鲒埼亭集選輯卷二
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謂之圓也。
草有芝蘭亦有蕭葛，木有楩楠亦有荊棘，鳥有鸾凰亦有鸱鴞，獸有麟虞亦有豺虎。
且所謂蕭葛、荊棘、鸱鴞、豺虎者常多而勝，而所謂芝蘭、楩楠、鸾凰、麟虞者常少而不勝。
天亦委而從之而無如何。
嗚呼！天亦安得而不謂之圓也！所貴乎君子之立天者，有如茲擊而取之，取而碎之至于如粟如菽而不失其方，故足好也。
吾願汪子之堅之也。
汪子其毋曰：異哉！吞月子以方故至不容于世，而又以其術诳我！爰為之銘曰：于行義乎爾，于全道乎爾，從心所欲不踰乎爾。
甯方為皁，毋圓為玉。
夫子觀象而歎曰恆，君子以立不易方』。
又作輿人皁人丐人傳曰：『輿人者，南都武定橋人，不詳其姓氏。
乙酉之變，夫婦同日缢死。
吾友吳于蕃親見其事為弔之。
皁人者，于姓，江陰人。
乙酉之變，傳新縣官至，往執役如舊。
谛視良久，歎曰：□□□□□人，吾不可以為之役。
遂歸而缢。
時新縣官者，湖州李某也。
丐人者，姓氏與邑裡俱未詳。
闖賊陷北都，題詩養濟院自缢死。
吞月子曰：夫輿人、皁人、丐人也，汲汲赴義若此，可異也！噫！無異也！輿人、皁人、丐人，人之微者也，然而人也，人則義其性之者也，則亦有人而不輿人、皁人、丐人者乎？夫人而不輿人、皁人、丐人者多矣。
不輿人、皁人、丐人而人者，吾未數數見也。
予之為三人者立傳也，拟曰輿公、皁公、丐公三先生傳，既而思之，今所謂公之先生之者，皆其不輿人、皁人、丐人者。
舉輿人、皁人、丐人而公之、先生之，是不以人目之也，故從而人之。
人之者，人之也。
人之者，則于不輿人、皁人、丐人而不人之者也。
不異，固所以異之也』。
其作周乘六自序卷跋曰：『今日何日哉？謂二三子死而不死，亡而不亡，獨早自放慶，以附于靡他之義，委曰予一介草茅臣，敢告無罪。
嗚呼！薄乎雲爾，亦惡得無罪也？雖然，先皇帝禦極十有七載，其為三百人也者何限，其為二十七人、九人、三人也者何限？家博士弟子辟九牛一毛與蝼蟻群岸然負太行而趨，此直智盡能索，計無複之耳，非託之鴻飛冥冥為名高也。
或曰：黍不為黍，稷不為稷，僬僥嚚瘖，甘心官師所不材，古人捧檄之謂何？豈知歲寒然後識松柏？匹夫慕義，何處不勉？敢曰獨吾君也乎哉！豎儒尺寸于國家何有？皇帝以厚糈養之學宮，則既國士遇之笑。
中山君出亡，得二死者，昔時一壺飧之遺也。
豈其二十年廪食于天家而置之若忘？曰□□有君耶？嗚呼！誦周孔之書，從事仁義之說，發揮于文章帖括間，吾道在是，吾所學所行在是。
一日而□之于不知何人之□，陽陽如平常，則吾不知之矣。
粵自制科來，師與為教而弟與為學，上與為鹄而下與為趨。
佥曰：是足幹人主，出其金玉錦繡以富貴我者也。
曰富貴我者吾謂之君。
然則不複能富貴我者，吾謂之路人耳。
吾道在是，吾所學所行即在是耶？嗚呼！凝碧池大會，雷海青投樂器恸哭，彼優伶則何知，舞象瞪目不拜，彼禽獸則何知。
然則乘六之棄選貢如敝屣也，敢為高論以從龔薛陶、張圖偓之徒哉，亦俾後世毋謂不優伶、禽獸若，則庶幾乎』！ 此皆先生文章存者也。
先生嘗自題其集曰：『吾不得見之行事，不得不託之空言』。
嗚呼！豈知并此空言而幾于不得其傳也乎！ ——以上錄自「鲒埼亭集」卷二十七。
·錢忠介公降神記 城隍之祀，始于六朝，而唐以後遍天下，其詳見于宋趙氏賓退錄中，然必求實其人以實之，則吾終未之敢信也。
且相傳以為神亦有代謝，如世上之遷更者，其果然與？前代忠節諸公，如靖難時之周觀察、嘉靖間楊員外，魏奄所殺前後七子中，則李、黃兩禦史，皆世所指名也。
嗚呼！日星在天，河嶽在地，忠節之魂魄，發揚昭明，何所不之，豈必以冕旒香火而重？惟是生為明聖，殁為明神，斯民愛敬之至，即成靈爽，則至理所融結，而未可以為愚夫愚婦之說也。
鄞江城隍之神，裡黨莫稱其為誰氏。
予考之開慶四明志，則以為漢初之紀将軍信。
吾不曉紀将軍之何以得祀于吾鄉也，其殆如奉國軍谯樓祀唐睢陽六忠之例，蓋宋高宗航海時崇祀以勵臣節者乎？近忽傳故太保閣學忠介錢公嗣其任，一時遺民皆為歌詩以記之。
