卷九百五十
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處於不磷，雖而罔釋，猶兢兢以克慎。
馮河有志，且居安以思危；濡尾是憂，故易退而難進。
觀其俯皓質，映清光，惟審固而後行。
或逗撓而不遑，審固而或行或止，逗撓而若迎若将。
猜忌罔恤，雖稱妖婦之化；戒慎為意，未逾君子之防。
所以志無堅決，狀若虛伫。
想清流之若驚，知素履之有所，諒蹑虛以為警，将保全以為大。
俟無聞而後行，豈贻乎滅趾之害。
○水母目賦（以“有相須而後濟者”為韻） 物有相感，動無不濟，嗟水母之不明，假目以能睨，因依倚以自警，當行止而有制。
荷茲盼睐，非唯一目之所加；遊彼波瀾，固亦兩心之潛契。
生雖異禀，趣則同途，清明之馀照，導茫昧之微軀，誠有利於攸往？胡可去其斯須，唯暗是投，唯明是假，彼動容而有類，此轉盼而奚舍？乍若蒙駒之未視，從彼母兮；又似瞽人之将行，待彼相者。
備察察於清盧之際，共悠悠於碧波之下，俾其誠以明之，是同我之身也。
斯則目非獨見，用必更相，形質既資於自晦，視瞻每比於偷光。
分水類之馀睛，每能瞿瞿；遊泉室而有路，曾不伥伥。
雖則視之不見，終似ウ然而章。
豈不以水母為名，居其首，委雙眸而不吝，當四望之能久。
處浩浩之無際，瞻之在前；俾冥冥之有知，不曰我後。
由是審利害之所宜，俾出處之從時。
合之則昭然發蒙，固無隐也；離之則寂爾無睹，豈不默而？既精誠之是達，在終始以相持。
我無爾虞，既（一作恒）司明之不替；而（一作爾）為我目，其在暗而無疑。
則知明不自守，昧者為偶，物有察而應心，功有逾於假手。
是同久要之道，曾不吾欺，每思一盼之恩，慚非已有。
楊頤 ○對函人所掌張侯下綱判 〈函人所掌不利，欲告範非工。
又景張侯下綱，不及地武。
〉 建侯行師，豫順以動，弦木羽蒿，暌威以作。
數我軍實，昭彼文章，犀兕允著其壽年，熊虎方異其班飾。
則考功有職，梓人不替，五等差數，三屬分明。
實戎律之所先，誠保大之攸急，聿宜精其範，勖彼弛張。
對夫子之和容，拒養由之徹箭。
且賓人實貫，昧我通規；函人之仁，衍乎所掌。
是以綱不及地，将和容之未足；而或告非工，處常刑而誰舍？聖澤遐湊，皇明幽燭，射以觀士，武以備文。
中罕主皮，賓有書於揖讓；作而不利，人無取於能函。
晉陽之美既虧，矍相之儀何睹？請徵非道，方嚴刑。
楊成象 ○對書齒判 〈乙合書生齒之數，遂阙。
法司罪，雲未及三歲。
〉 秋官聯職，司人其位，克守爾典，用承天休。
所以辨九土之廣輪，紀萬方之衆寡。
生齒之日，必載版圖；弱冠之年，将均征賦。
況陰陽殊氣，性有剛而有柔；男女異倫，齒或七而或八。
以小大斯比，生死必登。
爰稽五刑，罪也難麗；未及三載，詞之有乖。
○對新作南門判 〈甲新南門，或人糾不時，訴稱“以新易舊”。
〉 門戶攸設，奸慝是禁，以開以閉，在昏在晨。
當啟塞之從時，實終始而合制。
若位崇列國，名大諸侯，因農隙而度功，既日至而斯畢。
且魯門所作，邱明書以不時；長府匪仍，宣聖議其有改。
蠢茲甲者，興事不臧。
雖善閉之典聿修，而從時之宜或紊。
糾之則可，稱“易”何為？ 楊慎虛 ○心鏡賦 嘗觀夫乾位始造，坤儀廣生。
運元和而産氣，因自有而含精。
萬靈群分，立圓形以标貴；四體成物，包寸心而緻亨。
含妙有而成象，贲虛無而自明。
故其端以居中，動不違正，藏牝谷而為主，辟靈台而作鏡。
