東臯録卷中

觀以明大道乃着法華三昧儀具列修證儀注理觀周宻微妙用埀大訓凡欲澡雪垢濁排遣惑累優入聖域者舍此莫可求佛之方美矣盡矣無複有加焉此普賢氏之冥化其得專祠也宜哉沙門傳教作普賢堂于虞山之陽以奉斯事然時方多艱未遑宏構草創簡畧具體而微先是同盟之士合四十人恒于獻歲發春爰集私室用為祈年而啟處弗虔品式制度有愆舊章于是相率以勸度地薦賄遂成斯堂教嘗遊于餘托為記述夫道在力行以求其至古人所設豈徒空言他時施者益勸堂宇益辟當務期大全究竟極詣母安小成以自畫則斯言也其足征乎堂經始于至正廿三年越明年乃成又明年天台氏學者某記 小隠軒記 隠者所以全身也全身将以存其道也蓋吾身者任道之器身不遑恤道惡乎存夫君子抱道蓄德固欲施之人非獨善而已也時之不可道之不行則有含章鏟采韬景滅迹自放于山澤長往而不返是知隠者蓋有不得已焉耳茍行止進退皆合于道當于義将無适不可山林即朝市也朝市亦山林也則隠者豈有小大之辨哉吾徒之學尤汲汲以利物為務恒懼有不被吾仁者故有不擇地而處不待時而行者矣道上人來西有志于學能自拔于流俗嘗掌靈隠僧事衆皆恱之争願與之交而士林之英亦喜與之遊也居吳山寂照院即西南而軒之冊其眉曰小隠幾席之外惟圖書缾錫而已蕭然無他物誦習其間若與世相忘者餘愛是軒簡樸而幽潔雖乏髙明爽垲而深靜閴寂不聞人聲有叢桂在旁甚偃蹇毎至辄留連澹而忘歸道因請文為記吾觀道之為人其才足以顯白于世況今法運潛興諸方叢席殆将複見往昔之盛職教者方求賢自輔髙位廣衆其俯可拾非乆居此者是則小隠者得不為大顯之資乎若夫風和氣清樹陰在戶賓朋滿座攀援桂枝倡酬詠歌以适一時文雅之樂餘雖不敏尚當為君賦之 野望軒記 凡為遊觀者則必搜奇抉勝蠲翳濁就清曠殚月廢日而後成得于此必遺于彼鮮克有兼者焉若夫不越戶不徙席不登髙臨深而萬象畢陳意态呈露莫能遁逃者其惟茲軒也與軒在具區之上洚溪之陰仲谟謀上人之别墅也軒之南東暨西皆平疇沃野人煙墟落逺近隠見水泉阡陌交貫聨絡浮青蕩白膠葛下上田夫漁子帶笭箵而負袯襫岸耕水擉謠咢逓發樵童牧豎嘯歌踯躅與相應和居人過客來往旁午軒之深廣僅倍尋又三面皆牖疏明洞達圖史之外可容數人毎鈎簾而坐清晖秀色溢于幾席迩可攬結逺盡無際晦明朝夕各極其趣景物之變日新而無窮信遊觀之具美者也上人讀内外書喜賦詠故來者率文雅之士以餘嘗為茲軒之客也乞文以志之昔禆谌謀于野則獲于邑則不豈愚智之相絶哉蓋視逺則志明氣舒則神和故慮由是得謀用是臧則居是軒者将磅礴萬物内外交養匪特遊觀之樂而已夫一軒之微固無足記者而其效如此是安可不書以贻後之好事者焉餘始見有吳興魏文敏公所題扁聞今不複存軒亦再建雲 友竹軒記 陳留謝聘之儒者也性嗜竹故居多竹名其軒曰友竹軒而征文為記夫友者友其德也友其德不于其人于其物豈有說乎昔衛武公年九十有五猶進修不已詩人美而歌之其詩曰瞻彼淇澳菉竹猗猗又曰菉竹青青菉竹如箦其引興髙逺遣辭有序何其善形容君子之德乎哉衛地固多竹非武公不足以友之竹雖美非詩人不足以言之意當是時舉衛國所有皆事我者也惟竹也可與友其在于今見猗猗青青者則思武公焉思武公而不見得見似人者甯無空谷跫然之喜乎謝君種學績文樂道行義蓋嘗出為安丘令辄自免歸其居是軒也日以問學自修講習為事暇則顧瞻詠歌如在淇澳善學衛武者莫君若也使年齊衛武其德業盛着可量也哉乃欲餘為之記餘何足以知之矧于君無一日之雅徒南望澄湖之上雲林之間有竹如栉有人如玉餘又安得而見之哉他日當因此君上谒獲升斯軒尚論友道叅益者之列餘雖老矣尚未晚也記則以俟能者 