卷九百五十七
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，仍謂我欺。
心通者不惑，性殊者猶疑，君徒見僵仆塊然而無用，曾不如脫身輕舉而莫追。
魏式 ○工先利器賦（以“器苟未精，将何為巧”為韻） 工有習藝求名，志在不朽，乃言曰：“藝未達不可求以諸色，器未精徒勞措以其手，安得輕進，自贻伊鬼？”於是摩厲為先，動用為後，誠旨趣之可尚，實果決之不苟。
所謂作事謀始，本立道生，繩墨盡索，斤斧畢呈。
慮妍媸之稍違而或愆規矩，審鋒以求銳而必取專精，勤勤不怠，有營，欲盡心於锼镂，用度木於林衡。
亦如舟楫良然，可思其濟涉；耒耜利始，得議其耦耕。
於其發硎可視，以精為貴，不然何以能久，用之不既？驗樸斫之有辭，懼剞劂之猶未，爰究爰度，無或不良。
揣八材之質，淬百煉之鋼，然後切磨效奇，成至寶之美，刳剡中度，用巨材之長。
呈機巧以盡善，豈濫窳之是将。
且斟酌不撓，矜名嘗巧。
雕镌非他，施功幾何，既通心而便手，因投刃以攢柯。
向使因循為心，則器必殘缺；若苟且從事，則人亦诋诃，安得不分班亻垂之元妙，就玉石之琢磨。
觀夫欲展而能，先利其器，以工立喻，則人不二。
可為庶士之規，甯比匹夫之志。
故曰用藝者儆戒不遠，立身者得失由斯。
若幸而濫進，則人必爾窺，是以君子不容易於所為。
魏加慶 ○對甲居重澤田獲三品判 〈得甲居重澤，介疾有喜，遂存乎辭。
或告其妄幹他事，初不量力。
甲雲：“剛德閑邪，何往不利？”又景田獲三品，自稱有功，所統斷為強暴天物，且違時禁。
景詣三司，訴持法不中。
〉 麗澤作兌，馳騁為獵，大《易》克演，老氏攸誡。
故違者匪宅是蔔，終莫之陵；愚者動而離制，事不師古。
甲也所處，得八卦之龜奧；景其律田，獲三品之獸物。
隔疾生喜，式損於悔吝；自厥功，載象於士女。
詳諸訟者，反而不思；稽以斷之，固未為失。
初尋量力，義葉獲麟之傳；末觀強暴，罪挂吞鲸之網。
苟用則得，《歸藏》之系象可尊；奄詣有司，溫柔之薄言斯在。
況何往不利，違禁見嬰。
宜妄幹之責，勿容不中之訴。
則高尚其事，甲取類於缁衣；下人之孽，景乖慕於白贲。
魏兼柔 ○對祭侯判 〈得甲祭侯辭曰：“強飲食。
”禦史糾非息宴之禮。
不伏。
〉 揖讓而升，發彼以祈爾爵；正鹄苟失，必也反求諸身。
甲主張三侯，是供五射。
簋貳以薦，初陳強飲強食之辭；金奏既動，間以采蘩采之節。
屬九圍有截，五兵載，宜習禮於澤宮，可觀德於相圃，下綱不及於地武，中掩以待於手弓。
惟若甯侯，則抗而祝也；所以擇士，乃與之祭焉。
稱非息宴，妄為柱史之糾；觀其守職，未失梓人之規。
無咎可徵，甲免夫戾。
路蕩 ○拔茅賦（以“靈茅類征吉”為韻） 披大《易》而探頤，偉元言之杳冥，惟乾坤之交泰，獲品物之流形。
惟卦也泰之義廣，惟卉也茅之性靈，其用也潔身而白，當春也應候而青。
或茂江國，或生楚郊，三脊之異，是稱靈茅。
刺其無禮，詩人引之於純束；責其不入，諸侯終貢於厥包。
不然者，草則多矣，胡著之於系爻哉？故可比君子，喻物類。
