卷九百六十
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兮又若楚王乘舟捧萍實，豈錦江之所拟，諒秦鏡之非匹。
既而五彩不散，三足增輝，英英而浮光并射，杲杲而合璧相依，信乾坤之道不昧，知君臣之德同歸。
我唐由是越五馳聲，超三表聖，臣如而仰均雨露，君并日而用敷德政。
故表乃祯祥之主，遂其日之性，始漠漠以飛空，複昭昭而遠映。
迹前王之能事，曷比夫今日之休慶也。
徒觀其啟重霄而迥出，得中道而遐征。
不傍樓台，讵随於聚散；不依城阙，但耀其真精。
氤氲兮匪氛霧而能雜，泱漭兮知氣而不生。
懿夫日麗天兮出巨海，瑞應臻兮見其彩，雲浮空兮霭休祥，靈輝集兮寶其相。
故可以蔔年永祚，奕聖蕃昌。
大矣哉！茲瑞之為慶，裨福善而無疆。
若鲰生者，飲化阙庭，削迹海峤，睹慶而動詠，仰聖日以觀妙。
是知物無不感，幽罔不照，蠢茲動植之類，莫不息陰而發耀。
○日載中賦（以“漢文帝時數如此”為韻） 赫矣陽精，瑞色融爛，輪既側而複正，景将曛而重煥。
考祥曆於休明，識天心之葉贊，信遐荒丕耀，而品物貞觀。
夫其祯煙，空耿霄漢，始由度而方映，忽移躔於已旰。
長空斂，廣朗煙カ，考殊祥於瑞牒，轶衆象於天文。
燭乎幽，同無私於聖代；鑒乎下，将比耀於明君。
宜穹蒼之朗霁，屏黃道之氛а，烏翻翼以回翔，羲和弭節以容裔。
亭亭兮直午位而逾正，杲杲乎爍離宮而增麗。
休徵屢發於漢皇，德感更侔於唐帝。
雖百官奉職，疇人展藝，異回戈之所麾，非長繩之能系。
是則元贶告祉，皇明受厘。
日之昃兮，靡虧於常度；日複中兮，葉慶於昌期。
土圭不能測其晷，玉漏焉足定其時？照委晴空，暧祥光之郁郁；時當春盡，添麗景之遲遲。
惟我後之至化，驗靈符而斯數，懸金鏡於天衢，提衡於掌握。
不然，何以表昌期之會，回倒景之車？澄清光而炯若，扇炎盛而赫如。
徙倚遙漢，徘徊太虛。
誇父之奔，於焉少息；垣平之對，難以比諸。
信可以遵祀典委裘而拜，命太史以望而書。
日麗天兮運行而未已，日再中兮表慶於遐迩，每同葵藿之誠，冀流光而及此。
○二氣合景星賦（以“其狀無常，出有道之國”為韻） 國家握乾符，定天保，禮樂修而葉德，星辰行而軌道。
是以南方之氣，共列色於少陽；北鬥之靈，乃垂衣於元造。
是時玉燭調律，攝提司方。
巽為發生，我則青而呈瑞；離為正位，我則赤而啟祥。
其數也，合三才而列曜；其色也表一德而中黃。
雖感而匪遠，亦見不于常，所以合天地之貞觀，明教化之昭彰。
應朱鳥之精，生而垂翼；躔烏之道，出則加房。
觀其氤氲映空，光明在上，乍元氣之肇分，若連珠之遠狀。
是以睹天道因德而，符我皇乘土而王。
乃知惟天為大，惟聖則之，聖觀象以立極，天應聖而無私，故星合度於三統，氣不奸於四時者也。
若乃鎮之所加，歲之所守，則合氣而出有；精淪五老，台坼六符，則乘氣而入無。
豈惟系隐見於虛實，定躔舍之徐疾，瞻寶玉而非獨沖鬥，俾滂沱而徒雲離畢，所以掩萬代而莫類，超百祥而獨出。