吾聞江右建甯之城隍為明故總督侍郎揭公重熙，廣右桂林之城隍為明故總督侍郎張公同敞，亦此例也。
嗚呼！忠介初唱義時，六狂生擁之而出，布衣戴少峰奮臂一呼，衆人雲集，在斯廟也。
予每徘徊神宇，旁皇追溯，當日力疾誓師、墨衰指麾光景，如或遇之，則其降神于斯也亦宜。
·太保錢忠介公畫像記 錢忠介公之舉計吏也，出武進吳公稚山之門。
忠介官江南之太倉，有巨室公子坐罪，百方營救不能得，乃以重币緻吳公為屬，而忠介卒不可。
吳公歎曰：『吾觀錢止亭狀貌如處女耳，不料其剛如此，此太吏公所以疑留侯也』！不十年而忠介以起兵從亡，死于海上，果與留侯之報韓若合符節。
雖然，求忠介于相，良不類其人，若求忠介于文，又不類其相。
吾讀忠介集，其江上、海上諸封事、兩制代言諸诏敕及和文山六歌、沁園春、唐多令諸詞，慷慨淋漓，風雷變色，如易水之濱白衣冠而歌變徵，如鴻門之啗彘肩、目眦迸裂，可以想見其人矣。
而瞻仰鬚眉，芒角渾然，則又龍德之潛，豹霧之隐，幾不可以一望而得者。
古今來振奇之人物，容或在嵯峨劍佩之表耶！ 忠介之自浙入閩也，福州亦不久而陷，遯迹龍峰，祝髮為人外計，然非其志也。
會監國至，則翻然起從之，凡二年竟以盡瘁而殒。
一門六棺，停海上者六年。
義士姚興公輩為葬之黃蘖山，而置祀田以奉其香火，至今猶盛。
故忠介畫像存于黃蘖者尚有數幅，而不特甬東之影堂也。
忠介臨殁時，感懷國難，深以無成自咎，遺言仍以部郎章服入殓。
畫像有用五品飾者，蓋以此也。
亦有作披缁相者，龍峰時筆也。
其在影堂者，乃吳中作牧時所繪一小軸，留贻于相州之盛氏，而令弟退山侍禦得之以歸者也。
崖山、文陸諸公，後世史臣未嘗不稱其爵。
忠介之欲自降抑者，其實過也，然而彌可悲矣。
軍持則偶寄之幻耳。
予在京師，有福清李生者，郵緻其家所有忠介像，乞予記之，即所雲五品飾者也。
予既嘗應其請矣。
歸裡後，忠介嗣子濬恭摹影堂之本為大軸，而以元本令予取前所應李生之記題之。
予嫌舊文之失于繁也，乃重為删節更定而錄之。
·訪寒崖草堂記 寒崖草堂在鄞南湖上所謂小江裡者，故職方駱先生精舍也。
其地蓋已累易主。
乾隆辛未，諸生盧鎬假館授徒于其地。
予歎曰：『三十年以來，求職方之子孫以訪其轶事而不可得，則求其詩文而不可得，則求其邱墓而表之而又不可得。
年運而往，裡中之知職方者希矣。
今過其草堂，其安可嘿然而已？況其石闌花畤，風流宛在，是固東籬之遺也』。
乃為之記。
職方諱國挺，字天植，寒崖其五十字，故諸暨人也，居鄞甫二世。
有殊材。
是時，其東鄰李氏方貴盛，忠毅公鎮三藩，一門子弟多隽士。
而職方以諸生崛起，名甚盛，裡人引而奇之曰李駱，不以勢位甲乙也。
鄞士尚節義。
職方所與為素心者，曰華公夏、王公家勤、陸公宇■〈火鼎〉、高公宇泰，風格相伯仲。
而東江事起，左右錢忠介公，破家輸饷，遂為六狂生之亞。
降紳夫已氏欲殺之，亦與六狂生等。
忠介浮海，戊子又有五君子之難。
夫已氏欲株連先生，而帛書中無其名，乃散流言，謂待翻城之後，盡籍諸薦紳家以賞軍，蓋繳衆怒以害之。
華公聞而歎曰：『如此則國人皆曰可殺矣，天植之肉其足食乎」！竟被逮訊，久之得脫，而家遂中落。
于是柴門土室，不接一客，蕉萃三十馀年以卒。
然每年五月初二日必緻祭于石傘山房，為華公也，而配以楊、屠、董諸公；六月二十日緻祭于石雁山房，為王公也，而配以施、杜諸公。
西台東台嗚咽之聲相接，邏舟雖過不憷也。
嘗夜宿草堂，恸哭驚四鄰，門人皆起，先生尚未寤，旦而問之，則曰：『夢見蒼水相語于荒亭木末之間，不覺失聲』。
因作寒崖紀夢詩。
所著有寒崖草堂集。
駱氏本自諸暨來，無族屬。
一子傳之一孫，秘其集不肯出，以多嫌諱也。
乃未幾而其子卒，其孫又卒，駱氏遂無後，其集竟不知所之。
嗚呼！其可痛也！職方之惓惓于華、王諸公如此，今孰為職方念及者乎！百年以來，諸公之或死或生，不必盡同，而其趨則一。
吾鄉遂以成鄒魯之俗，其功大矣，是非世俗之所知也。
此予之所以過草堂低徊留連不能自已也。
——以上錄自「鲒埼亭集」卷三十。
·錢侍禦東村集序 錢子濬恭捧其本生父退山侍禦東村全集，乞餘銘墓及序。
