第二十三歌
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待的邊境帶走，使我無需耽在其他圈層中。
我生前所熱愛的親愛的寡妻， 她在貞潔的行為上顯得越是孤單，得到上帝的珍惜和愛護也就越多；同我把她丢下在那裡的地方相比，撒地尼亞島南部的巴巴琪亞山區，有着貞潔得多和淑靜得多的婦女(10)。
親愛的兄弟啊，你要我說什麼呢？ 我已完全預見到了一個時代&mdash&mdash 離開今天這個時刻決不會長久&mdash&mdash到那時，從教壇上将頒下一道禁令，不準佛羅倫薩的厚顔無恥的女人，袒着胸膛，露着奶頭，到外邊行走。
要施加了教會或其他的規誡， 才肯蔽着身體出外的女人 是怎樣的巴巴利人或薩拉森人啊？ 但這些無恥的東西隻要知道 行動迅速的上天給她們準備的刑罰，她們早已要張開口嚎啕大哭了；因為我的預見若在這上面沒有錯，不等到如今以催眠曲哄得入睡的人兩頰上長出了汗毛，她們就要傷心。
兄弟，請你不要再對我瞞着自己；你看到不獨是我，而且所有這些陰魂，都在凝視你把陽光遮住的地方。
&rdquo 我因此對他說道：&ldquo若是你回想到在人世時你我如何相處在一起，那麼目前的回憶将更為沉痛。
幾天前，那時它的&rdquo（我就指着那太陽）&ldquo姐妹向你顯出圓滿不缺的形象，那走在我前面的人使我離開了人間的世界。
就是這一位引導我在深沉黑夜中離開那些真正的死人，我就是帶着這個肉軀跟随着他。
他的激勵把我從那裡帶到這上面，來繞着這座高山直往峰頂攀登，為人世彎曲的你們在這裡變得正直。
他對我說他要作我旅程中的伴侶，直到我和俾德麗采相會為止；到那時候，他一定要離我而去。
這樣對我說話的就是維吉爾 （我就指維吉爾），另一位就是剛才你們境中所有懸崖都為之震動的那個陰魂，如今他已從這裡釋放了。
&rdquo 【注釋】 (1)《舊約·詩篇》第51篇第15節：&ldquo主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚贊美你的話。
&rdquo (2)根據奧維德的《變形記》，挨利雪克同是一個帖撒利的王子，他砍下了西利茲聖林中的一株橡樹，因而被這女神罰他感到永無餍足的饑餓，以至于咬嚼他自己身上的肉，等到把自己身上的肉咬嚼到所剩無幾時，他看到了更為可怖的餓死的前景。
(3)在羅馬皇帝泰塔斯圍困耶路撒冷的時候，城中發生了可怕的饑荒，甚至有一個名叫瑪麗的猶太女人殺了自己的親生兒子，把他吃了。
(4)拉丁字homo（人），若是拿去了氣音字h，就成了意大利文omo（亦為&ldquo人&rdquo）。
一個頭顱骨上的兩個眼眶，連同鼻子的中間線（），就形成那時候的大寫m。
(5)&ldquo福累斯·杜納底&rdquo，但丁的同時代人和朋友。
他是珂索（見下一歌）和庇加達（見下一歌及《天堂篇》第三歌）的哥哥。
他死于1296年7月28日。
他與但丁的友情不但在《神曲》裡顯出來，而且由他們用詩來通信這事實顯出來。
這通信包括六首十四行詩，三首由但丁寫給福累斯，三首是他的回信。
在兩首詩裡，但丁提到福累斯的貪吃的脾性；在又一首裡，他憐憫福累斯的妻子，由于她丈夫的不正規的習慣。
(6)《新約·馬太福音》第27章第46節：&ldquo約在申初，耶稣大聲喊着說以利、以利、拉馬撒巴各大尼。
就是說，我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我。
&rdquo&ldquo那種欲望&rdquo指他們要使自己的意志符合于上帝的意志的欲望。
(7)&ldquo福累斯&rdquo死于1296年，到《神曲》想象的日期1300年時尚未滿五年。
(8)意思是說：&ldquo若是你把你的忏悔拖到最後，怎麼你這麼早就來到了這裡的呢？&rdquo (9)&ldquo在那下面&rdquo指在煉獄前界。
(10)據說巴巴琪亞地區的居民，不是從汪達爾民族就是從薩拉森民族傳下來的，那裡的女人幾乎赤裸着身體出外。
