卷十二

解之曰大塊者無物也夫噫氣者豈有物哉此可以證周子以無極解太極之義矣老子曰谷神不死是謂玄牝老子之玄牝即易之太極也朱子謂玄牝者至妙之牝非尋常之牝然牝亦豈有物哉合而言之易之太極豈有物謂之曰太極本無極可也老之玄牝豈有物謂之曰玄牝本無牝可也莊之大塊豈有物謂之曰大塊本無塊可也朱子與陸子論太極無極數千言惜未及此陸子深於禅老之學聞此未必不服也 鼔舞 易曰鼔之舞之以盡神樂記雲鼔之聲讙讙以立動以進衆故兵以鼔進蓋号令欲其嚴明而使人在得其心此湯武所以重誓言周公所以有煩诰而吳起吮卒疽王翦同卒食田單激齊人之怒王霸待壯士之勇也 義帝 樂器圖有義嘴笛謂笛上别安嘴也深衣圖有義襴謂衣外别安襴也唐人稱假?曰義?又妓女彈筝銀甲曰義甲項羽立楚王孫心為帝以從民望不曰楚帝而曰義帝猶義父義子之稱其放弑之謀不待如約之言而後萌矣 晏嬰鄭肅 晏嬰不入崔陳之黨鄭肅不入牛李之黨語曰君子不黨易曰馬匹亡二子有焉 法立弊生 漢世立均輸平凖之法其名甚美其意亦善也當時論其弊曰農人重苦女工再稅未見輸之均也富商儲物以待其急輕價收賤以取其貴未見凖之平也善乎莊子之言曰愛民害民之始也偃兵造兵之本也故周曰舊章漢曰故事當時論政不曰舊章不可忘則曰故事不可廢今之紛紛好異者安得此語之 飛鳥遺音 易小過卦辭飛鳥遺之音不宜上宜下蓋卦以小過名取象於鳥亦鳥之小者也斥鷃之搶榆數仞鹪鹩之巢林一枝非若九成來儀而音比於律九臯一鳴而聲聞于天也 天有十日 左傳天有十日人有十等注十日自甲至癸十等自王至台又曰日之數十故有十時亦當十位注曰日中當王食時當公平旦為卿雞鳴為士夜半為皂人定為輿黃昏為隸日入為僚晡時為仆日昳為台禺中也日出也阙不在池尊王與公曠其位也禮記射義亦曰以賤事貴有十等焉象天之有十日自甲至癸也十等王也公也卿也士也皂也輿也隸也僚也仆也台也君者積尊而為之也苟無等差民得而犯之書曰王省惟歲師尹惟日卿士惟月賈誼曰天子如堂羣臣如陛衆庶如地○按十日十等古有此說故左傳禮記互見之然不知其所當何義或曰向明而治宜于日中故日中當王雞鳴而起故雞鳴當士皂主飼馬以夜半起故半夜當皂輿主車人定則車休故人定當與然其餘多不通當缺之可也 出人不遠 荀子曰其為人也多暇日其出人也不遠矣今本作出入非言飽食終日而不學豈能過人乎出人如古言加人一等後世言出人一頭地雲爾 荀卿雲賦 荀卿雲賦行遠疾速而不可托訊書問也行遠疾速宜於托訊今雲者虛無故不可托訊也楚辭九章願寄言於浮雲兮遇豐隆而不将亦此意也荀卿屈原相去不遠命辭蓋同 項羽學兵法 項羽自少不肯學書與劍而叔父梁授以兵法夫兵法之書多矣孰有加于孫吳司馬法哉吳子雲天下戰國五勝者禍四勝者弊三勝者霸二勝者王一勝者帝是以數勝得天下者稀以亡者衆司馬法曰國雖大好戰必亡嗚呼項羽可謂好戰矣可謂數勝矣是高祖一勝於法當帝項羽數勝於法當亡此而昧焉所讀何等兵法也垓下隂陵遊魂假息猶雲夭亡豈不謬哉○或問數勝者亡何也曰荀卿李克之說備矣荀卿之言曰人之城守人之出戰而我以力勝之也則傷人之民必甚矣傷人之民甚則人之民惡我必甚矣人之民惡我甚則日欲與我鬭人之城守人之出戰而我以力勝之則傷吾民必甚矣傷吾民甚則吾民之惡我必甚矣吾民之惡我甚則日不欲為我鬭人之民日欲與我鬭吾之民日不欲為我鬭不亡不止也李克之言曰數戰則民疲數勝則主驕以驕主禦疲民未有不亡者也主驕則上極民疲則下極上下俱極國之亡猶晚二子之言旨哉諺雲殺人一千自損八百此言雖小可以喻大故孟子曰不嗜殺人者能一之 