予于錢氏世德，望之如峨眉天半。
嘗以相公麗牲之石出于菊潭劉公手者未能該備，為作神道第二碑銘。
又嘗編次相公前後諸集而為之序。
又嘗記其畫像。
又嘗作檢讨、樞曹、推官三公墓文。
百年來，通家子弟能言錢氏之文獻者，餘不敢多讓。
則侍禦家國大節，甯可以嘿而已？惟是司馬溫文正公未及作劉道原墓志，而即以十國紀年序令其家上石，則今即以東村集序納之墓中，大儒成例，未為不可。
爰參考野史，合之侍禦所作自傳，為序一通以歸之。
嗚呼！侍禦甫為諸生，即随相公倡義，監國授以推官，而相公固辭不受。
及入閩，庶寮乏職，乃以諸公之薦授台員；風帆浪楫，悍帥秉成，侍禦無所展其風裁，而拮據卒瘏。
為相公召募義勇，聯絡山海營寨。
相公不祿，侍禦尚與檢讨同入福安圍城中，久之始去，而檢讨死。
侍禦與樞曹以下諸弟姪同從亡翁洲，而相公之子尚寶又死。
翁洲再失，樞曹、推官相繼死。
侍禦自此始為宗祀之計。
而家門蕩然，戒心未泯，消歲月于亡命之中，蓋此十年來固不暇為詩文之事，亦不忍為詩文之事。
即間有所作，要歸于波濤兵火之中，而不得存。
迨驚魂稍定，葺草廬三楹，為東村農舍，欲謝絕人世，而以衣食之故，不得不出而索遊，委蛇韬斂之中，用晦而明，以全其不降不辱之面目。
于是五十九歲複舉三子，以長者承相公之祀，即濬恭也。
乃濡筆作家傳以補史阙，閒情所寄，或泣或歌。
故侍禦之生平較之古來遺民為最苦，而其神明所蘊結、足以扶宇宙之元氣而曆劫不可磨滅者，亦正于此得之。
嗚呼！相公忠義之盛，萃于一門。
諸弟鼎撐角立，前光後輝。
生死殊途，而其趨則一。
故國世臣，甯複有二？濬恭其以吾文納諸幽宮，微特侍禦以為足儘其生平，即相公諸昆季聞之，亦當笑而颔之矣。
·贈錢公子二池展墓閩中序 前太保督相錢忠介公嗣子二池，明年為七秩，猶思裹糧蹑屩度閩中，以展忠介公之墓，請予為作神道第二碑銘，将勒之黃蘖，蓋其孝也。
二池之子懿蕖乃謀以今年豫為阿翁祝，而又懼非阿翁之意，亦乞言于予，以予苟有言則二池必弗之拒，可謂克肖其父之孝者也。
于是二池果來告曰：『古無慶年之禮，況孤孽如僕者，其尤不可以當此谂矣。
雖然，若能為僕寫孤孽之狀，以長歌當一恸，即以贈僕之行，則當拜而受之』。
予曰『諾』。
嗚呼！太保之殉于琅琦也，父子夫婦相繼并命，又一年而第五弟檢讨殉于福建，又七年而第九弟推官殉于鄞，又一年而第七弟職方亡命徉狂卒于崑山。
一門先後死國，其可傷矣！而前此太保尚有一子尚寶已短折于翁洲，四忠皆無後，尤可為痛心者也。
又二十馀年而第三弟侍禦始舉二池，亟行告祭之禮以為忠介後，天之延一線于忠介，以笃遺澤于二池者，豈不重哉！然而桑海波沉，家門蕩盡，侍禦困守臯羽，所南之節，以舌耕教二池，三旬九食，十年一冠，故國公相家之子弟豈敢望繡衣肉食，而零丁寒餓，出門辄礙，不得不委蛇于塵俗之中，寓清于濁，寓醒于醉，皇天後土，可以諒其艱貞之志！在昔竹垞先生之論獨漉山人也，以為降志辱身，終當登之逸民之列，予嘗三複其言而傷之。
獨漉之門資地望與二池無不同，然獨漉之聲華氣力非二池所能逮，故蒙難馀生，二池有校獨漉為更困者。
二池年已老矣，猶日抄忠介遺集，校雠訛舛，向予家搜索野史中所載忠介事以補家傳之所未及，每飯不忘其先人。
予既作忠介神道第二碑銘，又屬撰忠介遺集序，并葺年譜，記畫像，又屬撰侍禦墓文與東村集序，又遍求檢讨、職方、推官诔銘。
從父蟄菴徵士遺集流落他人，二池購而歸之。
檢讨以下，三公皆未置後，二池歲時修其祭祀，以一身兼承諸父焉，可不謂之孝欤？而懿蕖善養父志，醇心笃行，力耕供職，惟二池為有子，惟忠介兄弟為有孫，惟故國故家為有光寵，一線之延遺澤，其未有艾也。
二池其行矣！七十孤兒，杖履無恙，猶能千裡啣哀，省松楸于墓下，亦足慰先公之望。
其為我問隐元、獨耀、碧居諸長老遺文尚有存焉者否？ ——以上錄自「鲒埼亭集」卷三十二。
·錢忠介公夫人忌日議 忌日何以有議？蓋出于孝子慈孫之窮也。
在昔明正統谏臣劉忠愍公、天啟黨人缪文貞公皆瘐死诏獄。
凡诏獄之殺人也，例以第一日禁子報囚病，次日廠官給醫藥，又次日以不起聞。