但丁這裡說佛羅倫薩的女人還遠不及巴巴琪亞的女人貞潔淑靜。
我生前所熱愛的親愛的寡妻， 她在貞潔的行為上顯得越是孤單，得到上帝的珍惜和愛護也就越多；同我把她丢下在那裡的地方相比，撒地尼亞島南部的巴巴琪亞山區，有着貞潔得多和淑靜得多的婦女(10)。
親愛的兄弟啊，你要我說什麼呢？ 我已完全預見到了一個時代&mdash&mdash 離開今天這個時刻決不會長久&mdash&mdash到那時，從教壇上将頒下一道禁令，不準佛羅倫薩的厚顔無恥的女人，袒着胸膛，露着奶頭，到外邊行走。
要施加了教會或其他的規誡， 才肯蔽着身體出外的女人 是怎樣的巴巴利人或薩拉森人啊？ 但這些無恥的東西隻要知道 行動迅速的上天給她們準備的刑罰，她們早已要張開口嚎啕大哭了；因為我的預見若在這上面沒有錯，不等到如今以催眠曲哄得入睡的人兩頰上長出了汗毛，她們就要傷心。
兄弟，請你不要再對我瞞着自己；你看到不獨是我，而且所有這些陰魂，都在凝視你把陽光遮住的地方。
&rdquo 我因此對他說道：&ldquo若是你回想到在人世時你我如何相處在一起，那麼目前的回憶将更為沉痛。
幾天前，那時它的&rdquo（我就指着那太陽）&ldquo姐妹向你顯出圓滿不缺的形象，那走在我前面的人使我離開了人間的世界。
就是這一位引導我在深沉黑夜中離開那些真正的死人，我就是帶着這個肉軀跟随着他。
他的激勵把我從那裡帶到這上面，來繞着這座高山直往峰頂攀登，為人世彎曲的你們在這裡變得正直。
他對我說他要作我旅程中的伴侶，直到我和俾德麗采相會為止；到那時候，他一定要離我而去。
這樣對我說話的就是維吉爾 （我就指維吉爾），另一位就是剛才你們境中所有懸崖都為之震動的那個陰魂，如今他已從這裡釋放了。
&rdquo 【注釋】 (1)《舊約·詩篇》第51篇第15節：&ldquo主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚贊美你的話。
&rdquo (2)根據奧維德的《變形記》，挨利雪克同是一個帖撒利的王子，他砍下了西利茲聖林中的一株橡樹，因而被這女神罰他感到永無餍足的饑餓，以至于咬嚼他自己身上的肉，等到把自己身上的肉咬嚼到所剩無幾時，他看到了更為可怖的餓死的前景。
(3)在羅馬皇帝泰塔斯圍困耶路撒冷的時候，城中發生了可怕的饑荒，甚至有一個名叫瑪麗的猶太女人殺了自己的親生兒子，把他吃了。
(4)拉丁字homo（人），若是拿去了氣音字h，就成了意大利文omo（亦為&ldquo人&rdquo）。
一個頭顱骨上的兩個眼眶，連同鼻子的中間線（），就形成那時候的大寫m。
(5)&ldquo福累斯·杜納底&rdquo，但丁的同時代人和朋友。
他是珂索（見下一歌）和庇加達（見下一歌及《天堂篇》第三歌）的哥哥。
他死于1296年7月28日。
他與但丁的友情不但在《神曲》裡顯出來，而且由他們用詩來通信這事實顯出來。
這通信包括六首十四行詩，三首由但丁寫給福累斯，三首是他的回信。
在兩首詩裡，但丁提到福累斯的貪吃的脾性；在又一首裡，他憐憫福累斯的妻子，由于她丈夫的不正規的習慣。
(6)《新約·馬太福音》第27章第46節：&ldquo約在申初，耶稣大聲喊着說以利、以利、拉馬撒巴各大尼。
就是說，我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我。
&rdquo&ldquo那種欲望&rdquo指他們要使自己的意志符合于上帝的意志的欲望。
(7)&ldquo福累斯&rdquo死于1296年，到《神曲》想象的日期1300年時尚未滿五年。
(8)意思是說：&ldquo若是你把你的忏悔拖到最後，怎麼你這麼早就來到了這裡的呢？&rdquo (9)&ldquo在那下面&rdquo指在煉獄前界。
(10)據說巴巴琪亞地區的居民，不是從汪達爾民族就是從薩拉森民族傳下來的，那裡的女人幾乎赤裸着身體出外。
但丁這裡說佛羅倫薩的女人還遠不及巴巴琪亞的女人貞潔淑靜。