惟人也，能同其地，人易心則兩苦，茅分族則雙悴。
苟連茹以相依，夫何往而不利？是則傳其潔，守其貞，榮落惟運，窮通曷情。
道或屯蒙，滋雨露而育質；時逢振拔，與連類而共征。
确乎莫移，以保貞吉。
用之錫命，既著之夏典；将以縮酒，又薦於周室。
異芝蘭之禀性，不同其香；等葵藿之有心，尚思向日。
歲聿雲暮，霜風慘栗，願當蕪沒之時，不棄輕微之質。
○徵苞茅賦（以“九合諸侯，一匡天下”為韻） 猗彼菁茅，挺生不雜，縮醪醴以緻潔，與清明而相合。
荊人是職，将有體其精誠；王澤不流，遂無聞於賦納。
故小白仗義，夾輔衰周，言念彤虧元矢，實征九伯五侯。
惟苞茅之有阙，乃伊人之所羞，爾貢或愆於先職，王祭誠非於異求。
有命是遵，雖雲我疆理；無思不服，孰曰風馬牛。
於是戒徒無嘩，命衆以律，顧爾心之有二，諒我德之惟一。
楚子承擯以請罪，夷吾将事而靡失。
陳師鞠旅，見旌旆之翩翩；伏轼緻辭，想德音之秩秩。
且曰祭有百笾，縮酒為先，類生刍而比潔，同有{艹與}以告虔。
職貢斯已，爾則不共於命；馨香罔薦，我将谪見於天。
豈可狃爾車徒，恃乃封守，慢上則君臣異等，黩兵則齊楚非偶。
議乎品列，我則齒兄弟之二三；揆以疆場，我則吞蠻荊之八九。
是以來求獻捷，豈敢定居。
如憂連茹而亡，禍之大者；乃将任土作貢，禮可忽諸。
於以止戈寰區，折沖，侔潔白於粢醍，肅君臣於上下。
泰壇之禮，成彼菁菁者茅；問罪之師，罔倦悠悠於野。
然後率職四方，用賓於王，信耀德於千祀，豈矜功以一匡？異魯隐觀魚以犯憲，笑晉文将狩以亂常，曷若返行葦之積德，遵方物之舊章。
美哉無私之舉也，将曆代而彌光。
心通者不惑，性殊者猶疑，君徒見僵仆塊然而無用，曾不如脫身輕舉而莫追。
魏式 ○工先利器賦（以“器苟未精，将何為巧”為韻） 工有習藝求名，志在不朽，乃言曰：“藝未達不可求以諸色，器未精徒勞措以其手，安得輕進，自贻伊鬼？”於是摩厲為先，動用為後，誠旨趣之可尚，實果決之不苟。
所謂作事謀始，本立道生，繩墨盡索，斤斧畢呈。
慮妍媸之稍違而或愆規矩，審鋒以求銳而必取專精，勤勤不怠，有營，欲盡心於锼镂，用度木於林衡。
亦如舟楫良然，可思其濟涉；耒耜利始，得議其耦耕。
於其發硎可視，以精為貴，不然何以能久，用之不既？驗樸斫之有辭，懼剞劂之猶未，爰究爰度，無或不良。
揣八材之質，淬百煉之鋼，然後切磨效奇，成至寶之美，刳剡中度，用巨材之長。
呈機巧以盡善，豈濫窳之是将。
且斟酌不撓，矜名嘗巧。
雕镌非他，施功幾何，既通心而便手，因投刃以攢柯。
向使因循為心，則器必殘缺；若苟且從事，則人亦诋诃，安得不分班亻垂之元妙，就玉石之琢磨。
觀夫欲展而能，先利其器，以工立喻，則人不二。
可為庶士之規，甯比匹夫之志。
故曰用藝者儆戒不遠，立身者得失由斯。
若幸而濫進，則人必爾窺，是以君子不容易於所為。
魏加慶 ○對甲居重澤田獲三品判 〈得甲居重澤，介疾有喜，遂存乎辭。
或告其妄幹他事，初不量力。
甲雲：“剛德閑邪，何往不利？”又景田獲三品，自稱有功，所統斷為強暴天物，且違時禁。
景詣三司，訴持法不中。