菊田隠居記 詩言立我烝民昜稱耒耜之利書曰厥田上下夫田為生民粒食之本尚矣未聞蓺菊而田也蓺菊而田蓋出于逸民畸士放浪山澤離羣而獨處取草木之芳潔以苾芬其口體故有餐落英泛湛醪托物喻意若将遯世而忘返者之為耳惡有隴畆耕耨之事哉松陵黃伯庸菊田隠居其亦是類也夫或曰伯庸善事親得子道甚嘗聞南陽山谷中地多菊有泉流其間委為潭其人飲者多壽考伯庸之為蓋庶幾南陽之壽以恱其親者此殆是也然餘聞伯庸事親之暇躭味經史閉門授徒以為養方将秉仁義之耒耜而耕乎六經之菑畬是穮是蓘是獲是積以富其有又将施諸人人不特修之家庭而已是不亦伯庸菊田之素志矣乎伯庸征餘記于是乎書 思本堂記 隴西李尚德更其居室髙明而爽垲既完矣題其堂曰思本而求文為記餘乃為之言曰夫形生之初本一人之身也似續之傳本一氣之分也本之深者其末茂德之厚者其流逺此必然之理也盍亦觀夫水與木乎木之蒼然拔地而特立柯葉暢達淩風雨而伏光景彌乆而益大水之滔滔汨汨晝夜不止及其至也深廣莫測何以能若是哉由有本而然也君子思其本益自修而衍其澤其有不興者哉然其思也當自近者始近者吾親之謂也吾之有身本于吾親自吾親至于吾祖逺而至乎髙曽之所自出又推之以及其宗族一人之身一氣之分者則孝弟仁愛之心甯有已乎此思本之緻也尚德好賢樂義方為朝廷任漕餫之寄事集而民弗擾暇則事親教子克盡其道是堂之成豈無美名可為榮觀者乎而汲汲焉以思本表之此其志蓋可知矣歲時伏臘宗族賓客之集于斯堂也弦歌具陳笾豆在列長幼有序壽觞既舉慈顔豫和獻酬交錯盡歡而退此天下之至樂而不恒有者也于斯時也能不以是自佚而惟祖德是念可謂善思其本者矣尚誡其子若孫世守其德以毋忘其名堂之意不亦偉乎詩雲永言孝思孝思維則吾将于李氏見之 松雪窩記 餘友亷獨清以書來為儒林盛彥英求記其所謂松雪窩者餘聞古人之居室也中正靖深冠婚賓祭之所在者曰堂髙明虛敞朋友講習詠歌之所托者曰軒藏修曰齋宴私曰合遊目曰觀與夫廇寝奧窔之屬皆所以違寒暑休四體适性情而已未聞以窩而名居者也釋文者曰窩穴居也竊意若史漢匈奴傳所謂區脫之類是已然彼為候望者設而非遊息之所也惟昔邵子在洛自富鄭公司馬溫公而下醵錢買宅以舍之乃自号曰安樂窩門生故人欲緻其來者亦作行窩以要之凡十有二家考諸紀詠可見其為當時所慕如此則以窩名居自邵子始也邵子抱道足學逢時明康不诎其志深居簡出玩心神明其令聞令望于今不衰儒者之表也夫古人一言一動足為後世法況其所履者乎是則彥英之為蓋有所受者矣彥英吳之大家也世有隠德至彥英清操彌厲浮湛裡俗不自表襮嘗别稱儒林耕叟一時文人若番昜周公遂昌鄭公鐵厓楊公皆喜與遊而樂道之髙居榮觀乃所固有皆斥棄不取而退托于尋丈之室三尺之幾六尺之床頺乎其間頌詩讀書求古人之志其可尚也夫餘嘗觀其命名之意蓋有在矣夫松者羣木之長也蒼然髙寒閱歲時而不變雪者天下之至潔也一萬象混垢濁而不污物之髙潔豈複有加于此哉君子儀其髙則卓然而能立鑒其潔則皭然而不滓蓋假外以養其内者也彥英其亦有得于此否乎以此複于獨清而書以為盛氏松雪窩記 于氏祠堂記 墓祭非古也其禮以義起者與禮縁于人情則夫墓者吾親體魄之所在也于是焉求之孰不可哉雖然此猶為遊方之内者言也吾徒宗出世之學當谕其親于道生以志養殘以道濟使死而不亡者去沈塞而升髙明孝莫大于是矣吳江西鄙于氏有諱安者于今為五世祖有子六人其季為僧于妙智寺名益光受田二十畆于烏程之矯字圩既庵其上以修祀事其殁也則瘗骨焉至正間兵興田為有司所奪庵亦毀僅存其竁宗子德桂房有孫僧曰緻逺與從弟僧思義複建祠堂于族居之近立木主祀五世府君而下别割田以給之願得記俾乆逺佛之教以孝為至道其慈仁所覃自吾親至于途人之親自吾世極于既往之世視之一也視之一宜無所不愛況一氣之禅續者哉此吾徒所當盡心焉者二師可謂知所本矣夫為人子者孰無是心哉是則永乆非待乎記之有無也逺字複元業天台氏之學有文行世嘗主天竺之永壽寺雲 