卷九百六十
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千裡望而不違咫尺。
客有觀天文，察時變，惟景星之所在，信有道而則見。
美盛德之形容，懷斯文而願薦。
○登天壇山望海日初出賦（以題為韻） 客有曉蹑棱層，高山獨登，覽煙岚之忽斂，見海日之初。
赫彩旁照，炎光上騰，影乍搖而滿目霞碎，波不動而長空血疑。
由是倚危巒，立天壇，夜色既啟，炎精始團，赤氛上煥於路，朱輪乍碾於波瀾。
照耀一海之中，剖開萍實；分明百丈之外，洗出金盤。
浩渺無涯，在望，高居峥嵘之頂，下視赫曦之狀。
焚巨浸，浮沉奔浪，陽烏浴羽而載飛，羲和按辔而直上。
不沉乎泉，将麗乎天，爍濤而有曜，類庭燎而無煙。
赫赫光滿，規規質圓，才湧出於溟渤之底，已盡見乎岩嶺之巅。
所以跻高峰，玩丹彩，明暗既分，沉斯在。
望若木之初出，疑槎泛於天河；想陰火之潛照，見焰燒於滄海。
山水未遠，騰輝已殷，托高迹於之際，指大明於顧盼之間。
湧上扶桑，謂蟠桃之有蕊；照出仙島，疑燭龍之映山。
赫滿空，淵氵亭沃日，當銀漢而炫晃，泛金波以洋溢，巨鲸之冥目霍張，洪爐之鑄鏡飛出。
及登乎軌度，射破氛霧，洗光華而不濕，沖塵埃而甯污。
倚九天以照臨，見百川之奔赴，故遊者徙倚遐望，徘徊久駐。
因物屬詞，愧升高而能賦。
○五色卿賦（以題為韻） 於穆聖唐，建其皇極，通三微兮昊穹隆祉，礻是萬福兮陰陽不測，答禧祥於一人，見彩之五色。
其為狀也，乃從龍以分氣；其為勢也，若抟鵬之垂翼，荟蔚非觸石而興，缥缈盈畫工之飾。
蔥翠炯晃，蕭索氛氲，回合斐，散聚分文，轉光風則動而愈出，沖霁日則燦然皆分。
古之函關紫氣，帝鄉白，豈比澄鮮流慶，作瑞吾君。
夫德施者帝王之所崇，行者天地之所溥，惟帝德之動天，諒卿雲之飛吐。
光浮碧落，奪虹彩於太虛；影下清潭，照錦色於曲浦。
将以發揮明時，騰邁前古。
雖建官以惟賢，列爵惟五，降及品彙，莫不是睹。
緬彼瑞牒，詢夫物名，則有甘露降，黃河清。
狐九尾而來擾，草三秀而敷榮，若以匹敵，莫之與京。
式昭聖理，承應天卿。
是乃感壽以呈休，應君以來附，苟非至道，則未期遇。
故漢主之祠後土也，寶鼎見兮，其色同昭；軒轅之誅蚩尤也，華蓋蒙兮，一（疑）形乃拊。
推衆聖於往昔，亦效祉而斯睹。
式贊其俞，（原注：《左傳》：俞，美也。
）恭命述賦。
○白無心賦（以“山川出，天實為之”為韻） 觸石起於膚寸，散遠天以迤逦，既輪而合道，澹搖曳以無為，綴廣莫以霜淨，凝太虛以纓垂。
出處靡常，同至人之無著；卷舒罔究，類君子之不羁。
翹玉葉以缭繞，耀金柯而陸離。
其兆無質，其形罕一，匪潤礎以上，或從龍而迥出。
入房呈贶，偶作瑞於殷王；登封效祥，諒無情於漢室。
影遙連於遠水，光俯接於平川，幾徘徊以暫散，倏迤逦而相連。
分至必書，驗其物而有則；荊棘不别，表茲性之無偏。
勢出塞以缤紛，色瑩空以氤氲，被漫漫之精氣，成英英之白。
抱翠石以流彩，入清池而寫文。
或假勢於重嶺，或隔閡於孤山，挺奇峰於天末，亘橫陣於岩間。