将黩之而不昏，因澄之而彌靜，既劃邪而窒欲，複窮理而知命。
然後和精神，明情性，俾存存而不惑，恒皎皎而孤英。
由觸類而感，有為必因；象物知器，乘時利人。
敷禮經以導俗，馳精義以入神，探禍福而知運，任行藏而理身。
所以君子處順而情逸，明王不言而化淳。
若乃潛英議，蓄明斷，欲鴻蒙而未析，忽冒昧而相亂。
凝至精而一臨，俾群疑而四散，故使立身者潔之而清真自守，入官者朗之而美化攸贊。
語衆妙之元通，分萬殊於大觀。
然則物以心鑒，心由物遷，掇輕花而意豔，坐孤石而情堅。
所以去彼取此，削觚為圓，将欲保至和而不撓，存大璞而自然。
茲會有體，彼管攸設，選賢而官，知人則哲。
端靈心之朗暢，拂清鏡之光潔，取舍妙諧於物宜，推擇靡遺於井渫，遣許、郭而齊鑒，與山、盧而比傑。
可謂張英風，著徽烈！嗟小子之庸蔽，撫蓬心而望絕。
楊式宣 ○對水損免輸判 天作淫雨，害於嘉谷。
東夏之人，實罹其弊。
發倉饩，已轸聖皇之心；舉恩累折，猶有下人之請。
雖承恩屏水，皆在當年；而經國甯人，事資可久。
人惟邦本，本固邦甯；人或不康，君何足取？且禮莫盛於封禅，歡莫大於觀禮。
人г厚慶，自給非常之恩；歲及大，何阻後時之澤？請從周赉，以副堯心。
楊伯曦 ○對當襲僞喑判 〈甲從軍戰，亡嗣子當襲。
僞喑讓人，告詐病。
〉 天子建國，酌疇庸之典；諸侯立家，重延賞之業。
甲位居戎旅，道在千城，睹三邊之羽書，獻七縱之奇計。
阃外之事，既受命於瓜時；軍中之法，幾申号於蔥嶺。
雖王師有征，而胡兵尚寇，甲第之歡未展，庚日之悲已及。
逝者何追，空怨盧龍之塞；嗣子克荷，爰受白茅之封。
眷彼雁行，同夫鳥啄。
韋賢之子，固是齊芳；劉憲之兄，宜其等列，棣華有訓，桃李無言，不慚孤竹之風，願守延陵之節，前史嘉其德讓，今人胡乃告論？即議霜科，甯符日用。
馮河有志，且居安以思危；濡尾是憂，故易退而難進。
觀其俯皓質，映清光，惟審固而後行。
或逗撓而不遑，審固而或行或止，逗撓而若迎若将。
猜忌罔恤，雖稱妖婦之化；戒慎為意，未逾君子之防。
所以志無堅決，狀若虛伫。
想清流之若驚，知素履之有所，諒蹑虛以為警，将保全以為大。
俟無聞而後行，豈贻乎滅趾之害。
○水母目賦（以“有相須而後濟者”為韻） 物有相感，動無不濟，嗟水母之不明，假目以能睨，因依倚以自警，當行止而有制。
荷茲盼睐，非唯一目之所加；遊彼波瀾，固亦兩心之潛契。
生雖異禀，趣則同途，清明之馀照，導茫昧之微軀，誠有利於攸往？胡可去其斯須，唯暗是投，唯明是假，彼動容而有類，此轉盼而奚舍？乍若蒙駒之未視，從彼母兮；又似瞽人之将行，待彼相者。
備察察於清盧之際，共悠悠於碧波之下，俾其誠以明之，是同我之身也。
斯則目非獨見，用必更相，形質既資於自晦，視瞻每比於偷光。
分水類之馀睛，每能瞿瞿；遊泉室而有路，曾不伥伥。
雖則視之不見，終似ウ然而章。
豈不以水母為名，居其首，委雙眸而不吝，當四望之能久。
處浩浩之無際，瞻之在前；俾冥冥之有知，不曰我後。
由是審利害之所宜，俾出處之從時。
合之則昭然發蒙，固無隐也；離之則寂爾無睹，豈不默而？既精誠之是達，在終始以相持。
我無爾虞，既（一作恒）司明之不替；而（一作爾）為我目，其在暗而無疑。
則知明不自守，昧者為偶，物有察而應心，功有逾於假手。
是同久要之道，曾不吾欺，每思一盼之恩，慚非已有。
楊頤 ○對函人所掌張侯下綱判 〈函人所掌不利，欲告範非工。
又景張侯下綱，不及地武。
