卷九百四十五
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令作贓私。
吏以為能，寄此加罪。
當時匦使朝堂，潛皆守捉，号天訴地，誰肯為聞？嚴命将行，恭往奔逐，泣血去國，沒骨災荒。
長任欽州，示以無用。
願邕充一卒之用，效力明時，膏塗朔邊，骨糞沙壤。
使得身死王事，成邕夙心，妾則碎首粉身，萬死為足！妾夫婦義重，常見其志，不避罪責，冒死上聞。
傥天光垂照，即當殒滅，妾之榮幸，實荷再生。
謹奉表投延恩匦。
李元真 元真，越王貞之元女孫。
曾祖珍，於先天中得罪，配流嶺南。
元真祖父皆亡殁嶺外，雖經恩赦，而未昭雪。
元真進狀，請歸葬越王墓次。
诏許之。
即敕於鹹宜觀安置為女道士。
○請歸葬祖父於越王茔次狀 曾祖名珍，是越王第六男。
先天年得罪，流配嶺南。
祖父皆亡殁嶺外，雖累蒙洗雪，未還京師。
去開成三年十二月内，嶺南節度使盧均，出俸錢接借。
哀妾三代旅榇，暴露各在一方，特與發遣，歸就大茔合。
今護四喪，已到長安，旅店權下。
未委故越王墳所在，伏乞天恩，允妾所奏，許歸大茔。
妾年已六十三，孤露家貧，更無所依倚。
鄭氏 鄭氏，侯莫陳邈妻。
○進女孝經表 妾聞天地之性，貴剛柔焉。
夫婦之道，重禮義焉。
仁義禮智信者，是謂五常。
五常之教，其來遠矣。
總而為主，實在孝乎？夫孝者，感鬼神，動天地，精神至貫，無所不達。
蓋以夫婦之道，人倫之始，考其得失，非細務也。
《易》著乾坤，則陰陽之制有别；《禮》标羔雁，則伉俪之事實陳。
妾每覽先聖垂言，觀前賢行事，未嘗不撫躬三複，歎息久之。
欲緬想馀芳，遺蹤可躅。
妾侄女特蒙天恩，策為永王妃。
以少長閨闱，未娴詩禮。
至於經诰，觸事面牆。
夙夜憂惶，戰懼交集。
今戒以為婦之道，申以執經之禮，并述經史正義，無複載乎浮詞。
總一十八章，各為篇目，名曰《女孝經》。
上至皇後，下及庶人，不行孝而成名者，未之聞也。
妾不敢自專，因以曹大家為主，雖不足藏諸岩石，亦可以少補閨庭。
辄不揆量，敢茲聞達。
輕觸屏，伏待罪戾。
妾鄭氏誠惶誠恐死罪死罪！謹言。
胡 ，号“見素子”，居太白山，注《黃庭内景圖》一卷。
○黃庭内景五髒六腑補瀉圖序 夫王主陽，食人以五氣；地主陰，食人以五味。
氣味相感，結為五髒。
五髒之氣，散為四肢十六部三百六十關節，引為筋脈、津液、血髓，蘊成六腑、三焦、十二經，通為九竅。
故五髒者，為人形之主。
一髒損則病生，五髒損則神滅。
故五髒者，神明魂魄志精之所居也。
每髒各有所主，是以心主神，肺主魄，肝主魂，脾主意，腎主志。
發於外則上應五星，下應五嶽。
皆模範天地，禀象日月，觸類而取，不可勝言。
若能存神修養，克己勵志，其道成矣！然後五髒堅強，則内受腥腐，諸毒不能侵；外遭疾病，諸氣不能損。
聰明純粹，卻老延年。
志高神仙，形無困疲。
日月精光，來附我身；四時六氣，來合我體。
入變化之道，通神明之理。
把握陰陽，呼吸精神，造物者翻為我所制。
至此時，不假金丹玉液，琅大還。
自然神化沖虛，氣合太和，而升漢。
五髒之氣，結五而入天中，左召陽神六甲，右呼陰神六丁，千變萬化，馭飛輪而意。
是以不悟者勞苦外求，實非知生之道。
是故太上曰：“精是吾神，氣是吾道。
”藏精養氣，保守堅貞，陰陽交會，以立其形是也。
夙性不敏，幼慕元門，煉志無為，栖心澹泊。
覽《黃庭》之妙理，窮碧簡之遺文，焦心研精，屢更歲月。
伏見舊圖奧密，津路幽深，詞理既元，赜之者鮮。
指以色象，或略記神名。
諸氏纂修，異端斯起，遂使後學之輩，罕得其門。
差之毫，謬逾千裡。
今敢搜羅管見，罄竭讠叟聞，按據諸經，别為圖式。
先明髒腑，次說修行，并引病源，吐納徐疾。
旁羅藥理，導引屈伸，察色尋證，月禁食忌。
庶使後來學者，披圖而六情可見，開經而萬品昭然。
時大中二年戊辰歲述。
楊氏 楊氏，宏農人，宰相王搏妻。
著《女誡》一卷。
○傷子辭 予有令子，儉衣削食。