順細雨而低舉，随輕風而往還，哂魚鱗之覆地，輕鵬翼之垂天。
誠莫測其所感，亦安知其所然。
五色競彰，我則匪黃匪黑；五方皆遍，我則何後何先。
至矣哉！信潔白之無心，實敷華之不實。
之容兮，或明或暗；之體兮，乍徐乍疾。
唐堯沉璧而受厘，軒後紀官而修吉。
異哉遠近相追，纡馀葳蕤，出蒼梧以漠漠，入帝鄉以遲遲。
愧作淩之賦，思歌出谷之詩，傥賢良以見舉，庶微才以應之。
○氣賦 餘嘗志於元言，每尋莊老，莫不虛心竦神，銳精厲志。
究夫道源，孰不因氣而生者。
其功也大，其應也細，述之無已，遂成賦曰： 二儀混合兮成天地，四氣汗漫兮育萬類。
離騰陵而千峰崔嵬，震風[QM50]而百卉蔥翠。
宵中星虛，則大火西流；律應黃锺，而凝陰東萃。
惟茲氣之浩然，胡應物之無匮？若乃假名為聲，托體而成，憑乎動息，美惡必呈。
挫銳解紛，庶同歸乎老氏；虛心弱志，或契合乎莊生。
逆之為怒，順之為貞，縱之則逸，舍之則盈。
若也勇冠三軍，神雄思銳。
善戰善勝，徒激憤於項王；嘉謀嘉猷，望旗靡於曹刿。
爾其瞻白虹之貫日，眺紫氣之沖牛，應精誠之所感，顯神異之潛周，随時變易，物莫能俦。
則知氣之為用，其道飛浮，或聚或散，處剛處柔，能從達人之性，偏攻思婦之愁。
其興也勃，其去也休，伊萬古之造化，胡六合之因由。
陰陽以之準則，天地以之通流，匪斯文之可測，終銘簡於千秋。
○明水賦（以“元化無宰，至精感通”為韻） 明水之設，其義斯元，水以潔著，明由色宣，神靈是享，祀典攸傳。
笾豆靜嘉，取其濯溉，曲ろ不用，存乎吉蠲。
審靈變之無方，實太陰之相借
客有觀天文，察時變，惟景星之所在，信有道而則見。
美盛德之形容，懷斯文而願薦。
○登天壇山望海日初出賦（以題為韻） 客有曉蹑棱層，高山獨登，覽煙岚之忽斂，見海日之初。
赫彩旁照，炎光上騰，影乍搖而滿目霞碎，波不動而長空血疑。
由是倚危巒，立天壇，夜色既啟，炎精始團，赤氛上煥於路，朱輪乍碾於波瀾。
照耀一海之中，剖開萍實；分明百丈之外，洗出金盤。
浩渺無涯，在望，高居峥嵘之頂，下視赫曦之狀。
焚巨浸，浮沉奔浪，陽烏浴羽而載飛，羲和按辔而直上。
不沉乎泉，将麗乎天，爍濤而有曜，類庭燎而無煙。
赫赫光滿，規規質圓，才湧出於溟渤之底，已盡見乎岩嶺之巅。
所以跻高峰，玩丹彩，明暗既分，沉斯在。
望若木之初出，疑槎泛於天河；想陰火之潛照，見焰燒於滄海。
山水未遠，騰輝已殷，托高迹於之際，指大明於顧盼之間。
湧上扶桑，謂蟠桃之有蕊；照出仙島，疑燭龍之映山。
赫滿空，淵氵亭沃日，當銀漢而炫晃，泛金波以洋溢，巨鲸之冥目霍張，洪爐之鑄鏡飛出。
及登乎軌度，射破氛霧，洗光華而不濕，沖塵埃而甯污。
倚九天以照臨，見百川之奔赴，故遊者徙倚遐望，徘徊久駐。
因物屬詞，愧升高而能賦。
○五色卿賦（以題為韻） 於穆聖唐，建其皇極，通三微兮昊穹隆祉，礻是萬福兮陰陽不測，答禧祥於一人，見彩之五色。
其為狀也，乃從龍以分氣；其為勢也，若抟鵬之垂翼，荟蔚非觸石而興，缥缈盈畫工之飾。
