卷四十二

能自道也 答陳伯澡再問太極 問太極之所以爲理以其爲天地萬物之至極而無以加之謂 太極所以喚做理者以其至極萬古不易而已窮天地亘萬古所不易者惟理此所以爲萬化樞紐而天地萬物無此則不能以自存也 問無極之所以爲無形狀隻是渾淪一理無限隔或是渾淪無端意推前引後合一分萬皆無窮極所以無形狀可見否 無窮極隻是申明無極二字無形狀亦隻是形容無極二字二意隻一般惟無窮極所以無形狀惟無形狀所以無窮極須合聚散縱橫颠倒看徹前後終始精粗本末無往不然乃益見此理之爲渾淪至極來說大槩得之但須将無極二字急連太極二字合一看方見此理之爲妙不可分開去恐成二截不相貫了 問文公解無極作無聲臭如何 無聲臭隻是無形狀若稍有聲臭便涉形狀落方體是有窮極處不得謂之無極矣文公解用無聲臭語是說二字之大義詞不廹切而其理自曉然學者又過索二字於玄妙不知此隻是無窮極耳故今隻就近而前訓之語雖平常而意旨則甚親切明白矣 問無形狀是形容此理之本體無窮極是推?此理之妙用否 體用皆然不必判作二意指定分開說恐又成二截涉於有形狀有窮極而不圓矣 問理無形狀無界限間隔須把形器相比并看方影得此理本自渾淪 理不在形器之外非可離形器而求須大着下學工夫從千條萬緒中串過來到合聚成一個物處方真見得此理之爲渾淪至極亦便實能體得渾淪至極者在我矣 問前截蒙面誨雲太極隻是理自象數未形而其理已具之稱及形器已具而其理無眹之目此物本渾淪無往而不渾淪總萬物爲一太極固是渾淪散而爲萬物則萬物各具一太極個個又渾淪如月落萬川處處皆圓而其實在天隻一個月恁的圓自四方八面湊合來到此中間爲極更無去處自此中間分散出去四方八面都個個停勻亦無偏剩亦無偏缺推之萬古之前不見其始之合引之萬古之後不見其終之離自其沖漠無聯而天地萬物皆由是出便是無極而太極及天地萬物既由是出而又依舊沖漠無眹便是太極本無極某細考此段隻是發明渾淪底意總萬物爲太極一節是言自一而萬個個圓足更無虧欠也自四方八面湊到中間一節是言中外湊合面面停勻更無剩欠也推之萬古一節是言圓物活轉不停更無頭尾也自其沖漠無眹一節是言圓底體相常自若更不随物變化也蓋此理本圓故如此縱橫颠倒或開或合看來看去無往而不渾淪未審是否 說亦得之而未能意味浃洽大抵第一節言太極渾淪之理自末而本自本而末一聚一散而太極無所不圓具也第二節言太極渾淪之象自博而約自約而博一阖一辟而太極無所不至極也第三節言太極渾淪之全體自萬古之前與萬古之後總隻是一太極也第四節言太極渾淪之妙用自無而入於有自有而複於無又隻是渾淪一無極也可熟玩之 答陳伯澡問西銘 問西銘專言事天事親之事 西銘非将事親事天并言乃是借事親以形容事天雲耳 問知化善述其事窮神善繼其志 化者天地之用知化則如孝子之善述其事神者天地之心窮神則如孝子之善繼其志 問訂頑立心便逹天德是言人能以訂頑立心則廓然大公便純是天理 訂頑是說人之立心如此天德在天言則天理流行爲人物所得者在人言則人所得於天之理也 問西銘是原道之宗祖 原道說無原頭西銘從原頭說來所以爲原道之宗祖問遊氏讀西銘曰此中庸之理也是言人物體性之所自來否 不止是言性體之所自來須兼事天節目言之皆是日用切已之實無過無不及所以謂中庸之理也 問西銘有個直下底道理有個橫截底道理 如乾稱父至颠連無告是直下底道理自于時保之以下是橫截底道理