卷五

之於父母信其為天所命自然而然人道之所不能無俯仰戴履自此身有生以至沒世不能一日而相離如欲離之必須無此身而後可然人豈能無此身豈能出乎天理之外哉旣不能無此身不能出乎天理之外則是決不能一日而相離旣不能一日而相離則決不可以不竭盡決不可空負人子之名於斯世決然在所當孝而決不容於不孝且如君者以天下奉以天下養父母之下唯子而已不以子之身勤勞奔走以事父母更教誰事哉設或使人為之豈理之宜乎或親焉不免勞於自養豈事之安乎況子之身又非子之身父母之賜而天所與也天之命爾為人子者果何謂父母之生爾為子而字育惟謹者果何為壯爾體強爾力是豈欲使安閑空飽飲於天地間而全無所事乎則人子之竭力以盡所事於此豈得為過分乎維天於穆天命流行不曾停日複一日歲複一歲尺奔趱督趣乎其後往者不可以複反老者不可以複壯則親不可得而再事亦不可得而久事是豈可逗留於前私竊自怠若挨推不行而格其於穆無疆之大命哉萬一大願未償終天之隔雖欲孝誰為孝豈不為大欠缺大悔恨耶此仁人孝子所以必汲汲急於競辰愛日無所不自盡奉天命而不敢稽?天職而不敢惰如執玉如奉盈如養嬰兒無跬步不切於心蓋必如此然後吾心始安俯仰無愧方足以償願塞責而恰得謂之人子不然則為天地間有罪雖安須眉面目立於人類中不得名之曰人子是無父母而生之人矣即是而觀為人子止於孝其根原豈不昭昭可見乎夫豈自外來乎夫更孰有加於此者乎是豈不為人道大本确然終其身而不可易者乎妄論如此幸望裁教 君臣夫婦兄弟朋友根原 又嘗因是而推君臣夫婦兄弟朋友其根原所自來莫非天命自然而非人所強為者并一言之未知當否夫天之生人羣然雜處愚智不能皆齊不能以相安必有才智傑然於中為衆所賴以立者是君臣蓋天所命自然如此也然天尊地卑乾坤定矣則君君臣臣之所以當義亦豈自外來乎天之生人獨隂不生獨陽不成必隂陽合德然後能生成是夫婦亦天所命自然如此也然乾道成男坤道成女其分固一定而不可亂則夫夫婦婦之所以當别亦豈自外來乎天之生人雖由父母之胞胎然決不能一時羣生而并出必有先者焉有後者焉是兄弟亦天所命自然如此也思乎此則兄弟之所以當友亦豈自外來乎天之生人人必與人為羣決不能脫去與鳥獸為伍於是乎黨類俦輩成焉是朋友亦天所命自然如此也思乎此則與人交之所以當信亦豈自外來乎夫君臣夫婦兄弟朋友旣皆天命所必然非由外而來則自此身有生以至沒世決無所逃於天地間亦決不能一日而相離天下豈有離君臣離夫婦離兄弟離朋友而逃於天地之外絶不與世接之人哉俯仰戴履旣不能離此而兀然逃於天地之外絶不與世接則行乎其中其所當義當别當友當信決不可不随處各有以自盡思以奉天命而盡天職不然憚於為義而事驕谄則是不循天命之正為君臣而以私意為君臣矣豈天地統攝之權所寓哉憚於為别而事狎昵則是不循天命之正為夫婦而以私意為夫婦矣豈天地生化之根所寓哉憚於為友而事争?則是不循天命之正為兄弟而以私意為兄弟矣豈天地之序所寓哉憚於為信而事機詐則是不循天命之正為朋友而以私意為朋友矣豈天地并育并行之道所寓哉 事物根原 又嘗因是而推之事物之間其根原之所自來皆天也敬獻愚衷其當否焉夫天之生人首不能如禽獸之秃其頂則欲使人莊以冠身不能如禽獸之氄其毛則欲使人蔽以衣趾不能如禽獸之剛其爪甲則欲使人束其體則正其衣襟冠履乃天所以命於人如此也若祼袒徒跣則豈其天而專事華靡之飾亦豈其天哉天之生人賦以臀欲使之能坐賦以足欲使之能立則坐當如屍立當如齊亦天所以命於人如此也若箕踞跛踦則豈其天而專事釋子之盤蹑亦豈其天哉天於人饑不能使之不食渇不能使之不飲則飲食者乃天所以使人充饑渇之患者也若厭之者為道家之辟谷而溺之者又