卷九百五十八
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足珍，固知将欲求益，莫如好謙。
覽孫宏之為箴，滿而恐撲；觀周廟之作誡，其難更添。
若露才而揚己，甯韬光而自潛。
勿謂天蓋高，其道正直；勿謂神無形，恒處幽默。
既惡盈而惡滿，斯好謙而好德，同形影之相随，在毫厘而靡忒。
既警既戒，念茲在茲，慮日月之逝矣，當寤寐而求之。
凡曰儒行，如何勿思，籲嗟謙兮，惟道之性。
能執一以無舍（一作私），在神明而輔正。
惟觀鉛素，希《易》象之一謙；仰望铨衡，歌周官之八柄。
鄭讷 ○對公廨供給判 〈丁以公廨供給親屬。
郡科之，雲“亦是賓”。
〉 受祿必資善戒，饬躬且務勤王，反是不思，罪亦難逭。
彼丁何者？忝曰吏人，苟徇私親，以減公用。
式彰不令，曾是養求。
重斂聚财，可謂同於碩鼠；食貨棄命，曾不思於《伐檀》。
若情在恤貧，志懷急，奉其祿秩則可，給於公廨而何？雖曰“衆賓”，終為多僻，郡司所糾，允執厥中。
鄭希稷 ○埙賦 至哉埙之自然，以雅不僭，居中不偏，故質厚之德，聖人貴焉。
於是挫煩淫，戒浮薄，徵甄人之事，業暴公之作。
在鈞成性，其由橐，随時自得於規矩，任素靡勞於丹ぬ。
乃知瓦合，成亦天縱，既敷有以通無，遂因無以有用。
廣才連寸，長匪盈把，虛中而厚外，圓上而銳下。
器是自周，聲無旁假，為形也則小，取類也則大。
感和平之氣，積滿於中；見理化之音，激揚於外。
迩而不逼，遠而不背。
觀其正五聲，調六律，剛柔必中，清濁靡失。
将金石以同功，豈笙竽而取匹？及夫和樂既翕，燕婉相親，命蒙瞍，鸠樂人。
應仲氏之篪，自諧琴瑟；雜伊耆之鼓，無相奪倫。
嗟乎！濮上更奏，桑間疊起，大希之音，見遺裡耳。
則知行於時，入於俗，曾不知折楊之曲。
物不貴，人不知，豈大雅守道之無為？夫其高則不偶，絕則不和。
是以桓子怠朝，而文侯恐卧，豈虛然也。
為政者建宗，立樂者存旨，化人成俗，何莫由此。
知音必有孚以盈之，是以不徒忘味而已。
○笛賦 南鄰退食兮北裡朝回，門列長戟兮庭張吹台，珠簾半卷兮錦筵四開，蛾眉戾止兮寶笛爰來。
狎主人與愛客，侑珍羞及玉杯，方見稱於嘉賓，因得搜其所徵。
厥草創自羌首，更尚本乎所營，伐竹之貞，寫龍之吟，宰匠於是董制，伶倫於是審聽。
狀以材力，質來正直，是揮刀斧，乃約繩墨。
斷絕肌膚，刳穿胸臆，周繞運同，長短合得，器雖蹈乎舛庸，性故傷於刻。
故知懷寶者見毀，抱明者自煎，向無适於所任，始孰多於是焉。
（阙二字）何止将就其美，苟成乎名，奚惜違理。
幸承薦揚，得奉恩光，濡君口手之澤，冒君懷袖之芳。
不濫吹噓，端含雅正，堅外守節，虛中俟命。
有若違親事主，适道厘政，樹以風聲，達乎天聽。
美其窮不易規，管能有截，柔指斜據，丹唇上列。
引氣内填，流音外洩更微疊盛，将聯複絕。
及乎和暢平施，百志熙熙，拂怨爰作，萬夫矍矍。
協宮商以節宣，随應變以牢絡，俾箫不獨舞鳳，瑟不獨躍鱗，嘯無以振木，歌無以驚塵。
諒飛動之鹹運，豈金石之足倫？願罄能兮宅君之掌握，願度曲兮布君之禮樂，傥不遺於賓筵，顧何辭於樸斫。
○箜篌賦（以“奇弄已阙”為韻） 山有梧兮猗猗，乍郁而風披，豈雅琴之獨得，諒箜篌之可為。
操斧者取則不遠，度木者形之又奇，篌以姓而得，箜以坎而知，考宮商於制氏，窮巧妙於般亻垂。
虛受其心，北牖之清風合韻；曲全其勢，南樓之華月半虧。
雕镂雜錯，絲組懸垂。
倚銀屏而燭爛，拂绮[B14A]而彰施，矧陰陽之應節，蓋風俗之能移。
況乎度曲無方，安位必中，呼韓美其寵錫，師曠加其撫弄。
調而合雅，聲則殊衆，鄙羌笛之吟龍，輕秦樓之吹鳳。
既而越豔秦娥，南鄰北裡，玉戶卷兮真珠箔，清揚婉兮瓠犀齒。
青樓何處？倚城向日九烏雛；绮帳初開，彩绶銜花雙鳳子。
斥瑤琴而不禦，彈箜篌以為美。
ㄌ朱弦，揮玉指，邀鄭舞以徐進，雜吳娃而競起。
靡靡乎蕩心，洋洋乎盈耳。
窮斯樂隻，我有酒兮嘯也歌；歎彼狂且，公莫度兮宛其死。
苟哀樂之能變，可謂感人情之不已。
且禮則常履，樂焉可阙？禮處身而不至，樂因心而乃發。
