卷十二

貴時商賈所轉販者為賦而相灌輸此說未明班固采其語雲令遠方各以其物如異時商賈所轉販者而相灌輸此說渙然矣蓋添如異時三字是謂驅農民以效商之為也呂東萊遵遷抑固是以取書而不用志語然紀事之文惟貴明白是以通監取志語也 外國書 五代廣順中高麗進别叙孝經一卷記孔子所生及弟子從學事又有孝經雌圖說日之環暈星之彗孛宋乾道中南诏使者見廣南人言其國有五經廣注春秋後語三史加注張孟押韻集聖曆諸書歐陽公日本刀歌徐福行時經未焚逸書百篇今尚存令嚴不許傳中國舉世無人識古文由此觀之則尚書全文日本國尚有之也 揎釀 宋章衡得象之孫嘉佑大魁着編年運曆十五卷其序曰古今運曆十餘家皆淺陋揎釀又陳振孫太常因革禮跋雲繁簡失中以揎釀目之揎釀不知為何語亦不知所出也 退之遺文 孫何稱韓退之拟範蠡與大夫種書意出千古理鎮羣疑今集中無此文 文有傍犯 徐陵賦陪遊馺娑騁纎腰於結風長樂鴛鴦奏新聲於度曲又雲厭長樂之疎鐘勞中營之緩箭雖兩長樂為意不同此類為傍犯又劉禹錫律詩前聨雲雪裡高山頭早白後聨雲于公必有高門慶自注高山本高高門使之高也亦傍犯之例 韓子連珠論 北史李先傳魏帝召先讀韓子連珠論二十二篇韓子韓非子韓非書中有連語先列其目而後着其解謂之連珠據此則連珠之體兆於韓非任昉文章緣起謂連珠始於揚雄非也 漢诏 漢武帝元朔三年诏曰夫刑罰所以防奸也内長文所以見愛也以百姓之未洽于教化雲雲其赦天下内長文之語了不可解張晏雲長文長文德也終不了然許少伊右丞言往年見江南舊本以内為而長為肆肆文為肆赦于下文尤為貫穿【南窗記談】 中庸 中庸之存賴漢儒集於禮記中至晉戴顒作中庸傳二卷梁武帝撰中庸講疏一卷又作制旨中庸義五卷表而出之不待宋儒矣 恬智安慮誠明 莊子曰古之治道者以恬養智智生而無以智為也謂之智養恬智與恬交相養而和理出其本性也大學曰安而後能慮中庸曰誠則明矣明則誠矣佛氏之所謂定慧亦是理也司馬子微曰恬智則定慧也和理則道德也是知安慮也誠明也恬智也定慧也一也理之會族玄通無古今無華夷而符合渾融謂其竊吾說以文彼狹夫瑣儒之見也 董仲舒解春秋 谷梁傳雲所見異辭所聞異辭所傳聞異辭董仲舒曰春秋分十二世有見有聞有傳聞有見三世有聞四世有傳聞五世故定哀昭君子之所見也襄成文宣君子之所聞也僖闵莊桓隐君子之所傳聞也所見六十一年所聞八十五年所傳聞九十六年於所見微其辭於所聞痛其禍於傳聞殺其恩逐季氏而言又雩微其辭也子赤弑弗忍言日痛其禍也子般弑而書乙未殺其恩也屈伸之志詳畧之文皆應之吾以其近近而遠遠親親而疎疎也亦知其貴貴而賤賤重重而輕輕也有知其厚厚而薄薄善善而惡惡也有知其陽陽而隂隂白白而黑黑也百物皆有偶合偶之合之匹之仇之善矣詩曰無怨無惡率由羣匹此之謂也 周司寇匜銘 博古圖載周司寇匜銘五句二十字其詞曰作司寇匜用造用歸維之百寮考之四方求之祜福其文極古雅當表出之 井田 