鐵圍山叢談卷第五
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和四年，太上始自攬權綱，不欲付諸臣下，因踵藝祖故事，檢察内諸司。
於是乘輿禦馬，而從以杖直手焉，别本「杖直手」竝作「校直」，無「手」字，未知孰是。
大内中諸司局大駭懼，凡數日而止。
因是，并奉宸俱入内藏庫。
時於奉宸中得龍涎香二，琉璃缶、玻瓈母二大篚。
玻瓈母者，若今之鐵滓，然塊大小猶兒拳，人莫知其方。
吳本「方」作「用」，張本雲「莫知其何用」。
又歲久無籍，且不知其所從來。
或雲柴世宗顯德間大食所貢，又謂真廟朝物也。
玻瓈母，諸璫以意用火煅而模寫之，但能作珂子狀，青紅黃白随其色，而不克自必也。
香則多分賜大臣近侍，其模制甚大而質古，外視不大佳。
每以一豆火熱之，辄作異花氣，芬郁滿座，終日略不歇。
於是太上大奇之，命籍被賜者，随數多寡，複收取以歸中禁，因号曰「古龍涎」。
為貴也，諸大璫争取一餅，可直百缗，吳本作「千缗」。
金玉穴，而以青絲貫之，佩於頸，時於衣領間摩挲以相示，坐此遂作佩香焉。
今佩香因古龍涎始也。
舊說薔薇水，乃外國采薔薇花上露水，殆不然。
實用白金為甑，别本「為甑」上竝有「為瓶」二字。
采薔薇花蒸氣成水，則屢采屢蒸，積而為香，此所以不敗。
但異域薔薇花氣，馨烈非常。
故大食國薔薇水雖貯琉璃缶中，蠟密封其外，别本竝無「密」字。
然香猶透徹，聞數十步，灑著人衣袂，經十數日不歇也。
至五羊吳本作「近年」。
似校者誤改。
效外國造香，則不能得薔薇，第取素馨茉莉花為之，亦足襲人鼻觀，但視大食國真薔薇水，猶奴爾。
香木，初一種也。
膏脈貫溢，則其結沈水香。
然沈水香其類有四：謂之「熟結」，自然其間凝實者也；謂之「脫落」，因木朽而解者也；謂之「生結」，人以刀斧傷之，而後膏脈聚焉，故言生結也；謂之「蠱漏」，□□而後膏脈亦聚焉，故言蠱漏也。
自然、脫落為上，而其氣和；生結、蠱漏，則其氣烈，斯為下矣。
沈水香過四者外，則有半結、半不結，為靈水沈。
别本竝作「弄水沈」。
弄水香者，番語「多婆菜」者是也。
别本「語」竝作「女」，「多」竝作「夕」。
因其半結，則實而色重；半不結，則大不實而色褐，雁裡本「色」下空一字，别本竝作「褐」，從之。
好事者故謂之「鹧鸪斑」也。
婆菜中則複有名花盤斯、水盤斯，别本竝作「花盤頭，水盤頭」。
結實厚者，亦近乎沈水。
但香木被伐，其根盤必有膏脈湧溢，故亦結。
但數為水淫，其氣頗腥烈，故婆菜中水盤斯為下矣。
别本「斯」竝作作「頭」。
餘雖有香氣，既不大凝實，若是一品，号為「箋香」。
大凡沈水、婆菜、箋香，此三名常出於一種，而每自高下其品類名号為多爾，不謂沈水、婆菜、箋香各别香種也。
别本「香種」竝作「有種」。
三者其産占城國則不若真臘國，真臘國則不若海南，諸黎洞又皆不若萬安、吉陽兩軍之間黎母山。
至是為冠絕天下之香，無能及之矣。
又海北則有高、化二郡，亦出香，然無是三者之别，第為一種，類箋之上者。
吾久處夷中，厭聞沈水香，況迩者貴遊取之，多海南真水沈，一星直一萬，居貧賤，安得之？别本竝作「無繇得之」。
因乃喜海北香。
别本「乃」竝作「極」。
若淩水地号「瓦竈」者為上，地号「浪灘」者為中，時時擇其高勝。
爇一炷，其香味淺短，乃更作，花氣百和旖旎。
古人說香暨續本草、酉陽雜俎諸家流語，殆匪其要。
合浦珠大抵四五所，皆居海洋中間。
地名訖寶，雁裡及吳本「地」竝作「也」，屬上句，今從張本。
名斷望者最，而斷望池近交趾，别本「池」竝作「地」。
号産珠，尤美大。
别本竝無「号」字、「大」字。
父老更傳。
昔珠還時，蓋自海際，珠母生猶山然，高壘數百千丈，甚或出露波濤上，雅不知得幾何代也。
刺史者每啟其貪欲心，或繇是暴虐人，人不自聊。