行春橋記 洪武戊午歲春三月重建行春橋成設大會以落之邦人士暨道俗會者數千人先是宋淳佑間徑山淮海禅師實來行橋有文在石于是仍請今徑山以中禅師行橋以修故事人謂相距百三十有餘年猶一日也既事衆請掲其概示諸來者按狀洪武七年四月橋壊公私大沮計無所出蓋橋當郡西南孔道又山水回合為吳中竒觀據要領勝橋不可一日廢也明年優婆塞正宗方事經始懼弗克終乃以屬長洲僧善成成傾誠勸募寒暑匪懈由是人孚其化泉布粟米之施日至乃大鸠工發材悉撒而新之取石必堅傭工必良植枋必宻以深以為石湖乃具區之委至是束為澄淵湍流剽疾喜與石鬬弗若是不足以支乆也役且半會将作有大營繕盡括匠氏以去役幾中止秀州人錢玄濟素習橋事機智便巧并善砻斵泅深履險易甚平地來未朞月而遂以完告橋之修廣制度一仍其舊而堅緻過之見者驚喜以為天實有相之道焉夫橋梁有司之事也使谂于有司則必賦于民民将觀望抵捂其能弗擾而集乎就令弗擾而集也則取具苦窳又可冀其堅乆耶佛以慈悲宏濟利天下而橋梁居八福田之一鼓其善以勸而人樂趣之故無煩官厲民而卒潰于成也然歲丁連侵百賈騰踴劬躬盡悴猶閱三歲更三手而後成抑何其難也二三子之勤亦已至矣來者思其成之不易尚毋忘嗣葺以永其利哉可無述乎 青來軒記 扶風馬彥英居具區東澨開軒而西鄉顔曰青來取臨川王文公詩語也公昔罷相居金陵築室白下門外與楊徳逢為鄰暇日過徳逢題其壁有兩山排闼送青來之句至今隽永人口公因選唐詩盡得諸家體制其絶句力追唐人議者猶謂與唐人尚隔一關然其身處廊廟而丘壑之志始終不渝出語若與書生寒畯相角畧無绮纨華靡故态為世所取也宜哉吳以山水為國而松陵實據湖江之會垂虹截然界其左具區汪然注其右洞庭兩山崒然起乎其間澄波萬頃與相澒洞浮青淡緑震蕩開合曉夕而百變大抵民居官舍膠葛下上于山光水影中不啻排闼之青護田之緑而已蓋天下之壯觀也今蕞爾之軒寄乎其上自非喜幽尋而樂勝選者孰能有是哉彥英遯世樂道好從賢者遊将朝夕茲軒嘯歌觞詠窮山水之樂誦臨川之詩求古人與之友亦可尚也然吾嘗聞善遊者務内觀毋徒弊弊然以徇其外也哉是為記 偃松軒記 廣信趙君率初為吳丞觀風具區之上語餘曰吾讀書處有松盤礴而偃蹇蒼寒古色凜然有離人獨立不可狎之狀蓋先世所植也吾愛之甚築室其傍因題曰偃松軒子為我記之餘嘗謂寓意于物者物不能為吾累山川草木風雲月露摩蕩流峙往過來續皆足以樂吾情性之正而草木生植華茂尤易觀感故君子取以自近而其趣則有不同者焉若屈原于蘭蕙淮南于桂樹王猷之竹陶潛之松菊皆樂之不厭形于詠歌此數子者豈留連于一草一木之微以玩其華也哉其興寄之逺名言之妙未易與俗人言也況松之為物貫四時淩氷雪有受命不遷之操培養深而歴年乆明堂總章之材于是焉出君子之志拟諸形容得無似之乎此偃松所名軒也與嘗聞廣信山水之秀甲于江東世有文獻君家其間自髙曽以來常雄于鄉讀書從政宜有原本其來吳當兵草甫定徭賦煩劇文移旁午君從容談笑而曹務辄辦累于物者能如是乎矧今仕優而學将見德周才全為世大用異時澤被生民功成名遂退休是軒以全夫寓物自得之樂餘雖老矣尚期登君之軒撫君之松道舊故為一笑是為偃松軒記可乎君曰可遂退而書之 善慶庵記 佛之道本于無為而建立度門以施其教者必有其