第二十九歌
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隻有這一點；因此在他們燃起信心的戰鬥中，他們的矛和盾都得自福音。
可是如今的那些人，卻用打诨 和怪相傳教，若是引得哄堂大笑，僧帽就擴大起來，此外再不需要什麼。
但那帽頂裡有這樣的鳥在做巢(17)，若是衆人看到，定會知道他們所信任的是什麼樣的赦罪券；這樣的蠢事在人間與日俱增，人們不用任何文件的證明，都會擁去接受任何的約許。
聖安東尼就用這辦法喂養他的豬群，以及其他比豬還不如的人們，他們僞造赦罪券，以此為生(18)。
但是我們閑話已說得太多， 還是回轉你的眼光，再看那正路，使我們的行程能縮短時間。
這些天使的性質，其等級的數目 是那樣衆多，人類的言語 或是思想都不能把它們估量； 假使你看一看但以理的啟示， 你将知道，他所說的千千萬萬的天使，他們并沒有一定之數(19)。
那&lsquo光的源泉&rsquo用光照耀大家， 但他們接受的方式各不相同， 有多少被照耀的天使就有多少方式。
因此，既然情愛跟着視覺的行為 而産生，愛的甜蜜和喜悅， 其摯熱的程度在他們裡面各不相同。
如今你且看一看那永恒的&lsquo價值&rsquo是多麼崇高和廣大，他使自己分裂開來而成為這麼許多的明鏡，而他本身還是像先前那樣渾然如一。
&rdquo 【注釋】(1)這是指在晝夜平分時的落日和上升的圓月，太陽在白羊座下，月亮在天平座下。
太陽在落下時，月亮正在升起，兩者同時處在地平線上，但刹那間一個上升，一個下降，打破了平衡。
但丁這裡所說的就是這保持平衡的一瞬間。
(2)俾德麗采已經看到，但丁要知道天使為什麼被創造。
(3)上帝創造天使（&ldquo他的光輝&rdquo）的動機不是要表示自己的榮耀，為了已獲的善，因上帝已有無窮的善，而是要把生存的意識（&ldquo我存在&rdquo）加在他的創造物上。
(4)時間本身就是上帝的創造物之一，在上帝創造萬物的時候，&ldquo時間&rdquo才開始，從那時起才有&ldquo以前&rdquo和&ldquo以後&rdquo，所以問&ldquo他在創造以前做什麼&rdquo是無意義的。
《創世記》中說：&ldquo上帝的靈運行于水面上。
&rdquo (5)&ldquo複合&rdquo指物質的天體。
&ldquo單純&rdquo：指天使和&ldquo第一物質&rdquo。
這兩者為上帝同時所創造。
(6)在亞裡士多德的物理學中，這是被公認的一點，就是光在半透明體裡散布自己時并不占時間。
因此俾德麗采就宣稱，天使、第一物質和物質天體（也包括時間和空間）的創造是即時的。
《舊約·創世記》裡所記載的先後相繼的創造，是在時間中發生而且通過天使的媒介發生的以後的演變過程。
(7)&ldquo純粹的行動&rdquo指天使的德性，能動他物而不被他物所動。
&ldquo純粹的潛能&rdquo：指第一物質，能被他物所動，而不能動他物。
不能分開地結合在一起的&ldquo權力和行動&rdquo：指物質的天體，既能動他物又被他物所動，處于二君之間。
(8)&ldquo聖哲羅姆&rdquo（340&mdash420），拉丁教會的著名神甫，曾把《舊約》從希伯來文譯成拉丁文。
他在他的李維羅馬史注釋第1卷第2章裡說出這裡的意見。
(9)《舊約·創世記》第1章第1節：&ldquo起初上帝創造天地。
&rdquo這就是說，在這以前并沒有創造天使。
(10)既然天使的職務是支配天體，那末就不能想象他們沒有活動的地盤而能存在。
(11)&ldquo這些愛&rdquo指天使。
&ldquo三支火焰&rdquo指三個疑問。
(12)&ldquo元行的底層&rdquo指地球。
(13)指琉西斐。
參閱《地獄篇》第三十四歌。
(14)天使們不需要記憶力，因為沒有東西使他們的眼光離開&ldquo神聖的本質&rdquo而發生間斷。
有了間斷，才需要回憶。
(15)這些指的是無益的說教。
(16)&ldquo拉波和平度&rdquo是佛羅倫薩城中人們所用的最普通的名字。
(17)這裡的鳥指惡鬼。
(18)聖安東尼教派的僧侶以出售僞造的赦罪券喂養他們的豬和比豬還不如的東西。
這教派的标記是豬。
(19)《舊約·但以理書》第7章第10節：&ldquo從他面前有火象河發出，事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬。