其實則報病之日已登鬼錄，所給醫藥乃虛文耳。
故忠愍家忌以報病後三日三祭，而文貞家竟以報病之日為忌。
常熟錢尚書嘗曰：『同一忌也，劉則疑之，缪則意之，敦是而孰非，均可以痛哭矣』！ 錢忠介公夫人董氏卒于戊子之四月，而以喪亂遂失其日。
嗣子濬恭傷祀典之莫舉也，詢于予。
予曰：『忠介輓詩謂四月二十七日夫人異方服之稍痊，然卒不能救，則忌在二十七日之後明矣。
且二十七日稍痊，則未必以次日遽卒明矣。
無已，參稽劉、缪二家之例，竟以晦日為忌焉可乎』？ 嗚呼！桑海諸公不祀忽諸者蓋十之九，忠介獨有後，惓惓先人如此，則亡于禮者之禮，其亦不幸中之幸也夫！ ·改正成仁祠祀典議示定海令 成仁祠之祀，在翁洲為莫大掌故，其與明初祀餘阙福壽之禮同也。
顧其事行于前令，意則善而失之不學，妄採裡巷誣誕之言以錄其人。
故其事僞，其官爵僞，其姓名無一不僞。
居然登之翁洲志中，而祠為謬祠，志為穢志，大決橫水洋之清流未足以洗其玷也。
其所以緻此者，蓋由于黃斌卿之私人欲廁斌鄉于祠以毀定西。
其時遺老且盡，躗言得而持之。
故今祠中遂以斌卿為首，巋然居張相國之上而莫有先之者，冤矣！斌卿既入，于是翁之聞風而者妄以長平之國殇相繼闌入。
屍其事者不察，遂至盈庭冒濫，行之幾七、八十年。
後生年少雖有疑之者而不敢言。
予則謂斌卿之不當入祠也，博採諸野史之言而可以了然。
諸不知名者之妄入也，據天子所修明史以黜之，而無所置其喙矣。
爰為議一通以告明府，并聞于定之君子。
附明史翁洲死難目錄太傅大學士華亭張公肯堂 太子少保禮部尚書武進吳公锺巒兵部尚書锺祥李公向中吏部侍郎上海朱公永佑通政使會稽鄭公遵儉兵部都給事中鄞董公志甯禮科給事兵部郎中江陰朱公養時（明史但作兵部，今據吳少保海外遺集）戶部主事福建林公瑛、吳縣江公用楫禮部主事會稽董公、吳江蘇公兆人兵部主事福建朱公萬年、長洲顧公珍、臨山李公開國工部主事長洲顧公中堯工部所正鄞戴公仲明定西參謀順天顧公明楫諸生福建林公世英錦衣指揮王公朝相内宦監太監劉公朝安洋将軍劉公世勳蕩湖伯阮公進 ——以上錄自「鲒埼亭集」卷三十三。
·節愍趙先生傳糾謬 節愍趙先生之死，世傳之者皆謬。
予從華公嘿農、高公隐學二集中考得之。
世無歐陽公，孰為王彥章核實者乎？作糾謬。
丙戌六月，江上失守，先生題詩案上曰：『書生不律難驅敵，何處秦庭可借兵？隻有東津橋下水，西流直接汨羅清』！誓死不食。
其家多方解慰不能得。
顧先生以曾借友金未償為愧，委曲措置得之。
次日晨起，袖所作曆試經義納衣巾于文廟，詣友人家，返金。
友人熟知其貧，訝其返之速。
叩之，先生笑不答。
即往城東，躍入江水。
漁舟驚集救之，江流湍急，浮屍竟去。
力追，僅得及焉。
其家故知其以祈死出，遣人四輩迹之，及之江上。
漁人輩詢其故，感歎，乃共以酒灌之，蕩其喉，扼其胸，使出水。
探其袖中，紙累累。
而友人亦至，為之驚泣。
良久得醒，舁之還家，膚孔間血涔涔然，張目不語，仍不食，其家計無所出。
先生故授經太白山中，與其徒徐生相得。
至是，聞先生事，來視之。
因強輿先生入山，欲令食，不可，則為謬語以慰之。
或曰李侍郎長祥克紹興矣，或曰翁洲大将黃斌卿奉監國來恢複矣，或曰石浦大将張名振奇捷矣，或曰四明山寨下慈谿矣。
先生聞之，即進食。
如是者半年，謬語漸窮，而先生病亦稍愈。
間出山中，問樵子輩以近事，則循髮示之曰：『天下大定，更何問焉』。
先生大恸踣地，更不複食。
至冬盡困甚，氣息奄忽而逝。
蓋先生殉節颠末如此。
今所傳乃謂先生投水即死，死而莫知其由。
途人過之，有及見其哭文廟中者，乃得其故。
不知其絕命詞蓋已出矣，又由死而生，複延半年。
則謂其投水死者尤誤也。
予觀志士之死，亦各有其地與其時。
文山、疊山，其前事也。
有明之季，蕺山先生不死于絕粒，而死于水；漳浦先生絕粒者再不死，而死于刑；寒山先生投水、投缳者四，不死，興兵一年而卒死于水；鄭禦史為虹不死于自刎而死于刑；均之死也，而不遽死，不如此不足以顯其節之奇也。
惟是先生以朝不坐、燕不與之身，可以無死，而乃要之于必死，則更奇矣！先生私谥節愍，亦華、高二公所定雲。
