卷九百五十三
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，結歡二族，始有共牢之禮終為同穴之親，斯亦未為輕也。
然而德在聽從，主唯藻，不可以寄百裡之命，不可以托六尺之孤。
況有棄姓無常，拂衣再醮，至如買臣之室，主父之妻，固未可以言也。
自非道贊移天，德均維鵲，孰能長螽斯之羽翼，茂葛ぱ之本根者乎？是以通人君子，動無失德。
全同生之重，則恭順有章；戒惟家之索，而椒蘭無替。
夫妻和於鼎饪，兄弟穆於清風，綠衣無燕燕之悲，角弓匪もも之歎。
其或分星宅土，開國承家，則能藩屏維城，左右王室。
力足拔山，不敢問九鼎之重；才能動俗，不敢窺司馬之門。
遂使封豕長蛇，望國門而斂迹；井蛙幕燕，睹磐石而飛鳴。
故能本支百代，洪基峻極；配合二儀，平章百姓。
其在白屋黃冠，荜門圭窦，三迳五畝，有足相容。
至有同衾共席，推梨讓棗，樂以箪瓢，榮同華萼。
死生契闊，白刃交前，弟瘦兄肥，無胥遠矣！爾其友于怡怡，揚名以顯，高視風俗，長揖缙紳，斯又足為樂也。
而無賴之徒，不思其友，或溺於私愛，棄彼天倫。
生在膏腴，乘藉地勢，錫分竹，奄有山河。
不能輔車相依，股肱同患，乃欲搖動我家室，拔塞我本源。
既而青蠅飛於幹旌，無極遊於二壘，集矢長勺，撫劍共池。
是以五争四裂，非關蛇鬥之妖；九合一匡，猶見蠱流之禍。
鬼神不勝其酷，生民不勝其弊，籲可畏也！何其謬哉？ 又有裡之人，繩樞之子，栖息不過於蓬荜，咀嚼不越於糟糠，無财可不忿争。
乃複尺布鬥粟，不能相容；睚眦虿介，側目切齒。
遂使蕞爾箕帚，蠢爾孩童，萋菲其章。
成是貝錦，於是乎分裂蝸角，稱競鴻毛，骨肉為行路之人，兄弟無陟岡之望。
痛矣悲矣！何必情矣！宮之奇唇亡之歎，深可撫心；王叔治斷臂之言，足為流涕。
其知也如此，其缪也如彼，遠乎得失，豈可同年而語哉？ 是知禍福無門，唯人所召，靜言成敗，則可得而論。
何則？存亡之道，若行邁之有途，得之者安於廟堂，失之者颠沛斯及。
至如三叔狼顧，七國雞連，貔虎搏噬，江山表裡。
當其時也，滄波可汲而斷，泰山可蹋而覆。
朱旗尚卷，蒼兕未馳，不待高壘之謀，勿俟銜枚之陣，固以冰泮瓦解，魚潰鳥驚，身膏草莽，名彰史策，經過者為之回車，言談者為之洗耳。
斯豈時不利而兵不勁者哉？固以天地所不容，人神所同惡者也！斯乃在和不在衆，在德不在強，商周之不敵，亦所聞也。
假使驅長狄，駕遺風，宋萬附輿，慶忌參乘，弓飲石，長劍拄頤，冠雞佩犭，拖象拉兕。
然而使之超九折，跨三危，浮呂梁，赴滄海，五尺童子，心知必亡。
何則？道之非也！苟令心腹無瑕，昆季輯穆，雖使要離策杖，不占緩步，周流九逵，容可危乎？近者劉荊州之意氣，袁渤海之縱橫，當其吐納荊揚，鞭笞河朔，猛将厲於雕鹗，謀臣盛於雨，從容嘯咤，有席卷八荒之心，固以震忄人靈，熏灼宇宙者。
既而良圖未就，壯志先秋，瘡實生，蕭牆糜潰。
天道與人心共往，生人與草木俱萎。
雖睦於曹公，尚無旰食之暇，安得馬上而舞哉？斯有惑之甚也！豈如稷、契朝，同心同德，魯、衛為政，雖休勿休。
得使康哉良哉之歌，洋洋盈耳；蔔代蔔年之祚，悠悠無極。
是知管、蔡之玉食，不如夷、齊之餓死；君頹之萬（阙）不如延陵之退耕。
《詩》不雲乎：“此令兄弟，綽綽有裕。