惟宏雅兮铿锵，守之不變，豈桑間與濮上，而能亂越？恨牙琴
覽孫宏之為箴，滿而恐撲；觀周廟之作誡，其難更添。
若露才而揚己，甯韬光而自潛。
勿謂天蓋高，其道正直；勿謂神無形，恒處幽默。
既惡盈而惡滿，斯好謙而好德，同形影之相随，在毫厘而靡忒。
既警既戒，念茲在茲，慮日月之逝矣，當寤寐而求之。
凡曰儒行，如何勿思，籲嗟謙兮，惟道之性。
能執一以無舍（一作私），在神明而輔正。
惟觀鉛素，希《易》象之一謙；仰望铨衡，歌周官之八柄。
鄭讷 ○對公廨供給判 〈丁以公廨供給親屬。
郡科之，雲“亦是賓”。
〉 受祿必資善戒，饬躬且務勤王，反是不思，罪亦難逭。
彼丁何者？忝曰吏人，苟徇私親，以減公用。
式彰不令，曾是養求。
重斂聚财，可謂同於碩鼠；食貨棄命，曾不思於《伐檀》。
若情在恤貧，志懷急，奉其祿秩則可，給於公廨而何？雖曰“衆賓”，終為多僻，郡司所糾，允執厥中。
鄭希稷 ○埙賦 至哉埙之自然，以雅不僭，居中不偏，故質厚之德，聖人貴焉。
於是挫煩淫，戒浮薄，徵甄人之事，業暴公之作。
在鈞成性，其由橐，随時自得於規矩，任素靡勞於丹ぬ。
乃知瓦合，成亦天縱，既敷有以通無，遂因無以有用。
廣才連寸，長匪盈把，虛中而厚外，圓上而銳下。
器是自周，聲無旁假，為形也則小，取類也則大。
感和平之氣，積滿於中；見理化之音，激揚於外。
迩而不逼，遠而不背。
觀其正五聲，調六律，剛柔必中，清濁靡失。
将金石以同功，豈笙竽而取匹？及夫和樂既翕，燕婉相親，命蒙瞍，鸠樂人。
應仲氏之篪，自諧琴瑟；雜伊耆之鼓，無相奪倫。
嗟乎！濮上更奏，桑間疊起，大希之音，見遺裡耳。
則知行於時，入於俗，曾不知折楊之曲。
物不貴，人不知，豈大雅守道之無為？夫其高則不偶，絕則不和。
是以桓子怠朝，而文侯恐卧，豈虛然也。
為政者建宗，立樂者存旨，化人成俗，何莫由此。
知音必有孚以盈之，是以不徒忘味而已。
○笛賦 南鄰退食兮北裡朝回，門列長戟兮庭張吹台，珠簾半卷兮錦筵四開，蛾眉戾止兮寶笛爰來。
狎主人與愛客，侑珍羞及玉杯，方見稱於嘉賓，因得搜其所徵。
厥草創自羌首，更尚本乎所營，伐竹之貞，寫龍之吟，宰匠於是董制，伶倫於是審聽。
狀以材力，質來正直，是揮刀斧，乃約繩墨。
斷絕肌膚，刳穿胸臆，周繞運同，長短合得，器雖蹈乎舛庸，性故傷於刻。
故知懷寶者見毀，抱明者自煎，向無适於所任，始孰多於是焉。
（阙二字）何止将就其美，苟成乎名，奚惜違理。
幸承薦揚，得奉恩光，濡君口手之澤，冒君懷袖之芳。
不濫吹噓，端含雅正，堅外守節，虛中俟命。
有若違親事主，适道厘政，樹以風聲，達乎天聽。
美其窮不易規，管能有截，柔指斜據，丹唇上列。
引氣内填，流音外洩更微疊盛，将聯複絕。
及乎和暢平施，百志熙熙，拂怨爰作，萬夫矍矍。
協宮商以節宣，随應變以牢絡，俾箫不獨舞鳳，瑟不獨躍鱗，嘯無以振木，歌無以驚塵。
諒飛動之鹹運，豈金石之足倫？願罄能兮宅君之掌握，願度曲兮布君之禮樂，傥不遺於賓筵，顧何辭於樸斫。
○箜篌賦（以“奇弄已阙”為韻） 山有梧兮猗猗，乍郁而風披，豈雅琴之獨得，諒箜篌之可為。
操斧者取則不遠，度木者形之又奇，篌以姓而得，箜以坎而知，考宮商於制氏，窮巧妙於般亻垂。
虛受其心，北牖之清風合韻；曲全其勢，南樓之華月半虧。
雕镂雜錯，絲組懸垂。
倚銀屏而燭爛，拂绮[B14A]而彰施，矧陰陽之應節，蓋風俗之能移。
況乎度曲無方，安位必中，呼韓美其寵錫，師曠加其撫弄。
調而合雅，聲則殊衆，鄙羌笛之吟龍，輕秦樓之吹鳳。
既而越豔秦娥，南鄰北裡，玉戶卷兮真珠箔，清揚婉兮瓠犀齒。
青樓何處？倚城向日九烏雛；绮帳初開，彩绶銜花雙鳳子。
斥瑤琴而不禦，彈箜篌以為美。
ㄌ朱弦，揮玉指，邀鄭舞以徐進，雜吳娃而競起。
靡靡乎蕩心，洋洋乎盈耳。
窮斯樂隻，我有酒兮嘯也歌；歎彼狂且，公莫度兮宛其死。
苟哀樂之能變，可謂感人情之不已。
且禮則常履，樂焉可阙？禮處身而不至，樂因心而乃發。
惟宏雅兮铿锵，守之不變，豈桑間與濮上，而能亂越？恨牙琴