——以上錄自「鲒埼亭集」卷三十五。
草有芝蘭亦有蕭葛，木有楩楠亦有荊棘，鳥有鸾凰亦有鸱鴞，獸有麟虞亦有豺虎。
且所謂蕭葛、荊棘、鸱鴞、豺虎者常多而勝，而所謂芝蘭、楩楠、鸾凰、麟虞者常少而不勝。
天亦委而從之而無如何。
嗚呼！天亦安得而不謂之圓也！所貴乎君子之立天者，有如茲擊而取之，取而碎之至于如粟如菽而不失其方，故足好也。
吾願汪子之堅之也。
汪子其毋曰：異哉！吞月子以方故至不容于世，而又以其術诳我！爰為之銘曰：于行義乎爾，于全道乎爾，從心所欲不踰乎爾。
甯方為皁，毋圓為玉。
夫子觀象而歎曰恆，君子以立不易方』。
又作輿人皁人丐人傳曰：『輿人者，南都武定橋人，不詳其姓氏。
乙酉之變，夫婦同日缢死。
吾友吳于蕃親見其事為弔之。
皁人者，于姓，江陰人。
乙酉之變，傳新縣官至，往執役如舊。
谛視良久，歎曰：□□□□□人，吾不可以為之役。
遂歸而缢。
時新縣官者，湖州李某也。
丐人者，姓氏與邑裡俱未詳。
闖賊陷北都，題詩養濟院自缢死。
吞月子曰：夫輿人、皁人、丐人也，汲汲赴義若此，可異也！噫！無異也！輿人、皁人、丐人，人之微者也，然而人也，人則義其性之者也，則亦有人而不輿人、皁人、丐人者乎？夫人而不輿人、皁人、丐人者多矣。
不輿人、皁人、丐人而人者，吾未數數見也。
予之為三人者立傳也，拟曰輿公、皁公、丐公三先生傳，既而思之，今所謂公之先生之者，皆其不輿人、皁人、丐人者。
舉輿人、皁人、丐人而公之、先生之，是不以人目之也，故從而人之。
人之者，人之也。
人之者，則于不輿人、皁人、丐人而不人之者也。
不異，固所以異之也』。
其作周乘六自序卷跋曰：『今日何日哉？謂二三子死而不死，亡而不亡，獨早自放慶，以附于靡他之義，委曰予一介草茅臣，敢告無罪。
嗚呼！薄乎雲爾，亦惡得無罪也？雖然，先皇帝禦極十有七載，其為三百人也者何限，其為二十七人、九人、三人也者何限？家博士弟子辟九牛一毛與蝼蟻群岸然負太行而趨，此直智盡能索，計無複之耳，非託之鴻飛冥冥為名高也。
或曰：黍不為黍，稷不為稷，僬僥嚚瘖，甘心官師所不材，古人捧檄之謂何？豈知歲寒然後識松柏？匹夫慕義，何處不勉？敢曰獨吾君也乎哉！豎儒尺寸于國家何有？皇帝以厚糈養之學宮，則既國士遇之笑。
中山君出亡，得二死者，昔時一壺飧之遺也。
豈其二十年廪食于天家而置之若忘？曰□□有君耶？嗚呼！誦周孔之書，從事仁義之說，發揮于文章帖括間，吾道在是，吾所學所行在是。
一日而□之于不知何人之□，陽陽如平常，則吾不知之矣。
粵自制科來，師與為教而弟與為學，上與為鹄而下與為趨。
佥曰：是足幹人主，出其金玉錦繡以富貴我者也。
曰富貴我者吾謂之君。
然則不複能富貴我者，吾謂之路人耳。
吾道在是，吾所學所行即在是耶？嗚呼！凝碧池大會，雷海青投樂器恸哭，彼優伶則何知，舞象瞪目不拜，彼禽獸則何知。
然則乘六之棄選貢如敝屣也，敢為高論以從龔薛陶、張圖偓之徒哉，亦俾後世毋謂不優伶、禽獸若，則庶幾乎』！ 此皆先生文章存者也。
先生嘗自題其集曰：『吾不得見之行事，不得不託之空言』。
嗚呼！豈知并此空言而幾于不得其傳也乎！ ——以上錄自「鲒埼亭集」卷二十七。
·錢忠介公降神記 城隍之祀，始于六朝，而唐以後遍天下，其詳見于宋趙氏賓退錄中，然必求實其人以實之，則吾終未之敢信也。
且相傳以為神亦有代謝，如世上之遷更者，其果然與？前代忠節諸公，如靖難時之周觀察、嘉靖間楊員外，魏奄所殺前後七子中，則李、黃兩禦史，皆世所指名也。
嗚呼！日星在天，河嶽在地，忠節之魂魄，發揚昭明，何所不之，豈必以冕旒香火而重？惟是生為明聖，殁為明神，斯民愛敬之至，即成靈爽，則至理所融結，而未可以為愚夫愚婦之說也。
鄞江城隍之神，裡黨莫稱其為誰氏。
予考之開慶四明志，則以為漢初之紀将軍信。
吾不曉紀将軍之何以得祀于吾鄉也，其殆如奉國軍谯樓祀唐睢陽六忠之例，蓋宋高宗航海時崇祀以勵臣節者乎？近忽傳故太保閣學忠介錢公嗣其任，一時遺民皆為歌詩以記之。
吾聞江右建甯之城隍為明故總督侍郎揭公重熙，廣右桂林之城隍為明故總督侍郎張公同敞，亦此例也。