&rdquo但以理不想說出天使的數目，而是要表明他們比人能想象的更要衆多。
可是如今的那些人，卻用打诨 和怪相傳教，若是引得哄堂大笑，僧帽就擴大起來，此外再不需要什麼。
但那帽頂裡有這樣的鳥在做巢(17)，若是衆人看到，定會知道他們所信任的是什麼樣的赦罪券；這樣的蠢事在人間與日俱增，人們不用任何文件的證明，都會擁去接受任何的約許。
聖安東尼就用這辦法喂養他的豬群，以及其他比豬還不如的人們，他們僞造赦罪券，以此為生(18)。
但是我們閑話已說得太多， 還是回轉你的眼光，再看那正路，使我們的行程能縮短時間。
這些天使的性質，其等級的數目 是那樣衆多，人類的言語 或是思想都不能把它們估量； 假使你看一看但以理的啟示， 你将知道，他所說的千千萬萬的天使，他們并沒有一定之數(19)。
那&lsquo光的源泉&rsquo用光照耀大家， 但他們接受的方式各不相同， 有多少被照耀的天使就有多少方式。
因此，既然情愛跟着視覺的行為 而産生，愛的甜蜜和喜悅， 其摯熱的程度在他們裡面各不相同。
如今你且看一看那永恒的&lsquo價值&rsquo是多麼崇高和廣大，他使自己分裂開來而成為這麼許多的明鏡，而他本身還是像先前那樣渾然如一。
&rdquo 【注釋】(1)這是指在晝夜平分時的落日和上升的圓月，太陽在白羊座下，月亮在天平座下。
太陽在落下時，月亮正在升起，兩者同時處在地平線上，但刹那間一個上升，一個下降，打破了平衡。
但丁這裡所說的就是這保持平衡的一瞬間。
(2)俾德麗采已經看到，但丁要知道天使為什麼被創造。
(3)上帝創造天使（&ldquo他的光輝&rdquo）的動機不是要表示自己的榮耀，為了已獲的善，因上帝已有無窮的善，而是要把生存的意識（&ldquo我存在&rdquo）加在他的創造物上。
(4)時間本身就是上帝的創造物之一，在上帝創造萬物的時候，&ldquo時間&rdquo才開始，從那時起才有&ldquo以前&rdquo和&ldquo以後&rdquo，所以問&ldquo他在創造以前做什麼&rdquo是無意義的。
《創世記》中說：&ldquo上帝的靈運行于水面上。
&rdquo (5)&ldquo複合&rdquo指物質的天體。
&ldquo單純&rdquo：指天使和&ldquo第一物質&rdquo。
這兩者為上帝同時所創造。
(6)在亞裡士多德的物理學中，這是被公認的一點，就是光在半透明體裡散布自己時并不占時間。
因此俾德麗采就宣稱，天使、第一物質和物質天體（也包括時間和空間）的創造是即時的。
《舊約·創世記》裡所記載的先後相繼的創造，是在時間中發生而且通過天使的媒介發生的以後的演變過程。
(7)&ldquo純粹的行動&rdquo指天使的德性，能動他物而不被他物所動。
&ldquo純粹的潛能&rdquo：指第一物質，能被他物所動，而不能動他物。
不能分開地結合在一起的&ldquo權力和行動&rdquo：指物質的天體，既能動他物又被他物所動，處于二君之間。
(8)&ldquo聖哲羅姆&rdquo（340&mdash420），拉丁教會的著名神甫，曾把《舊約》從希伯來文譯成拉丁文。
他在他的李維羅馬史注釋第1卷第2章裡說出這裡的意見。
(9)《舊約·創世記》第1章第1節：&ldquo起初上帝創造天地。
&rdquo這就是說，在這以前并沒有創造天使。
(10)既然天使的職務是支配天體，那末就不能想象他們沒有活動的地盤而能存在。
(11)&ldquo這些愛&rdquo指天使。
&ldquo三支火焰&rdquo指三個疑問。
(12)&ldquo元行的底層&rdquo指地球。
(13)指琉西斐。
參閱《地獄篇》第三十四歌。
(14)天使們不需要記憶力，因為沒有東西使他們的眼光離開&ldquo神聖的本質&rdquo而發生間斷。
有了間斷，才需要回憶。
(15)這些指的是無益的說教。
(16)&ldquo拉波和平度&rdquo是佛羅倫薩城中人們所用的最普通的名字。
(17)這裡的鳥指惡鬼。
(18)聖安東尼教派的僧侶以出售僞造的赦罪券喂養他們的豬和比豬還不如的東西。
這教派的标記是豬。
(19)《舊約·但以理書》第7章第10節：&ldquo從他面前有火象河發出，事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬。
&rdquo但以理不想說出天使的數目，而是要表明他們比人能想象的更要衆多。