不然者，何以表至化之文明，見元象之陰骘？ 於是天子占太史，命有司，諒修德而無怠，在降福而不遲，是必隐於兇孽，是必耀於孝思。
嗚呼後代！不敬曷其？太史退而書曰：“於時君臣同德，蠻夷率職。
道合上帝，信孚下國。
”於是二氣正而葉和，三星黃而合色。
承清問而載言，俾洪裔而作則。
○景星見賦（以“垂象含輝，有道則見”為韻） 皇天有知，明命不疑，既何言而守默，亦懸象而高垂。
彼星之見者，下符睿哲，上麗圓規。
将旌德之治亂，必審時而推移，故行藏克協乎道，盈縮不失其宜。
於是稽其義，觀其象。
色煥炳，光炯晃，挂青漢粲粲其輝，連白榆曆曆其狀。
天以祚聖，垂元精而臨下；聖以應天，憑至誠而感上。
睹其貌，美天文之昭昭；原其本，知王道之蕩蕩。
蓋以瑞本斯表，祥光是含，五緯知讓，七紀懷慚。
與時俱明兮皇化齊美，将聖共出兮元德相參，豈同夫入蜀而使臣應其二，在戶而詩人詠其三？徒觀其象高而遠，質明而微，如曙燈之欲滅，若秋螢之不飛。
夜則出焉，麗乾元以發彩；晝而隐也。
讓太陽而藏輝。
不然，則安知國家無為無事，垂拱垂衣乎？ 我唐至德可久，立功不朽，澤及四海，化被九有，ム彼景星，契我元首。
俾千品萬類，仰而知其太平；四夷八蠻，瞻而慕乎聖後。
若然，則其驗可徵，其事可考，伊星之葉聖，如風之偃草。
其靈也，在乎或出或處。
其應也，彰乎有道無道。
彼漢祖之聚五星，唐堯之感五老，未若帝命是錫，生靈載造，天祿無疆，鴻業永保者也。
原夫莫大匪天，莫明匪德，天也惟德是輔，德也惟天是則。
是以垂一星而呈萬國，其明孔彰，其儀不忒。
至若開天碧，昭然可觌，炳如金粟，粲若銀礫。
煌煌其明，爛爛其色，九霄靜而載揚光芒，
既而五彩不散，三足增輝，英英而浮光并射，杲杲而合璧相依，信乾坤之道不昧，知君臣之德同歸。
我唐由是越五馳聲，超三表聖，臣如而仰均雨露，君并日而用敷德政。
故表乃祯祥之主，遂其日之性，始漠漠以飛空，複昭昭而遠映。
迹前王之能事，曷比夫今日之休慶也。
徒觀其啟重霄而迥出，得中道而遐征。
不傍樓台，讵随於聚散；不依城阙，但耀其真精。
氤氲兮匪氛霧而能雜，泱漭兮知氣而不生。
懿夫日麗天兮出巨海，瑞應臻兮見其彩，雲浮空兮霭休祥，靈輝集兮寶其相。
故可以蔔年永祚，奕聖蕃昌。
大矣哉！茲瑞之為慶，裨福善而無疆。
若鲰生者，飲化阙庭，削迹海峤，睹慶而動詠，仰聖日以觀妙。
是知物無不感，幽罔不照，蠢茲動植之類，莫不息陰而發耀。
○日載中賦（以“漢文帝時數如此”為韻） 赫矣陽精，瑞色融爛，輪既側而複正，景将曛而重煥。
考祥曆於休明，識天心之葉贊，信遐荒丕耀，而品物貞觀。
夫其祯煙，空耿霄漢，始由度而方映，忽移躔於已旰。
長空斂，廣朗煙カ，考殊祥於瑞牒，轶衆象於天文。
燭乎幽，同無私於聖代；鑒乎下，将比耀於明君。
宜穹蒼之朗霁，屏黃道之氛а，烏翻翼以回翔，羲和弭節以容裔。
亭亭兮直午位而逾正，杲杲乎爍離宮而增麗。
休徵屢發於漢皇，德感更侔於唐帝。
雖百官奉職，疇人展藝，異回戈之所麾，非長繩之能系。
是則元贶告祉，皇明受厘。
日之昃兮，靡虧於常度；日複中兮，葉慶於昌期。