嗚呼！忠介初唱義時，六狂生擁之而出，布衣戴少峰奮臂一呼，衆人雲集，在斯廟也。
予每徘徊神宇，旁皇追溯，當日力疾誓師、墨衰指麾光景，如或遇之，則其降神于斯也亦宜。
·太保錢忠介公畫像記 錢忠介公之舉計吏也，出武進吳公稚山之門。
忠介官江南之太倉，有巨室公子坐罪，百方營救不能得，乃以重币緻吳公為屬，而忠介卒不可。
吳公歎曰：『吾觀錢止亭狀貌如處女耳，不料其剛如此，此太吏公所以疑留侯也』！不十年而忠介以起兵從亡，死于海上，果與留侯之報韓若合符節。
雖然，求忠介于相，良不類其人，若求忠介于文，又不類其相。
吾讀忠介集，其江上、海上諸封事、兩制代言諸诏敕及和文山六歌、沁園春、唐多令諸詞，慷慨淋漓，風雷變色，如易水之濱白衣冠而歌變徵，如鴻門之啗彘肩、目眦迸裂，可以想見其人矣。
而瞻仰鬚眉，芒角渾然，則又龍德之潛，豹霧之隐，幾不可以一望而得者。
古今來振奇之人物，容或在嵯峨劍佩之表耶！ 忠介之自浙入閩也，福州亦不久而陷，遯迹龍峰，祝髮為人外計，然非其志也。
會監國至，則翻然起從之，凡二年竟以盡瘁而殒。
一門六棺，停海上者六年。
義士姚興公輩為葬之黃蘖山，而置祀田以奉其香火，至今猶盛。
故忠介畫像存于黃蘖者尚有數幅，而不特甬東之影堂也。
忠介臨殁時，感懷國難，深以無成自咎，遺言仍以部郎章服入殓。
畫像有用五品飾者，蓋以此也。
亦有作披缁相者，龍峰時筆也。
其在影堂者，乃吳中作牧時所繪一小軸，留贻于相州之盛氏，而令弟退山侍禦得之以歸者也。
崖山、文陸諸公，後世史臣未嘗不稱其爵。
忠介之欲自降抑者，其實過也，然而彌可悲矣。
軍持則偶寄之幻耳。
予在京師，有福清李生者，郵緻其家所有忠介像，乞予記之，即所雲五品飾者也。
予既嘗應其請矣。
歸裡後，忠介嗣子濬恭摹影堂之本為大軸，而以元本令予取前所應李生之記題之。
予嫌舊文之失于繁也，乃重為删節更定而錄之。
·訪寒崖草堂記 寒崖草堂在鄞南湖上所謂小江裡者，故職方駱先生精舍也。
其地蓋已累易主。
乾隆辛未，諸生盧鎬假館授徒于其地。
予歎曰：『三十年以來，求職方之子孫以訪其轶事而不可得，則求其詩文而不可得，則求其邱墓而表之而又不可得。
年運而往，裡中之知職方者希矣。
今過其草堂，其安可嘿然而已？況其石闌花畤，風流宛在，是固東籬之遺也』。
乃為之記。
職方諱國挺，字天植，寒崖其五十字，故諸暨人也，居鄞甫二世。
有殊材。
是時，其東鄰李氏方貴盛，忠毅公鎮三藩，一門子弟多隽士。
而職方以諸生崛起，名甚盛，裡人引而奇之曰李駱，不以勢位甲乙也。
鄞士尚節義。
職方所與為素心者，曰華公夏、王公家勤、陸公宇■〈火鼎〉、高公宇泰，風格相伯仲。
而東江事起，左右錢忠介公，破家輸饷，遂為六狂生之亞。
降紳夫已氏欲殺之，亦與六狂生等。
忠介浮海，戊子又有五君子之難。
夫已氏欲株連先生，而帛書中無其名，乃散流言，謂待翻城之後，盡籍諸薦紳家以賞軍，蓋繳衆怒以害之。
華公聞而歎曰：『如此則國人皆曰可殺矣，天植之肉其足食乎」！竟被逮訊，久之得脫，而家遂中落。
于是柴門土室，不接一客，蕉萃三十馀年以卒。
然每年五月初二日必緻祭于石傘山房，為華公也，而配以楊、屠、董諸公；六月二十日緻祭于石雁山房，為王公也，而配以施、杜諸公。
西台東台嗚咽之聲相接，邏舟雖過不憷也。
嘗夜宿草堂，恸哭驚四鄰，門人皆起，先生尚未寤，旦而問之，則曰：『夢見蒼水相語于荒亭木末之間，不覺失聲』。
因作寒崖紀夢詩。
所著有寒崖草堂集。
駱氏本自諸暨來，無族屬。
一子傳之一孫，秘其集不肯出，以多嫌諱也。
乃未幾而其子卒，其孫又卒，駱氏遂無後，其集竟不知所之。
嗚呼！其可痛也！職方之惓惓于華、王諸公如此，今孰為職方念及者乎！百年以來，諸公之或死或生，不必盡同，而其趨則一。
吾鄉遂以成鄒魯之俗，其功大矣，是非世俗之所知也。
此予之所以過草堂低徊留連不能自已也。
——以上錄自「鲒埼亭集」卷三十。
·錢侍禦東村集序 錢子濬恭捧其本生父退山侍禦東村全集，乞餘銘墓及序。
予于錢氏世德，望之如峨眉天半。