孟子曰詩雲雨我公田遂及我私由此觀之雖周亦助也孟子周末人也公田私田說已不詳乃引詩而想像之似隔世事故曰此其大畧又曰嘗聞其畧蓋諸侯之滅去其籍已繼覆轍于夏桀之焚黃圖導宄路於秦政之燒詩書矣孟子之畧之疑之想像言之蓋慎之也荀子便謂孟子畧法先王而不知其統朱子謂孟子言夏後五十而貢一節自五十增為七十自七十增為百畝田裡疆界都合更改恐無是理恐亦難信豈其然乎愚嘗私論之三皇五帝之興皆在中原揚子謂法始乎伏羲而成乎堯伏羲畫卦已有井之象矣劉贶雲井牧始於黃帝則左傳所謂井衍沃牧臯隰也韋昭三五曆雲黃帝八家為井井開四道而分八宅鑿井於井則井田始於黃帝矣井即助法牧即貢法夏殷田制黃帝之世已然矣至堯遭洪水使禹别九州定貢賦孟子所謂五十而貢矣然考夏小正雲農服于公田由此觀之雖夏亦助也左傳虞思有雲昔夏少康有田一成有衆一旅司馬法十井為通十通為成周禮四丘為甸旁一裡為成則未知少康之一成如司馬法之一成乎抑周禮之一成乎此姑未論既分一成一旅固井田法也井田黃帝良法不應至禹廢之洪水方割未遑複舊姑從民宜如禹貢所陳有天下之後又重定其制衍沃則井之臯隰則牧之未可知也如禹貢揚州之賦下下其地窪洪水尤甚固其宜也及鑄鼎象物之日則揚州為第一梁州為第二而雍在後此非詳考深思何以知之總而論之自黃帝至周井牧兼用貢助通行井也助也于平地牧也貢也于山陵所謂因地之利周禮三農生九谷有山農澤農平地農是也豈可執一論耶 朱子引用誤字 朱子本義皷萬物而不與聖人同憂引張子天地無心而成化聖人有心而無為據本書乃是天地不宰而成化不宰字有理複其見天地之心豈可謂天地無心乎參伍以變注引韓非子參之以比物伍之以合參據本文乃是伍之以合虛比物合虛皆參互考之以知物之虛實也若雲伍之以合參則上文當雲參之以比伍矣原其誤乃是荀子注中引此朱雲自荀注而見之原不自韓非子中采出也豈可謂出于朱子一仍其誤而不敢改正者乎 博約 博學而詳說之将以反說約也或問反約之後博學詳說可廢乎曰不可詩三百一言以蔽之曰思無邪禮三千三百一言以蔽之曰毋不敬今教人止誦思無邪毋不敬六字詩禮盡廢可乎人之心神明不測虛靈不昧方寸之地億兆兼照者也若塗閉其七竅折堕其四支曰我能存心有是理乎 君子立己 人足所履不過數寸然而咫尺之途必颠蹶於崖?拱抱之梁必沉溺於川淵者何哉為其傍無餘地也君子之立己抑亦如之至誠之言人未必信至潔之行物或緻疑皆由言行聲名無餘地也若能開方軌之路廣造舟之航則仲由之言信重於登壇之盟趙喜之降誠賢於折沖之将矣此顔之推語予嘗愛誦之或問呂居仁天下歸仁如何居仁作韻語答之曰面前徑路無令窄窄時無過客無過客時徑益荒眼前滿地生荊棘黃山谷雲面前徑路常須令寛路徑窄則無着身處況能使人行也以上三言相符彼立已於峻及離人而立於獨者可以警矣 古蠟祝丁令威歌遺句 禮記蠟祝辭雲土反其宅水歸其壑昆蟲毋作草木歸其澤而蔡邕獨斷又有豐年若土歲取千百增此二句意始足丁令威歌城郭是人民非何不學仙冢累累而修文禦覽所引雲何不學仙去空伴冢累累增此三字文義始明書所以貴乎博考也 太極無極 孔子曰易有太極是生兩儀極者何屋棟之名屋必有極而後成屋元氣者天地之極故曰太極言非尋常之極也周子恐後人滞於有故曰太極本無極猶莊子名元氣曰大塊塊猶極也大即太也而郭象