卷四十二

答陳伯澡問詩 問詩大序六義注比中有專於比而又有兼於興興中有專於興而又有兼於比難曉 不正言其事隻以彼物譬喻其意是之謂比如螽斯鶴鳴匏有苦葉之類全章皆比乃專於比者有上二句是比下繼有詞若相因者是比中兼興如南山甫田揚之水蜉蝣之類是也隻托物興詞無意義相協者是之謂興如南有嘉魚南山有台蓼蕭湛露園有桃山有樞終南黃鳥晨風墓門澤陂之類是也有托物起意與下文意義相類者是興中兼比如菉竹菁莪鴻鴈旄丘之類是也然詩人之情本甚坦易明白和平溫厚絶無一點硗确讀詩者須從容涵泳以會其大旨不比他書須逐字究索便拘礙滞泥而不通也 問二子乘舟詩李迃仲說父之命有可從有不可從者汲既不能避害而見殺是不可從而從也夀之争死無救於兄而重父之過非義也如太子申生謂之恭則可謂之孝則不可若汲夀以恭名之則可論其孝則不可竊謂汲可謂之恭夀恐不得謂之恭否 父母有過則谏三谏不聽則号泣以感動其天性之真心谕歸於道而無陷於惡然後爲孝今二子争相爲死蓋急趍父之非命而恐傷父之邪志違經背理甚矣此其事無足深論而其志實爲可哀故作詩者姑以着國人悲傷之情一以痛二子之殉小節而忘大義一以惡宣公之溺人欲而?天理也 答陳伯澡問書 問書序 序乃先秦之儒孔門之後不可的知其誰何決非孔子作明矣如康诰酒诰梓材三篇乃武王封康叔告戒之詞而序以爲成王可見其誤 問舜典以下春秋傳引曰夏書而今雲虞書乃孔子所定者何在 夫子定夏書爲虞者以其皆舜時事 問古人教人必先以樂是何意 古人禮樂不可斯須去身自幼年已學樂至成德時必成於樂今此學廢已久視樂爲賤藝見此等話自詫異問水火金木土谷惟修文公傳以水尅火以火尅金以金尅木以木尅土而生五谷或相制以洩其過或相助以補其不足是如何 逐件言之在水克火則燎者沃之鍛者淬之火克金則硬者柔之軟者剛之金克木則節者削之偏者直之木克土則高者平之低者填之土克水則穴以滲之堤以瀦之此相制以洩其過相助以補其不足也又一套言之則以水制火乃不至焚燎而可鍛金金成器則斵木爲耒耜然後可以治土而播種焉此五行相克以生五谷也至若木乾則火熾火熾則竈土熱土熱則鼎金焦金焦則水沸然後可烹饪以食焉此又五行相生以熟五谷也 問昏迷不?侮慢自賢 昏迷不恭言處已處侮慢自賢言待人處二句相對惟昏迷不恭故反道惟侮慢自賢故敗德民棄去不與保邦亦與天降之咎句意相對 問剛而塞強而義剛強二字不知何訓 剛者勁而不屈強者壯而有力剛而弗實則屈於物欲矣強而弗義則爲血氣之勇矣 問九德有與教胄子之目同其意同否 上九字以性質之美言下九字以學力言所以成是德者前命夔教胄子有與此同其目者彼因其性質之美而輔翼以成之此則以其德之已成者言之也 問以五采彰施于五色隻是作繪與繡何預 青黃赤白黑性曰采施曰色衣皆玄裳皆纁所象十二章或繪於衣或綉於裳皆雜用五采本性而施之爲五色也 問五子之歌五子仲康少康是其二也 少康乃相之後緍逃有仍而生去太康時已遠非可以爲太康之弟也 問五章每人各作一章或雲隻是篇次 五章各出於五人而詞意相次從輕至重渾如一人之手見其同心一體憂國之深也 問東坡少頴東萊三失之說孰是 蘇氏三失之說雖明然篇中無失天命之意未敢信其爲必然看來林說爲長失而至於三則彰着已甚民怨必叢至矣人君弭怨之道豈在於已明而後圖之當圖於未有纎毫形見之初則可以絶怨之根矣此三句自然相應可詳之 北溪大全集卷四十二