嘗以相公麗牲之石出于菊潭劉公手者未能該備，為作神道第二碑銘。
又嘗編次相公前後諸集而為之序。
又嘗記其畫像。
又嘗作檢讨、樞曹、推官三公墓文。
百年來，通家子弟能言錢氏之文獻者，餘不敢多讓。
則侍禦家國大節，甯可以嘿而已？惟是司馬溫文正公未及作劉道原墓志，而即以十國紀年序令其家上石，則今即以東村集序納之墓中，大儒成例，未為不可。
爰參考野史，合之侍禦所作自傳，為序一通以歸之。
嗚呼！侍禦甫為諸生，即随相公倡義，監國授以推官，而相公固辭不受。
及入閩，庶寮乏職，乃以諸公之薦授台員；風帆浪楫，悍帥秉成，侍禦無所展其風裁，而拮據卒瘏。
為相公召募義勇，聯絡山海營寨。
相公不祿，侍禦尚與檢讨同入福安圍城中，久之始去，而檢讨死。
侍禦與樞曹以下諸弟姪同從亡翁洲，而相公之子尚寶又死。
翁洲再失，樞曹、推官相繼死。
侍禦自此始為宗祀之計。
而家門蕩然，戒心未泯，消歲月于亡命之中，蓋此十年來固不暇為詩文之事，亦不忍為詩文之事。
即間有所作，要歸于波濤兵火之中，而不得存。
迨驚魂稍定，葺草廬三楹，為東村農舍，欲謝絕人世，而以衣食之故，不得不出而索遊，委蛇韬斂之中，用晦而明，以全其不降不辱之面目。
于是五十九歲複舉三子，以長者承相公之祀，即濬恭也。
乃濡筆作家傳以補史阙，閒情所寄，或泣或歌。
故侍禦之生平較之古來遺民為最苦，而其神明所蘊結、足以扶宇宙之元氣而曆劫不可磨滅者，亦正于此得之。
嗚呼！相公忠義之盛，萃于一門。
諸弟鼎撐角立，前光後輝。
生死殊途，而其趨則一。
故國世臣，甯複有二？濬恭其以吾文納諸幽宮，微特侍禦以為足儘其生平，即相公諸昆季聞之，亦當笑而颔之矣。
·贈錢公子二池展墓閩中序 前太保督相錢忠介公嗣子二池，明年為七秩，猶思裹糧蹑屩度閩中，以展忠介公之墓，請予為作神道第二碑銘，将勒之黃蘖，蓋其孝也。
二池之子懿蕖乃謀以今年豫為阿翁祝，而又懼非阿翁之意，亦乞言于予，以予苟有言則二池必弗之拒，可謂克肖其父之孝者也。
于是二池果來告曰：『古無慶年之禮，況孤孽如僕者，其尤不可以當此谂矣。
雖然，若能為僕寫孤孽之狀，以長歌當一恸，即以贈僕之行，則當拜而受之』。
予曰『諾』。
嗚呼！太保之殉于琅琦也，父子夫婦相繼并命，又一年而第五弟檢讨殉于福建，又七年而第九弟推官殉于鄞，又一年而第七弟職方亡命徉狂卒于崑山。
一門先後死國，其可傷矣！而前此太保尚有一子尚寶已短折于翁洲，四忠皆無後，尤可為痛心者也。
又二十馀年而第三弟侍禦始舉二池，亟行告祭之禮以為忠介後，天之延一線于忠介，以笃遺澤于二池者，豈不重哉！然而桑海波沉，家門蕩盡，侍禦困守臯羽，所南之節，以舌耕教二池，三旬九食，十年一冠，故國公相家之子弟豈敢望繡衣肉食，而零丁寒餓，出門辄礙，不得不委蛇于塵俗之中，寓清于濁，寓醒于醉，皇天後土，可以諒其艱貞之志！在昔竹垞先生之論獨漉山人也，以為降志辱身，終當登之逸民之列，予嘗三複其言而傷之。
獨漉之門資地望與二池無不同，然獨漉之聲華氣力非二池所能逮，故蒙難馀生，二池有校獨漉為更困者。
二池年已老矣，猶日抄忠介遺集，校雠訛舛，向予家搜索野史中所載忠介事以補家傳之所未及，每飯不忘其先人。
予既作忠介神道第二碑銘，又屬撰忠介遺集序，并葺年譜，記畫像，又屬撰侍禦墓文與東村集序，又遍求檢讨、職方、推官诔銘。
從父蟄菴徵士遺集流落他人，二池購而歸之。
檢讨以下，三公皆未置後，二池歲時修其祭祀，以一身兼承諸父焉，可不謂之孝欤？而懿蕖善養父志，醇心笃行，力耕供職，惟二池為有子，惟忠介兄弟為有孫，惟故國故家為有光寵，一線之延遺澤，其未有艾也。
二池其行矣！七十孤兒，杖履無恙，猶能千裡啣哀，省松楸于墓下，亦足慰先公之望。
其為我問隐元、獨耀、碧居諸長老遺文尚有存焉者否？ ——以上錄自「鲒埼亭集」卷三十二。
·錢忠介公夫人忌日議 忌日何以有議？蓋出于孝子慈孫之窮也。
在昔明正統谏臣劉忠愍公、天啟黨人缪文貞公皆瘐死诏獄。
凡诏獄之殺人也，例以第一日禁子報囚病，次日廠官給醫藥，又次日以不起聞。
其實則報病之日已登鬼錄，所給醫藥乃虛文耳。