土圭不能測其晷，玉漏焉足定其時？照委晴空，暧祥光之郁郁；時當春盡，添麗景之遲遲。
惟我後之至化，驗靈符而斯數，懸金鏡於天衢，提衡於掌握。
不然，何以表昌期之會，回倒景之車？澄清光而炯若，扇炎盛而赫如。
徙倚遙漢，徘徊太虛。
誇父之奔，於焉少息；垣平之對，難以比諸。
信可以遵祀典委裘而拜，命太史以望而書。
日麗天兮運行而未已，日再中兮表慶於遐迩，每同葵藿之誠，冀流光而及此。
○二氣合景星賦（以“其狀無常，出有道之國”為韻） 國家握乾符，定天保，禮樂修而葉德，星辰行而軌道。
是以南方之氣，共列色於少陽；北鬥之靈，乃垂衣於元造。
是時玉燭調律，攝提司方。
巽為發生，我則青而呈瑞；離為正位，我則赤而啟祥。
其數也，合三才而列曜；其色也表一德而中黃。
雖感而匪遠，亦見不于常，所以合天地之貞觀，明教化之昭彰。
應朱鳥之精，生而垂翼；躔烏之道，出則加房。
觀其氤氲映空，光明在上，乍元氣之肇分，若連珠之遠狀。
是以睹天道因德而，符我皇乘土而王。
乃知惟天為大，惟聖則之，聖觀象以立極，天應聖而無私，故星合度於三統，氣不奸於四時者也。
若乃鎮之所加，歲之所守，則合氣而出有；精淪五老，台坼六符，則乘氣而入無。
豈惟系隐見於虛實，定躔舍之徐疾，瞻寶玉而非獨沖鬥，俾滂沱而徒雲離畢，所以掩萬代而莫類，超百祥而獨出。
不然者，何以表至化之文明，見元象之陰骘？ 於是天子占太史，命有司，諒修德而無怠，在降福而不遲，是必隐於兇孽，是必耀於孝思。
嗚呼後代！不敬曷其？太史退而書曰：“於時君臣同德，蠻夷率職。
道合上帝，信孚下國。
”於是二氣正而葉和，三星黃而合色。
承清問而載言，俾洪裔而作則。
○景星見賦（以“垂象含輝，有道則見”為韻） 皇天有知，明命不疑，既何言而守默，亦懸象而高垂。
彼星之見者，下符睿哲，上麗圓規。
将旌德之治亂，必審時而推移，故行藏克協乎道，盈縮不失其宜。
於是稽其義，觀其象。
色煥炳，光炯晃，挂青漢粲粲其輝，連白榆曆曆其狀。
天以祚聖，垂元精而臨下；聖以應天，憑至誠而感上。
睹其貌，美天文之昭昭；原其本，知王道之蕩蕩。
蓋以瑞本斯表，祥光是含，五緯知讓，七紀懷慚。
與時俱明兮皇化齊美，将聖共出兮元德相參，豈同夫入蜀而使臣應其二，在戶而詩人詠其三？徒觀其象高而遠，質明而微，如曙燈之欲滅，若秋螢之不飛。
夜則出焉，麗乾元以發彩；晝而隐也。
讓太陽而藏輝。
不然，則安知國家無為無事，垂拱垂衣乎？ 我唐至德可久，立功不朽，澤及四海，化被九有，ム彼景星，契我元首。
俾千品萬類，仰而知其太平；四夷八蠻，瞻而慕乎聖後。
若然，則其驗可徵，其事可考，伊星之葉聖，如風之偃草。
其靈也，在乎或出或處。
其應也，彰乎有道無道。
彼漢祖之聚五星，唐堯之感五老，未若帝命是錫，生靈載造，天祿無疆，鴻業永保者也。
原夫莫大匪天，莫明匪德，天也惟德是輔，德也惟天是則。
是以垂一星而呈萬國，其明孔彰，其儀不忒。
至若開天碧，昭然可觌，炳如金粟，粲若銀礫。
煌煌其明，爛爛其色，九霄靜而載揚光芒，