俗儒泥古 趙括之兵法房琯之車戰劉歆王安石之周禮其法是也其時非也澤麋而蒙雕虎之皮屍鸠而傅鹪明之羽适足增其累耳胡緻堂必欲行封建張橫渠必欲行井田幸而不用於時不幸而試其敗塗地矣朱子猶惜其有志未就而卒亦迂矣哉 無為而治 子曰無為而治者其舜也與揚子法言或問無為曰奚為哉在昔虞夏襲堯之爵行堯之道法度章禮樂着垂拱而視天民之阜也無為矣紹桀之後纂纣之餘法度廢禮樂虧安坐而視天民之死無為乎莊子曰無為也則用天下而有餘有為也則為天下用而不足故古之人貴夫無為也上無為也下亦無為也是下與上同德下與上同德則臣下有為也上亦有為也是上與下同道上與下同道則主上必無為而用天下下必有為而為天下用此不易之道也嗚呼莊揚二子之言可以發夫子未盡之藴矣使夫子九原可作亦必以其言為然矣當合而觀之 柳文蘇文 郭象莊子注曰工人無為於刻木而有為於運矩主上無為於親事而有為於用臣柳子厚演之為梓人傳一篇凡數百言毛苌詩傳曰漣風行水成文也蘇老泉演之為蘇文甫字說一篇亦數百言得奪胎換骨之三昧也 雉噫 揚子五百篇論孔子因女樂去魯曰不聽政谏不用雉噫注雉噫猶歌歎之聲梁鴻五噫之類也琴操曰季桓子受齊女樂又不緻膰俎於大夫孔子遂行師已送之曰夫子則非罪也孔子曰吾歌可乎歌曰彼婦之口可以出走彼婦之谒可以死敗優哉遊哉聊以卒歲此即雉噫之歌也沖波傳雲孔子相魯齊人懼而欲敗其政選齊國好女八十人皆衣文衣而舞容玑季桓子語魯君為周道遊館孔子乃行覩雉之飛鳴歎曰山梁雌雉時哉時哉色斯舉矣翔而後集因為雉噫之歌曰彼婦之叩可以出奏彼婦之谒可以死北優哉遊哉聊以卒歲揚子所雲雉噫者指此唐人學宮碑文雲聆鳳衰於南楚歌雉噫於東魯亦用揚子之語也今本無雉字故詳具之以廣異聞 寺人之令 秦風有車隣隣有馬白颠未見君子寺人之令此詩之意在後二句夫為一國之君高居深宮不接羣臣擁蔽已甚矣又不使他人而特使寺人傳令焉其蔽益甚矣夫秦夷狄之國也其初已如此姗笑三代柄用閹宦不待混一天下已然矣史記年表書穆公學于甯人甯人守門之人即寺人也史書之醜之也三代之君必學於耆德以為師保而穆公乃學于甯人以刑餘為周召以法律為詩書又不待始皇胡亥已然矣則景監得以薦商鞅趙高得以殺扶蘇終於亡秦寺人之禍也聖人録此以冠秦風垂戒深矣史記所書穆公學於甯人其得聖人之意乎春秋所以狄秦者不為過也繼序者乃以為美秦伯始有車馬蓋因首二句而意度之朱子詩傳亦從之不思美其車馬兒童之見也亦何關於政治而夫子録之乎華谷嚴氏曰秦興而帝王之影響盡矣車隣其濫觞也夫未見而寺人傳令與三代侍禦仆從罔匪正人納牖遇巷畧無間隔氣象何如也既見而并坐皷簧與三代赓歌喜起警戒叢脞氣象何如也秦之為秦非