以紀先功，志刊貞石。
彼蒼不遺，俾善莫隆。
今予建立，痛冤無窮！
吏以為能，寄此加罪。
當時匦使朝堂，潛皆守捉，号天訴地，誰肯為聞？嚴命将行，恭往奔逐，泣血去國，沒骨災荒。
長任欽州，示以無用。
願邕充一卒之用，效力明時，膏塗朔邊，骨糞沙壤。
使得身死王事，成邕夙心，妾則碎首粉身，萬死為足！妾夫婦義重，常見其志，不避罪責，冒死上聞。
傥天光垂照，即當殒滅，妾之榮幸，實荷再生。
謹奉表投延恩匦。
李元真 元真，越王貞之元女孫。
曾祖珍，於先天中得罪，配流嶺南。
元真祖父皆亡殁嶺外，雖經恩赦，而未昭雪。
元真進狀，請歸葬越王墓次。
诏許之。
即敕於鹹宜觀安置為女道士。
○請歸葬祖父於越王茔次狀 曾祖名珍，是越王第六男。
先天年得罪，流配嶺南。
祖父皆亡殁嶺外，雖累蒙洗雪，未還京師。
去開成三年十二月内，嶺南節度使盧均，出俸錢接借。
哀妾三代旅榇，暴露各在一方，特與發遣，歸就大茔合。
今護四喪，已到長安，旅店權下。
未委故越王墳所在，伏乞天恩，允妾所奏，許歸大茔。
妾年已六十三，孤露家貧，更無所依倚。
鄭氏 鄭氏，侯莫陳邈妻。
○進女孝經表 妾聞天地之性，貴剛柔焉。
夫婦之道，重禮義焉。
仁義禮智信者，是謂五常。
五常之教，其來遠矣。
總而為主，實在孝乎？夫孝者，感鬼神，動天地，精神至貫，無所不達。
蓋以夫婦之道，人倫之始，考其得失，非細務也。
《易》著乾坤，則陰陽之制有别；《禮》标羔雁，則伉俪之事實陳。
妾每覽先聖垂言，觀前賢行事，未嘗不撫躬三複，歎息久之。
欲緬想馀芳，遺蹤可躅。
妾侄女特蒙天恩，策為永王妃。
以少長閨闱，未娴詩禮。
至於經诰，觸事面牆。
夙夜憂惶，戰懼交集。
今戒以為婦之道，申以執經之禮，并述經史正義，無複載乎浮詞。
總一十八章，各為篇目，名曰《女孝經》。
上至皇後，下及庶人，不行孝而成名者，未之聞也。
妾不敢自專，因以曹大家為主，雖不足藏諸岩石，亦可以少補閨庭。
辄不揆量，敢茲聞達。
輕觸屏，伏待罪戾。
妾鄭氏誠惶誠恐死罪死罪！謹言。
胡 ，号“見素子”，居太白山，注《黃庭内景圖》一卷。
○黃庭内景五髒六腑補瀉圖序 夫王主陽，食人以五氣；地主陰，食人以五味。
氣味相感，結為五髒。
五髒之氣，散為四肢十六部三百六十關節，引為筋脈、津液、血髓，蘊成六腑、三焦、十二經，通為九竅。
故五髒者，為人形之主。
一髒損則病生，五髒損則神滅。
故五髒者，神明魂魄志精之所居也。
每髒各有所主，是以心主神，肺主魄，肝主魂，脾主意，腎主志。
發於外則上應五星，下應五嶽。
皆模範天地，禀象日月，觸類而取，不可勝言。
若能存神修養，克己勵志，其道成矣！然後五髒堅強，則内受腥腐，諸毒不能侵；外遭疾病，諸氣不能損。
聰明純粹，卻老延年。
志高神仙，形無困疲。
日月精光，來附我身；四時六氣，來合我體。
入變化之道，通神明之理。
把握陰陽，呼吸精神，造物者翻為我所制。
至此時，不假金丹玉液，琅大還。
自然神化沖虛，氣合太和，而升漢。
五髒之氣，結五而入天中，左召陽神六甲，右呼陰神六丁，千變萬化，馭飛輪而意。
是以不悟者勞苦外求，實非知生之道。
是故太上曰：“精是吾神，氣是吾道。
”藏精養氣，保守堅貞，陰陽交會，以立其形是也。
夙性不敏，幼慕元門，煉志無為，栖心澹泊。
覽《黃庭》之妙理，窮碧簡之遺文，焦心研精，屢更歲月。
伏見舊圖奧密，津路幽深，詞理既元，赜之者鮮。
指以色象，或略記神名。
諸氏纂修，異端斯起，遂使後學之輩，罕得其門。
差之毫，謬逾千裡。
今敢搜羅管見，罄竭讠叟聞，按據諸經，别為圖式。
先明髒腑，次說修行，并引病源，吐納徐疾。
旁羅藥理，導引屈伸，察色尋證，月禁食忌。
庶使後來學者，披圖而六情可見，開經而萬品昭然。
時大中二年戊辰歲述。
楊氏 楊氏，宏農人，宰相王搏妻。
著《女誡》一卷。
○傷子辭 予有令子，儉衣削食。
以紀先功，志刊貞石。
彼蒼不遺，俾善莫隆。
今予建立，痛冤無窮！