此珠所以去之，皆遠徙，張本「去之」作「往往」。
從交趾、真臘諸異國，而珠母益不生，張本「益」作「亦」。
就生亦不實矣。
俗言珠母者，謂蚌也。
凡采珠必蜑人，号曰蜑戶，丁為蜑丁，亦王民爾。
特其狀怪醜，能辛苦，常業捕魚生，皆居海艇中，男女活計，世世未嘗舍也。
采珠弗以時。
聚鹹裹糧會，大艇以十數環池，左右以石懸大絙至海底，名曰定石。
則别以小繩擊諸蜑腰，蜑乃閉氣，随大絙直下數十百丈，舍絙而摸取珠母。
曾未移時，然氣已迫，則亟撼小繩。
繩動，舶人覺，乃絞取。
人緣大絙上，出辄大叫，因倒死，久之始蘇。
下遇天大寒，張本「下」作「或」。
既出而叫，必又急沃以苦酒可升許，飲之釂，於是七竅為出血，久複活。
其苦如是，世且弗知也。
父老雲：「頃熙甯末，安南連陷欽、廉，被系虜，生靈嗸嗸，事甫定，而珠為盛還。
當是時，商賈走四方，争輻湊，遠民賴以安樂。
竟坐主者婪濁，則珠寖徙去久矣。
中興後乃複還，海底積高才數尋。
一刺史來，得此大喜，即妄為辭以罔其上，請複舊貫。
因縛系諸蜑，慘其刑，一方始大騷。
張本作「擾」。
走視珠母，則莽見白沙布底爾。
徒得珠母，雖合數千百，既破開，略無一珠。
群蜑獨環之大哭，勿恤也。
自是以貢則求諸他，且又加配率，開告讦。
凡桎梏而破産者，大率皆無辜，千裡告病。
然耳目使者又弗吾恻，是天以珠池禍吾民也。
」吾聞此，為怃然。
後讀熙陵寶録，見書太平興國七年事，某月甲子，海門采珠場雁裡本作「探珠」今從别本。
獻真珠五千斤，吳本無「斤」字。
皆徑寸者，為掩卷眙愕。
何其異哉而緻是欤！久而思之，此無他，知實命吏之效。
校勘記 [一]藝祖動心「動心」，學海及小史、說郛、說庫諸本并作「心動」。
[二]觇此髡為在否同上諸本并無「為」字。
[三]人間世金絕不可拟「間世」。
學海本作「世間」。
[四]端坐作禅觀且七年「七」。
學海本作「九」。
[五]其後□筥而至按「筥」上脫一字，學海本作「應」。
以文義觀之，似當作「盈」。
於是乘輿禦馬，而從以杖直手焉，别本「杖直手」竝作「校直」，無「手」字，未知孰是。
大内中諸司局大駭懼，凡數日而止。
因是，并奉宸俱入内藏庫。
時於奉宸中得龍涎香二，琉璃缶、玻瓈母二大篚。
玻瓈母者，若今之鐵滓，然塊大小猶兒拳，人莫知其方。
吳本「方」作「用」，張本雲「莫知其何用」。
又歲久無籍，且不知其所從來。
或雲柴世宗顯德間大食所貢，又謂真廟朝物也。
玻瓈母，諸璫以意用火煅而模寫之，但能作珂子狀，青紅黃白随其色，而不克自必也。
香則多分賜大臣近侍，其模制甚大而質古，外視不大佳。
每以一豆火熱之，辄作異花氣，芬郁滿座，終日略不歇。
於是太上大奇之，命籍被賜者，随數多寡，複收取以歸中禁，因号曰「古龍涎」。
為貴也，諸大璫争取一餅，可直百缗，吳本作「千缗」。
金玉穴，而以青絲貫之，佩於頸，時於衣領間摩挲以相示，坐此遂作佩香焉。
今佩香因古龍涎始也。
舊說薔薇水，乃外國采薔薇花上露水，殆不然。
實用白金為甑，别本「為甑」上竝有「為瓶」二字。
采薔薇花蒸氣成水，則屢采屢蒸，積而為香，此所以不敗。
但異域薔薇花氣，馨烈非常。
故大食國薔薇水雖貯琉璃缶中，蠟密封其外，别本竝無「密」字。
然香猶透徹，聞數十步，灑著人衣袂，經十數日不歇也。
至五羊吳本作「近年」。
似校者誤改。
效外國造香，則不能得薔薇，第取素馨茉莉花為之，亦足襲人鼻觀，但視大食國真薔薇水，猶奴爾。
香木，初一種也。
膏脈貫溢，則其結沈水香。
然沈水香其類有四：謂之「熟結」，自然其間凝實者也；謂之「脫落」，因木朽而解者也；謂之「生結」，人以刀斧傷之，而後膏脈聚焉，故言生結也；謂之「蠱漏」，□□而後膏脈亦聚焉，故言蠱漏也。
自然、脫落為上，而其氣和；生結、蠱漏，則其氣烈，斯為下矣。