〉 麗澤作兌，馳騁為獵，大《易》克演，老氏攸誡。
故違者匪宅是蔔，終莫之陵；愚者動而離制，事不師古。
甲也所處，得八卦之龜奧；景其律田，獲三品之獸物。
隔疾生喜，式損於悔吝；自厥功，載象於士女。
詳諸訟者，反而不思；稽以斷之，固未為失。
初尋量力，義葉獲麟之傳；末觀強暴，罪挂吞鲸之網。
苟用則得，《歸藏》之系象可尊；奄詣有司，溫柔之薄言斯在。
況何往不利，違禁見嬰。
宜妄幹之責，勿容不中之訴。
則高尚其事，甲取類於缁衣；下人之孽，景乖慕於白贲。
魏兼柔 ○對祭侯判 〈得甲祭侯辭曰：“強飲食。
”禦史糾非息宴之禮。
不伏。
〉 揖讓而升，發彼以祈爾爵；正鹄苟失，必也反求諸身。
甲主張三侯，是供五射。
簋貳以薦，初陳強飲強食之辭；金奏既動，間以采蘩采之節。
屬九圍有截，五兵載，宜習禮於澤宮，可觀德於相圃，下綱不及於地武，中掩以待於手弓。
惟若甯侯，則抗而祝也；所以擇士，乃與之祭焉。
稱非息宴，妄為柱史之糾；觀其守職，未失梓人之規。
無咎可徵，甲免夫戾。
路蕩 ○拔茅賦（以“靈茅類征吉”為韻） 披大《易》而探頤，偉元言之杳冥，惟乾坤之交泰，獲品物之流形。
惟卦也泰之義廣，惟卉也茅之性靈，其用也潔身而白，當春也應候而青。
或茂江國，或生楚郊，三脊之異，是稱靈茅。
刺其無禮，詩人引之於純束；責其不入，諸侯終貢於厥包。
不然者，草則多矣，胡著之於系爻哉？故可比君子，喻物類。
惟人也，能同其地，人易心則兩苦，茅分族則雙悴。
苟連茹以相依，夫何往而不利？是則傳其潔，守其貞，榮落惟運，窮通曷情。
道或屯蒙，滋雨露而育質；時逢振拔，與連類而共征。
确乎莫移，以保貞吉。
用之錫命，既著之夏典；将以縮酒，又薦於周室。
異芝蘭之禀性，不同其香；等葵藿之有心，尚思向日。
歲聿雲暮，霜風慘栗，願當蕪沒之時，不棄輕微之質。
○徵苞茅賦（以“九合諸侯，一匡天下”為韻） 猗彼菁茅，挺生不雜，縮醪醴以緻潔，與清明而相合。
荊人是職，将有體其精誠；王澤不流，遂無聞於賦納。
故小白仗義，夾輔衰周，言念彤虧元矢，實征九伯五侯。
惟苞茅之有阙，乃伊人之所羞，爾貢或愆於先職，王祭誠非於異求。
有命是遵，雖雲我疆理；無思不服，孰曰風馬牛。
於是戒徒無嘩，命衆以律，顧爾心之有二，諒我德之惟一。
楚子承擯以請罪，夷吾将事而靡失。
陳師鞠旅，見旌旆之翩翩；伏轼緻辭，想德音之秩秩。
且曰祭有百笾，縮酒為先，類生刍而比潔，同有{艹與}以告虔。
職貢斯已，爾則不共於命；馨香罔薦，我将谪見於天。
豈可狃爾車徒，恃乃封守，慢上則君臣異等，黩兵則齊楚非偶。
議乎品列，我則齒兄弟之二三；揆以疆場，我則吞蠻荊之八九。
是以來求獻捷，豈敢定居。
如憂連茹而亡，禍之大者；乃将任土作貢，禮可忽諸。
於以止戈寰區，折沖，侔潔白於粢醍，肅君臣於上下。
泰壇之禮，成彼菁菁者茅；問罪之師，罔倦悠悠於野。
然後率職四方，用賓於王，信耀德於千祀，豈矜功以一匡？異魯隐觀魚以犯憲，笑晉文将狩以亂常，曷若返行葦之積德，遵方物之舊章。
美哉無私之舉也，将曆代而彌光。