不令兄弟，交相為。
”善哉言也！吾無間然。
今吾子以同穴者重之於天倫，異居者成之於行路，是見詩人之糟粕，未睹宮牆之室家，固未可與适道也。
若以骨肉遠而為疏，即手足無腹心之用；<片半>合近而為重，即衣衾為血屬之親。
若衣衾附體而可離，手足遠身而可絕，斯則室家之不侔於兄弟，固亦明矣！況作者之意，有異是乎？夫異家者所以避私，同穴者示以不返。
故《傳》曰：‘昆季一體。
’又兄弟之道無分，然而有分者何？謂異居同财者。
若委支體於行路，阻天倫於胡越，固非其所謂願聞也。
且餘與士龍，少遭憫兇，攀風樹而興歎，懷仁義以罔極。
零丁龆龀，霜露摧心，契闊九夷，更相為命。
常恐黃耳蕭條，白駒超忽，洞庭木葉零，岩花落無時。
雖複飲啄相依，光華未著，天地，每深慚德。
友于兄弟，何日忘之？将謂吾子有以成教，而反問我比以流俗。
足以攪其心慮，非所望於吾賢也！” 於是客赧然而起曰：“仆固小人，無聞至道，雖生堯、舜之代，未登孔子之堂。
苟有胸而無心，遂逐情而忘性，言排名義之外，身陷泥塗之下。
今子大夫幸而見睹，博我以友弟，宏我以禮經。
洋洋乎理出天人之表，恢恢焉道周仁義之鄉。
而今而後，謹聞命矣！是知安社稷，禦邦家，調陰陽，化風俗，播清猷於缃素，垂令範於黎，橫之於天地而自安，處之於生死而無慮者，其惟兄弟乎？” 常惟堅 ○立春出土牛賦（以“平秩東作，敬授人時”為韻） 月周於紀，水次於行，其候凜冽，其氣清英。
倏歲陰之将盡，複陽春之載萌，知北陸之寒光尚斂，喜東郊之暖氣先迎。
是以候雁思朔，潛鱗或驚，裂金犬以取諸助氣，策土牛以示乃發生，在弦望而宜早，當晦朔而得平。
我皇於焉以設教，賢相由是以持衡，請循其本也。
太史告時，有司
然而德在聽從，主唯藻，不可以寄百裡之命，不可以托六尺之孤。
況有棄姓無常，拂衣再醮，至如買臣之室，主父之妻，固未可以言也。
自非道贊移天，德均維鵲，孰能長螽斯之羽翼，茂葛ぱ之本根者乎？是以通人君子，動無失德。
全同生之重，則恭順有章；戒惟家之索，而椒蘭無替。
夫妻和於鼎饪，兄弟穆於清風，綠衣無燕燕之悲，角弓匪もも之歎。
其或分星宅土，開國承家，則能藩屏維城，左右王室。
力足拔山，不敢問九鼎之重；才能動俗，不敢窺司馬之門。
遂使封豕長蛇，望國門而斂迹；井蛙幕燕，睹磐石而飛鳴。
故能本支百代，洪基峻極；配合二儀，平章百姓。
其在白屋黃冠，荜門圭窦，三迳五畝，有足相容。
至有同衾共席，推梨讓棗，樂以箪瓢，榮同華萼。
死生契闊，白刃交前，弟瘦兄肥，無胥遠矣！爾其友于怡怡，揚名以顯，高視風俗，長揖缙紳，斯又足為樂也。
而無賴之徒，不思其友，或溺於私愛，棄彼天倫。
生在膏腴，乘藉地勢，錫分竹，奄有山河。
不能輔車相依，股肱同患，乃欲搖動我家室，拔塞我本源。
既而青蠅飛於幹旌，無極遊於二壘，集矢長勺，撫劍共池。
是以五争四裂，非關蛇鬥之妖；九合一匡，猶見蠱流之禍。
鬼神不勝其酷，生民不勝其弊，籲可畏也！何其謬哉？ 又有裡之人，繩樞之子，栖息不過於蓬荜，咀嚼不越於糟糠，無财可不忿争。
乃複尺布鬥粟，不能相容；睚眦虿介，側目切齒。
遂使蕞爾箕帚，蠢爾孩童，萋菲其章。
成是貝錦，於是乎分裂蝸角，稱競鴻毛，骨肉為行路之人，兄弟無陟岡之望。
