤影其焉托?歌曰:“悲莫悲兮離别長,怨莫怨兮私自傷。

    斂橫波而向秋野,垂玉箸兮沾羅裳。

    ”歌響既畢,恍然如失,獨盈盈兮一水間,空望望兮三秋日。

     ○水始冰賦(以“律報司寒,冰因水結”為韻) 潤下之性,有時可凝,暑歸寒集,陽閉陰升,吹寒風之遠派,蹙凍雨而成冰,俾巨海以息浪,胡涓波之足徵。

    北陸陰涸,寒泉井冽,天吳外抟,靈胥自結,含貞抱虛,既瑩且澈,斷流而棱劍威,照日而片片霜切。

    及坳曲,陵湫穴,蒼山石,大冶流鐵,圓光而蚌珠可掬,朝涉而馬蹄可折,既否隔於風,亦閉藏於魚鼈。

    爾乃命海若,戒馮夷,連焰絕於火井,俾梁成於水湄,乘險無替,旬日不衰,若擁輕絮,如積素絲。

    秋令雖終,尚占庚辛之色;嚴風更肅,将奉元冥之司。

    其為水也則陷,其為冰也則履,畜成比玉之壺,散作流謙之水。

    柔性是著,仙顔是比,方稽化而轉疑,蓋不知其所以。

    夫其瀑布流湍,迸射交攢,檐溜承绠,垂空凍乾。

    微波煙幂,大壑雲漫,滴貫珠而呈脆,排層岩而召寒。

    至於六尺表奇,百丈涵奧,鼠北方而可規,蠶東夏而禀操。

    堅貞應運,渡光武而堪奇;孝德幽通,獻鯉以為報。

    始冰之初,立冬之日,将鑿井,望納秩。

    刷室應候,司管調律,溫泉殊沼,夏蟲異術。

    阊阖門靜,琅琊井溢,當腹堅而将藏,候朝陽而乃出(不見因字官韻)。

     ○以德為車賦(以“國家道通遠迩”為韻) 皇帝守位以仁,為車以德,将喻夫博載庶物,取象夫經行萬國。

    垂衣而退與人謀,結旌而克陳帝力,因樂推以發轫,任不言而憑轼。

    始效駕於情田之内,不驅不馳;終挂彗於王道之中,自南自北。

    夫改奢即儉,尚質去華,量包覆載,迹達幽遐。

    行乎道而四方是則,同乎軌而六合為家,是知乘玉辂者又何足比?駕金根者失其所誇。

    爾其伐輻於自然之材,斫輪用無為之道。

    鑒馭朽以作訓,念毛而是保。

    前覆後誡,諒成敗之足徵;殊塗同歸,信始終之可考。

    伊至化之所備(一作被),如風令之偃草。

    道德仁義,配召弓以緻賢;孝敬溫恭,代Й輪而養老。

    萬邦攸同,九有克通。

    樸斫在心,讵比質於流水;周行任道,豈觀象於轉蓬?以得賢為輪轅之助,以守信為︼︷之功,動天而善行無迹,持重而利用不窮。

    且工為車兮脆而易破,德為車兮勞而成晚,哂摧輪於太行,憫困骥於吳坂。

    域中鹹賴,功超乎大辂小戎;天下皆肥,力竭乎引重緻遠。

    澤可鑒而招損,美不稱而崇侈,爾則速禍以宣驕,我則去彼而取此。

    靡自家而刑國,俾視遠而若迩,豈徒與奚仲造父之徒,論功而效伎! ○積薪賦(以“帝取汲黯”為韻) 仆少好讀書,長而無替,謝絕門客,幽關長閉。

    志尋經史,見汲黯積薪之言,即知君臣有道之契。

    乃廢卷憤色,竦袂臨砌,豈吾道業謝於古人,君德慚於往帝,竟空鹽梅之用,長虛舟楫之濟。

    於是辭林,裂荷薜,赴以時貢,拟先秋計。

    何歲華之不與,幾山川之迢遞,積薪暗入於心期,後來空望其他惠。

    積薪何薪?唯楚與桂。

    其采之也,翹車載馳,畢搜其林壑;其得之也,良材盡取,靡遺其巨細。

    風塵爾勞,阡陌相繼。

    辭壤而百處,指王城而四詣,得大有之妙象,同萃亨之深智。

    無怠其功,有司是主,雖不近於丹陛,幸得貯其華宇。

    然蓄薪而雖多,非有命而不取。

    每至膳夫興造,金鼎初汲,論食玉而來窺,将然桂而先挹。

    勿貴先至,在其下兮必棄置於後時;勿輕後來,居其上兮必取用而先及。

    此自然之神理,胡物情之可習已矣哉? 蒼苔蕪兮白露湛,愁來曉夜紅顔減,君若助化於聖明,伏望留情於汲黯。