故忠愍家忌以報病後三日三祭，而文貞家竟以報病之日為忌。
常熟錢尚書嘗曰：『同一忌也，劉則疑之，缪則意之，敦是而孰非，均可以痛哭矣』！ 錢忠介公夫人董氏卒于戊子之四月，而以喪亂遂失其日。
嗣子濬恭傷祀典之莫舉也，詢于予。
予曰：『忠介輓詩謂四月二十七日夫人異方服之稍痊，然卒不能救，則忌在二十七日之後明矣。
且二十七日稍痊，則未必以次日遽卒明矣。
無已，參稽劉、缪二家之例，竟以晦日為忌焉可乎』？ 嗚呼！桑海諸公不祀忽諸者蓋十之九，忠介獨有後，惓惓先人如此，則亡于禮者之禮，其亦不幸中之幸也夫！ ·改正成仁祠祀典議示定海令 成仁祠之祀，在翁洲為莫大掌故，其與明初祀餘阙福壽之禮同也。
顧其事行于前令，意則善而失之不學，妄採裡巷誣誕之言以錄其人。
故其事僞，其官爵僞，其姓名無一不僞。
居然登之翁洲志中，而祠為謬祠，志為穢志，大決橫水洋之清流未足以洗其玷也。
其所以緻此者，蓋由于黃斌卿之私人欲廁斌鄉于祠以毀定西。
其時遺老且盡，躗言得而持之。
故今祠中遂以斌卿為首，巋然居張相國之上而莫有先之者，冤矣！斌卿既入，于是翁之聞風而者妄以長平之國殇相繼闌入。
屍其事者不察，遂至盈庭冒濫，行之幾七、八十年。
後生年少雖有疑之者而不敢言。
予則謂斌卿之不當入祠也，博採諸野史之言而可以了然。
諸不知名者之妄入也，據天子所修明史以黜之，而無所置其喙矣。
爰為議一通以告明府，并聞于定之君子。
附明史翁洲死難目錄太傅大學士華亭張公肯堂 太子少保禮部尚書武進吳公锺巒兵部尚書锺祥李公向中吏部侍郎上海朱公永佑通政使會稽鄭公遵儉兵部都給事中鄞董公志甯禮科給事兵部郎中江陰朱公養時（明史但作兵部，今據吳少保海外遺集）戶部主事福建林公瑛、吳縣江公用楫禮部主事會稽董公、吳江蘇公兆人兵部主事福建朱公萬年、長洲顧公珍、臨山李公開國工部主事長洲顧公中堯工部所正鄞戴公仲明定西參謀順天顧公明楫諸生福建林公世英錦衣指揮王公朝相内宦監太監劉公朝安洋将軍劉公世勳蕩湖伯阮公進 ——以上錄自「鲒埼亭集」卷三十三。
·節愍趙先生傳糾謬 節愍趙先生之死，世傳之者皆謬。
予從華公嘿農、高公隐學二集中考得之。
世無歐陽公，孰為王彥章核實者乎？作糾謬。
丙戌六月，江上失守，先生題詩案上曰：『書生不律難驅敵，何處秦庭可借兵？隻有東津橋下水，西流直接汨羅清』！誓死不食。
其家多方解慰不能得。
顧先生以曾借友金未償為愧，委曲措置得之。
次日晨起，袖所作曆試經義納衣巾于文廟，詣友人家，返金。
友人熟知其貧，訝其返之速。
叩之，先生笑不答。
即往城東，躍入江水。
漁舟驚集救之，江流湍急，浮屍竟去。
力追，僅得及焉。
其家故知其以祈死出，遣人四輩迹之，及之江上。
漁人輩詢其故，感歎，乃共以酒灌之，蕩其喉，扼其胸，使出水。
探其袖中，紙累累。
而友人亦至，為之驚泣。
良久得醒，舁之還家，膚孔間血涔涔然，張目不語，仍不食，其家計無所出。
先生故授經太白山中，與其徒徐生相得。
至是，聞先生事，來視之。
因強輿先生入山，欲令食，不可，則為謬語以慰之。
或曰李侍郎長祥克紹興矣，或曰翁洲大将黃斌卿奉監國來恢複矣，或曰石浦大将張名振奇捷矣，或曰四明山寨下慈谿矣。
先生聞之，即進食。
如是者半年，謬語漸窮，而先生病亦稍愈。
間出山中，問樵子輩以近事，則循髮示之曰：『天下大定，更何問焉』。
先生大恸踣地，更不複食。
至冬盡困甚，氣息奄忽而逝。
蓋先生殉節颠末如此。
今所傳乃謂先生投水即死，死而莫知其由。
途人過之，有及見其哭文廟中者，乃得其故。
不知其絕命詞蓋已出矣，又由死而生，複延半年。
則謂其投水死者尤誤也。
予觀志士之死，亦各有其地與其時。
文山、疊山，其前事也。
有明之季，蕺山先生不死于絕粒，而死于水；漳浦先生絕粒者再不死，而死于刑；寒山先生投水、投缳者四，不死，興兵一年而卒死于水；鄭禦史為虹不死于自刎而死于刑；均之死也，而不遽死，不如此不足以顯其節之奇也。
惟是先生以朝不坐、燕不與之身，可以無死，而乃要之于必死，則更奇矣！先生私谥節愍，亦華、高二公所定雲。
——以上錄自「鲒埼亭集」卷三十五。