〉 建侯行師，豫順以動，弦木羽蒿，暌威以作。
數我軍實，昭彼文章，犀兕允著其壽年，熊虎方異其班飾。
則考功有職，梓人不替，五等差數，三屬分明。
實戎律之所先，誠保大之攸急，聿宜精其範，勖彼弛張。
對夫子之和容，拒養由之徹箭。
且賓人實貫，昧我通規；函人之仁，衍乎所掌。
是以綱不及地，将和容之未足；而或告非工，處常刑而誰舍？聖澤遐湊，皇明幽燭，射以觀士，武以備文。
中罕主皮，賓有書於揖讓；作而不利，人無取於能函。
晉陽之美既虧，矍相之儀何睹？請徵非道，方嚴刑。
楊成象 ○對書齒判 〈乙合書生齒之數，遂阙。
法司罪，雲未及三歲。
〉 秋官聯職，司人其位，克守爾典，用承天休。
所以辨九土之廣輪，紀萬方之衆寡。
生齒之日，必載版圖；弱冠之年，将均征賦。
況陰陽殊氣，性有剛而有柔；男女異倫，齒或七而或八。
以小大斯比，生死必登。
爰稽五刑，罪也難麗；未及三載，詞之有乖。
○對新作南門判 〈甲新南門，或人糾不時，訴稱“以新易舊”。
〉 門戶攸設，奸慝是禁，以開以閉，在昏在晨。
當啟塞之從時，實終始而合制。
若位崇列國，名大諸侯，因農隙而度功，既日至而斯畢。
且魯門所作，邱明書以不時；長府匪仍，宣聖議其有改。
蠢茲甲者，興事不臧。
雖善閉之典聿修，而從時之宜或紊。
糾之則可，稱“易”何為？ 楊慎虛 ○心鏡賦 嘗觀夫乾位始造，坤儀廣生。
運元和而産氣，因自有而含精。
萬靈群分，立圓形以标貴；四體成物，包寸心而緻亨。
含妙有而成象，贲虛無而自明。
故其端以居中，動不違正，藏牝谷而為主，辟靈台而作鏡。
将黩之而不昏，因澄之而彌靜，既劃邪而窒欲，複窮理而知命。
然後和精神，明情性，俾存存而不惑，恒皎皎而孤英。
由觸類而感，有為必因；象物知器，乘時利人。
敷禮經以導俗，馳精義以入神，探禍福而知運，任行藏而理身。
所以君子處順而情逸，明王不言而化淳。
若乃潛英議，蓄明斷，欲鴻蒙而未析，忽冒昧而相亂。
凝至精而一臨，俾群疑而四散，故使立身者潔之而清真自守，入官者朗之而美化攸贊。
語衆妙之元通，分萬殊於大觀。
然則物以心鑒，心由物遷，掇輕花而意豔，坐孤石而情堅。
所以去彼取此，削觚為圓，将欲保至和而不撓，存大璞而自然。
茲會有體，彼管攸設，選賢而官，知人則哲。
端靈心之朗暢，拂清鏡之光潔，取舍妙諧於物宜，推擇靡遺於井渫，遣許、郭而齊鑒，與山、盧而比傑。
可謂張英風，著徽烈！嗟小子之庸蔽，撫蓬心而望絕。
楊式宣 ○對水損免輸判 天作淫雨，害於嘉谷。
東夏之人，實罹其弊。
發倉饩，已轸聖皇之心；舉恩累折，猶有下人之請。
雖承恩屏水，皆在當年；而經國甯人，事資可久。
人惟邦本，本固邦甯；人或不康，君何足取？且禮莫盛於封禅，歡莫大於觀禮。
人г厚慶，自給非常之恩；歲及大，何阻後時之澤？請從周赉，以副堯心。
楊伯曦 ○對當襲僞喑判 〈甲從軍戰，亡嗣子當襲。
僞喑讓人，告詐病。
〉 天子建國，酌疇庸之典；諸侯立家，重延賞之業。
甲位居戎旅，道在千城，睹三邊之羽書，獻七縱之奇計。
阃外之事，既受命於瓜時；軍中之法，幾申号於蔥嶺。
雖王師有征，而胡兵尚寇，甲第之歡未展，庚日之悲已及。
逝者何追，空怨盧龍之塞；嗣子克荷，爰受白茅之封。
眷彼雁行，同夫鳥啄。
韋賢之子，固是齊芳；劉憲之兄，宜其等列，棣華有訓，桃李無言，不慚孤竹之風，願守延陵之節，前史嘉其德讓，今人胡乃告論？即議霜科，甯符日用。