痛矣悲矣！何必情矣！宮之奇唇亡之歎，深可撫心；王叔治斷臂之言，足為流涕。
其知也如此，其缪也如彼，遠乎得失，豈可同年而語哉？ 是知禍福無門，唯人所召，靜言成敗，則可得而論。
何則？存亡之道，若行邁之有途，得之者安於廟堂，失之者颠沛斯及。
至如三叔狼顧，七國雞連，貔虎搏噬，江山表裡。
當其時也，滄波可汲而斷，泰山可蹋而覆。
朱旗尚卷，蒼兕未馳，不待高壘之謀，勿俟銜枚之陣，固以冰泮瓦解，魚潰鳥驚，身膏草莽，名彰史策，經過者為之回車，言談者為之洗耳。
斯豈時不利而兵不勁者哉？固以天地所不容，人神所同惡者也！斯乃在和不在衆，在德不在強，商周之不敵，亦所聞也。
假使驅長狄，駕遺風，宋萬附輿，慶忌參乘，弓飲石，長劍拄頤，冠雞佩犭，拖象拉兕。
然而使之超九折，跨三危，浮呂梁，赴滄海，五尺童子，心知必亡。
何則？道之非也！苟令心腹無瑕，昆季輯穆，雖使要離策杖，不占緩步，周流九逵，容可危乎？近者劉荊州之意氣，袁渤海之縱橫，當其吐納荊揚，鞭笞河朔，猛将厲於雕鹗，謀臣盛於雨，從容嘯咤，有席卷八荒之心，固以震忄人靈，熏灼宇宙者。
既而良圖未就，壯志先秋，瘡實生，蕭牆糜潰。
天道與人心共往，生人與草木俱萎。
雖睦於曹公，尚無旰食之暇，安得馬上而舞哉？斯有惑之甚也！豈如稷、契朝，同心同德，魯、衛為政，雖休勿休。
得使康哉良哉之歌，洋洋盈耳；蔔代蔔年之祚，悠悠無極。
是知管、蔡之玉食，不如夷、齊之餓死；君頹之萬（阙）不如延陵之退耕。
《詩》不雲乎：“此令兄弟，綽綽有裕。
不令兄弟，交相為。
”善哉言也！吾無間然。
今吾子以同穴者重之於天倫，異居者成之於行路，是見詩人之糟粕，未睹宮牆之室家，固未可與适道也。
若以骨肉遠而為疏，即手足無腹心之用；<片半>合近而為重，即衣衾為血屬之親。
若衣衾附體而可離，手足遠身而可絕，斯則室家之不侔於兄弟，固亦明矣！況作者之意，有異是乎？夫異家者所以避私，同穴者示以不返。
故《傳》曰：‘昆季一體。
’又兄弟之道無分，然而有分者何？謂異居同财者。
若委支體於行路，阻天倫於胡越，固非其所謂願聞也。
且餘與士龍，少遭憫兇，攀風樹而興歎，懷仁義以罔極。
零丁龆龀，霜露摧心，契闊九夷，更相為命。
常恐黃耳蕭條，白駒超忽，洞庭木葉零，岩花落無時。
雖複飲啄相依，光華未著，天地，每深慚德。
友于兄弟，何日忘之？将謂吾子有以成教，而反問我比以流俗。
足以攪其心慮，非所望於吾賢也！” 於是客赧然而起曰：“仆固小人，無聞至道，雖生堯、舜之代，未登孔子之堂。
苟有胸而無心，遂逐情而忘性，言排名義之外，身陷泥塗之下。
今子大夫幸而見睹，博我以友弟，宏我以禮經。
洋洋乎理出天人之表，恢恢焉道周仁義之鄉。
而今而後，謹聞命矣！是知安社稷，禦邦家，調陰陽，化風俗，播清猷於缃素，垂令範於黎，橫之於天地而自安，處之於生死而無慮者，其惟兄弟乎？” 常惟堅 ○立春出土牛賦（以“平秩東作，敬授人時”為韻） 月周於紀，水次於行，其候凜冽，其氣清英。
倏歲陰之将盡，複陽春之載萌，知北陸之寒光尚斂，喜東郊之暖氣先迎。
是以候雁思朔，潛鱗或驚，裂金犬以取諸助氣，策土牛以示乃發生，在弦望而宜早，當晦朔而得平。
我皇於焉以設教，賢相由是以持衡，請循其本也。
太史告時，有司