蔥翠炯晃，蕭索氛氲，回合斐，散聚分文，轉光風則動而愈出，沖霁日則燦然皆分。
古之函關紫氣，帝鄉白，豈比澄鮮流慶，作瑞吾君。
夫德施者帝王之所崇，行者天地之所溥，惟帝德之動天，諒卿雲之飛吐。
光浮碧落，奪虹彩於太虛；影下清潭，照錦色於曲浦。
将以發揮明時，騰邁前古。
雖建官以惟賢，列爵惟五，降及品彙，莫不是睹。
緬彼瑞牒，詢夫物名，則有甘露降，黃河清。
狐九尾而來擾，草三秀而敷榮，若以匹敵，莫之與京。
式昭聖理，承應天卿。
是乃感壽以呈休，應君以來附，苟非至道，則未期遇。
故漢主之祠後土也，寶鼎見兮，其色同昭；軒轅之誅蚩尤也，華蓋蒙兮，一（疑）形乃拊。
推衆聖於往昔，亦效祉而斯睹。
式贊其俞，（原注：《左傳》：俞，美也。
）恭命述賦。
○白無心賦（以“山川出，天實為之”為韻） 觸石起於膚寸，散遠天以迤逦，既輪而合道，澹搖曳以無為，綴廣莫以霜淨，凝太虛以纓垂。
出處靡常，同至人之無著；卷舒罔究，類君子之不羁。
翹玉葉以缭繞，耀金柯而陸離。
其兆無質，其形罕一，匪潤礎以上，或從龍而迥出。
入房呈贶，偶作瑞於殷王；登封效祥，諒無情於漢室。
影遙連於遠水，光俯接於平川，幾徘徊以暫散，倏迤逦而相連。
分至必書，驗其物而有則；荊棘不别，表茲性之無偏。
勢出塞以缤紛，色瑩空以氤氲，被漫漫之精氣，成英英之白。
抱翠石以流彩，入清池而寫文。
或假勢於重嶺，或隔閡於孤山，挺奇峰於天末，亘橫陣於岩間。
順細雨而低舉，随輕風而往還，哂魚鱗之覆地，輕鵬翼之垂天。
誠莫測其所感，亦安知其所然。
五色競彰，我則匪黃匪黑；五方皆遍，我則何後何先。
至矣哉！信潔白之無心，實敷華之不實。
之容兮，或明或暗；之體兮，乍徐乍疾。
唐堯沉璧而受厘，軒後紀官而修吉。
異哉遠近相追，纡馀葳蕤，出蒼梧以漠漠，入帝鄉以遲遲。
愧作淩之賦，思歌出谷之詩，傥賢良以見舉，庶微才以應之。
○氣賦 餘嘗志於元言，每尋莊老，莫不虛心竦神，銳精厲志。
究夫道源，孰不因氣而生者。
其功也大，其應也細，述之無已，遂成賦曰： 二儀混合兮成天地，四氣汗漫兮育萬類。
離騰陵而千峰崔嵬，震風[QM50]而百卉蔥翠。
宵中星虛，則大火西流；律應黃锺，而凝陰東萃。
惟茲氣之浩然，胡應物之無匮？若乃假名為聲，托體而成，憑乎動息，美惡必呈。
挫銳解紛，庶同歸乎老氏；虛心弱志，或契合乎莊生。
逆之為怒，順之為貞，縱之則逸，舍之則盈。
若也勇冠三軍，神雄思銳。
善戰善勝，徒激憤於項王；嘉謀嘉猷，望旗靡於曹刿。
爾其瞻白虹之貫日，眺紫氣之沖牛，應精誠之所感，顯神異之潛周，随時變易，物莫能俦。
則知氣之為用，其道飛浮，或聚或散，處剛處柔，能從達人之性，偏攻思婦之愁。
其興也勃，其去也休，伊萬古之造化，胡六合之因由。
陰陽以之準則，天地以之通流，匪斯文之可測，終銘簡於千秋。
○明水賦（以“元化無宰，至精感通”為韻） 明水之設，其義斯元，水以潔著，明由色宣，神靈是享，祀典攸傳。
笾豆靜嘉，取其濯溉，曲ろ不用，存乎吉蠲。
審靈變之無方，實太陰之相借