沈水香過四者外，則有半結、半不結，為靈水沈。
别本竝作「弄水沈」。
弄水香者，番語「多婆菜」者是也。
别本「語」竝作「女」，「多」竝作「夕」。
因其半結，則實而色重；半不結，則大不實而色褐，雁裡本「色」下空一字，别本竝作「褐」，從之。
好事者故謂之「鹧鸪斑」也。
婆菜中則複有名花盤斯、水盤斯，别本竝作「花盤頭，水盤頭」。
結實厚者，亦近乎沈水。
但香木被伐，其根盤必有膏脈湧溢，故亦結。
但數為水淫，其氣頗腥烈，故婆菜中水盤斯為下矣。
别本「斯」竝作作「頭」。
餘雖有香氣，既不大凝實，若是一品，号為「箋香」。
大凡沈水、婆菜、箋香，此三名常出於一種，而每自高下其品類名号為多爾，不謂沈水、婆菜、箋香各别香種也。
别本「香種」竝作「有種」。
三者其産占城國則不若真臘國，真臘國則不若海南，諸黎洞又皆不若萬安、吉陽兩軍之間黎母山。
至是為冠絕天下之香，無能及之矣。
又海北則有高、化二郡，亦出香，然無是三者之别，第為一種，類箋之上者。
吾久處夷中，厭聞沈水香，況迩者貴遊取之，多海南真水沈，一星直一萬，居貧賤，安得之？别本竝作「無繇得之」。
因乃喜海北香。
别本「乃」竝作「極」。
若淩水地号「瓦竈」者為上，地号「浪灘」者為中，時時擇其高勝。
爇一炷，其香味淺短，乃更作，花氣百和旖旎。
古人說香暨續本草、酉陽雜俎諸家流語，殆匪其要。
合浦珠大抵四五所，皆居海洋中間。
地名訖寶，雁裡及吳本「地」竝作「也」，屬上句，今從張本。
名斷望者最，而斷望池近交趾，别本「池」竝作「地」。
号産珠，尤美大。
别本竝無「号」字、「大」字。
父老更傳。
昔珠還時，蓋自海際，珠母生猶山然，高壘數百千丈，甚或出露波濤上，雅不知得幾何代也。
刺史者每啟其貪欲心，或繇是暴虐人，人不自聊。
此珠所以去之，皆遠徙，張本「去之」作「往往」。
從交趾、真臘諸異國，而珠母益不生，張本「益」作「亦」。
就生亦不實矣。
俗言珠母者，謂蚌也。
凡采珠必蜑人，号曰蜑戶，丁為蜑丁，亦王民爾。
特其狀怪醜，能辛苦，常業捕魚生，皆居海艇中，男女活計，世世未嘗舍也。
采珠弗以時。
聚鹹裹糧會，大艇以十數環池，左右以石懸大絙至海底，名曰定石。
則别以小繩擊諸蜑腰，蜑乃閉氣，随大絙直下數十百丈，舍絙而摸取珠母。
曾未移時，然氣已迫，則亟撼小繩。
繩動，舶人覺，乃絞取。
人緣大絙上，出辄大叫，因倒死，久之始蘇。
下遇天大寒，張本「下」作「或」。
既出而叫，必又急沃以苦酒可升許，飲之釂，於是七竅為出血，久複活。
其苦如是，世且弗知也。
父老雲：「頃熙甯末，安南連陷欽、廉，被系虜，生靈嗸嗸，事甫定，而珠為盛還。
當是時，商賈走四方，争輻湊，遠民賴以安樂。
竟坐主者婪濁，則珠寖徙去久矣。
中興後乃複還，海底積高才數尋。
一刺史來，得此大喜，即妄為辭以罔其上，請複舊貫。
因縛系諸蜑，慘其刑，一方始大騷。
張本作「擾」。
走視珠母，則莽見白沙布底爾。
徒得珠母，雖合數千百，既破開，略無一珠。
群蜑獨環之大哭，勿恤也。
自是以貢則求諸他，且又加配率，開告讦。
凡桎梏而破産者，大率皆無辜，千裡告病。
然耳目使者又弗吾恻，是天以珠池禍吾民也。
」吾聞此，為怃然。
後讀熙陵寶録，見書太平興國七年事，某月甲子，海門采珠場雁裡本作「探珠」今從别本。
獻真珠五千斤，吳本無「斤」字。
皆徑寸者，為掩卷眙愕。
何其異哉而緻是欤！久而思之，此無他，知實命吏之效。
校勘記 [一]藝祖動心「動心」，學海及小史、說郛、說庫諸本并作「心動」。
[二]觇此髡為在否同上諸本并無「為」字。
[三]人間世金絕不可拟「間世」。
學海本作「世間」。
[四]端坐作禅觀且七年「七」。
學海本作「九」。
[五]其後□筥而至按「筥」上脫一字，學海本作「應」。
以文義觀之，似當作「盈」。