北溪外集

出及天地萬物既由是出又依舊沖漠無眹此渾淪無極之妙用也聖人一心渾淪太極之全體而酬酢萬變無非太極流行之用學問工夫須從萬事萬物中串過湊合成一渾淪大本又於渾淪大本中散爲萬事萬物使無少窒礙然後實體得渾淪至極者在我而大用不差矣其言仁曰仁隻是天理生生之全體畢竟天理二字除不得一個生字亦除不得仁無表裡動靜隐顯精粗之間惟此心純是天理之公而絶無一毫人欲之私乃可以當其名若一處有病痛一事有欠缺一念有間斷則私意行而生理息便頑痹不仁矣又謂忠如水之潤恕如水之流發出忠底心便是恕底事做成恕底事便見忠底心至於心思與形體之動則驗其所發之時微不同食色與才禀之性則辯其所指之本大有異皆探赜發微之至論也其他闡明經旨誘掖後學循循有序爲之立一定之則此渾淪聖門所從入之地則曰聖人言語皆從大本中流出雖一言半句若常談而莫非精義妙道之所發見凡義理都藏在句裡其間有正面說者有偏旁及者又有縱橫颠倒說者雖不同然須先於本物根株上見得爛熟然後縱橫颠倒無所不通其始學未有所入者則正其路脈而語之曰讀書之法須字字句句曉其文義然後通全章以會其旨歸文義旨歸既通然後吟哦諷誦以玩其底藴固不可隻皮膚上淺淺獵涉亦不可就字旁生枝節支離但虛心玩味浃洽日久自然有得其已學粗有所得者則進以入德之次第而勉之曰道理渾淪非可以一蹴到凡看道理須就裡面重重入細做工夫自會到至精至極處最緊要是就身心上着實體驗其有無欠缺常切照管勿令間斷方可已分上有得不是懸空閑說恐其骛於高遠則曰道理初無玄妙隻在日用人事間但循序用功便自有見非如老莊脫人事之外而求之虛空曠蕩之表也所謂下學上逹者非謂專務下學便能上逹須下學工夫至到然後可着上逹工夫則氷融凍釋自不勞力爾恐其畫於小成則曰盈天地間千條萬緒是多少人事聖人大成田地千節萬目是多小工夫惟當開拓心胸大作基址須萬理明徹於胸中将此身放在天地間一例看然後可以語孔顔之樂須明三代法度通之於當今而無不宜然後爲全儒而可以語王佐事業須運用酬酢如探諸囊中而不匮然後爲資之深取之左右逢其原而真爲己物若拘拘隻守一隅道理偏着在已則寡陋窄狹孤單枯槁是乃一夫之小善何足以言道何足以言學至於以天理人欲分數而驗賓主進退之幾如好好色惡惡臭而爲天理人欲強弱之證必使之於是是非非如辨白黑如遇镆鎁不容有騎牆不決之疑則雖艱難險阻之中無不從容自适夫然後爲知之至而行之盡此又深砭學者之膏盲而示以至極之标的也先生平居裡閈不沽名譽不拘流俗恬然退守若無聞焉然德名播天下大夫士有志於道者往來必緻敬壬申夏趙公汝谠守臨漳一見先生貌粹而古言約而精信其爲得道君子也重禮招屈處以賓師之位先生遜謝不獲而後就其後大老賢侯時造其廬或質以所疑或咨以時政而一時之碩儒學子問道踵至歲在丁醜待試中都同志之士遠及川蜀争投贽谒朝紳之彥聞風加禮歸過嚴陵郡守鄭公之悌率僚屬人士延講郡庠先生歎陸學張王學問無源全用禅家宗旨認形氣之虛靈知覺爲天理之妙使人終日默坐澄心以求大本屛去道問學窮格工夫欲一超徑造上逹之境反托聖門以自标榜牽聖言以就老釋意其爲吾道之賊極口辨論辭不少遜遂發明吾道之體統師友之淵源用功之節目讀書之次序析爲四章以示學者大公至正之标的於是儒名墨行盜名於一方者歛縮不敢肆而志學向道者始釋然知邪正之所由分然則先生之息邪說讵詖行正人心其有功於斯道也大矣注簿安溪未上而殁學者痛慕或奔赴其喪或爲位而哭或緘詞寄奠寺丞複齋陳公宓大書其阡曰嗚呼有宋北溪先生之墓複志而銘之先生學力造微充養有道胸懷磊落而榘度端方智識高融而文理缜密言語簡讷而入人也如時雨之潤容貌樸古而接物也如春陽之溫形於議論不待思索自中流出如長江大河有沛然莫能禦之勢見於動作不事矯揉而見面盎背有粹然不可揜之美晩年歎師友之凋零直以傳道授業爲己任樂於教人雖終日應酬而不倦或有憤悱而不能自發者先生爲之逹其詞意徹其骨髓令人言下省悟忻怿不能止生理素薄量入而出衣敝緼袍畧無少憾菽水甘旨曲盡其歡其順親有道世俗多用浮屠先生谕父以理屛去不用母疾亟藥劑罔功先生号泣于天乞減已夀以延母年弟妺之未婚嫁者則竭力任責以次了遣親黨之不能葬送者則倡義經營爲之安厝先生雖不見用於世然憂時論事感慨動人每誦前輩歌詞擊節長嘯以發其勃勃英毅之氣嘗代人奏劄言山東歸附有若可安之勢而實非所以爲安者不可不深爲之慮亡金屛息有若可緩之形而實非所以爲緩者不可不急爲之防目擊闾閻利病慨然開陳如止橫歛懲豪奸實檢旱秤會價禁屠牛懲穿窬戢海寇之請無非深切時政杜絶民害如請改黉泮移貢闱罷塔會禱山川社稷禁淫戲淫祀則又一以崇化導民爲意陳複齋嘗雲鹽筴爲漳害最深先生條畫詳盡使其說果行則惠流數世何必仕是邦而後爲政耶先生舊所編緝則有禮詩女學之書外有字義詳講大學中庸口義筠谷濑口金山所聞皆諸生所録而先生筆削之矣其他着述與夫往複書問先生之子榘編次爲五十卷籲道必真得其人而後明學必真得其人而後傳若先生真文公之嫡嗣欤沂摳衣師門二十年矣先生不【阙】 北溪外集