卷十一

有餘而權畧智謀不足當時識者鹹以為憂六韬述兵權多奇計管子責輕重慎權衡申子核名實韓子攻事情施之後主正中其病藥無高下要在對病萬金良藥與病不對亦何補哉此言當矣予又觀古文苑載先主臨終勑後主曰申韓之書益人意智可觀誦之三國志載孟孝裕問郤正太子情尚正以?恭仁恕答之考裕曰如君所道皆家門所有耳吾今所問欲知其權畧知調何如耳然則孝裕之見蓋與孔明合而後主之觀申韓書亦先主遺命也獨以是病孔明不惟不成人之美亦不識時務矣 王符自贊 漢王符自叙贊雲章和二年罷州家居年漸七十時可懸輿仕路隔絶志窮無如年有不然身有利害髪白齒落日月踰邁疇倫彌索鮮有恃賴貧無供養志不娛快曆數冉冉庚辛或際雖懼終徂愚猶沛沛 謝華啟秀 陸機文賦雲謝朝華於已披啟夕秀於未振韓昌黎雲惟陳言之務去戞戞乎其難哉李文饒曰文章如日月終古常見而光景常新此古人論文之要也近世以道學自詭而掩其寡陋曰吾不屑為文其文不過抄節宋人語録又号於人曰吾文布帛菽粟也予嘗戲之曰菽粟則誠菽粟矣但恐陳陳相因紅腐而不可食耳一座大笑 楓天棗地 張文成太蔔判有楓天棗地之語初不省所出後見唐六典三式雲六壬卦局以楓木為天棗心為地乃知文成用此也 小貞大貞 易屯其膏小貞吉大貞兇漢書谷永傳引此文注雲膏者所以潤入肌膚爵祿亦以養人也小貞臣也大貞君也遭屯難饑荒君當開倉廪振百姓而反吝則兇臣吝啬則吉也顔師古雲六經殘缺學者異師文義競馳各守所見故漢書所引經文與近代儒家往往乖别既自成義即就而通之庶免守株朱文公亦言顔監無近代專經之陋則此說亦不可廢但以語人恐多夏蟲之疑耳魏了翁又說周禮大貞謂大蔔如遷國立君之事不訓正也其說又異并載以俟知者 諡始 蘇老泉雲婦人有諡自周景王之穆後始匹夫有諡自東海漢隐者始宦官有諡自東漢之孫程始蠻夷有諡自妻妻之莎車始然黔婁之諡即匹夫之諡也不始於東漢矣 李華文陳陶詩 漢賈捐之議罷珠崖疏雲父戰死於前子鬭傷於後女子乘亭鄣孤兒号於道老母寡婦飲泣巷哭遙設虛祭想?乎萬裡之外後漢南匈奴傳唐李華吊古戰場文全用其語意總不若陳陶詩雲誓掃匈奴不顧身五千貂錦喪胡塵可憐無定河邊骨猶是春閨夢裡人一變而妙真奪胎換骨矣 禹碑歌 予既得禹碑刻作禹碑歌其辭曰神禹碑在岣嵝尖祝融之峯淩朱炎龍書傍分結構古螺書匾刻戈鋒銛萬八千丈不可上仙扃鬼閉幽以潛昌黎南遷曾一過紛披芙蓉褰水簾天柱夜瞰星鬥下雪堂朝見陽煇暹追尋夏載赤石峻封埋古刻蒼苔黏拳科倒薤形已近鸾漂鳳泊辭何纎墨本流傳世應罕青字名狀人空瞻永叔明誠兩好事集古金石窮該兼昭列箴銘暨欵識橫陳?和釡鬵胡為至寶反棄置捃摭磨蟻捐烏蟾又聞朱張遊嶽麓霁雪天風彯偑襜搜奇索秘迹欲徧舂倡撞和詩無厭七日崎岖信有觌一字膏馥甯忘拈非關嵽嵲阻登陟定是藤葛籠窺觇好古予生嗟太晩拜嘉君贶情深忺老眼增明若發覆尺喙禁斷如施箝七十七字挐螭虎三千餘歲叢蛇蚺憶昔乾坤漏息壤蕩析蒸庶依苓槮帝嗟懷襄咨文命卿佐洚洞分憂惔洲并渚混沒營窟鳥迹獸迒交門檐朅來南雲又北夢直罄西被仍東漸黃熊三足變鮌服白狐九尾歌龎袡後乘包湖按玉牒前列溫洛呈疇永奔竄舞那辭胝平成天地猶垂謙華嶽泰衡祗鎮定郁塞昏徙逃喁噞文章絢爛懸日月風雷呵護環屏黔君不見周原石鼓半已泐秦湫詛楚全皆殱此碑雖存豈易得障有岚霭峯嵁岩跫音迥絶柱黎藋吊影?瑟森櫹柟湘娥遺佩冷斑竹山鬼結旗零翠籢造物精英忌洩露祗恐羽化難留淹欲摹拓本镌岩壁要使好事傳缃缣着書重訂琳琅譜裝帖新耀瓊瑤籖麝煤輕翰蟬翅搨煩君再寄西飛鹣 六經無騎字 禮記前有車騎則載飛鴻魏鶴山雲六經無騎字禮記亦漢世書耳又左傳昭公二十五年左師展将以公乘馬而歸公徒執之注展魯大夫欲與公俱輕歸乘如字騎馬也輕遣正反正義曰古者服牛乘馬馬以駕車不單騎也至六國之時始有單騎漢初猶有車戰見夏侯嬰傳高祖之敗彭城去荥陽出成臯皆以數十騎遁去而鴻門之會棄車騎獨騎一馬樊哙四人步從以免其非危迫時往往夏侯嬰中禦車高祖在左樊哙骖乘為右未嘗廢車也方萬裡古今考反覆千餘言今撮其要附此 老子述而不作 楊龜山雲述而不作信而好古竊比於我老彭老老子也老子五千言以自然為宗謂之不作可也朱子曰某亦疑此語隻以曾子問中言禮數段證之即述而不作信而好古皆可見?周之史官掌國之典籍三皇五帝之書如五千言亦或古有是語而老子傳之未可知也蓋列子引黃帝書即老子谷神不死章也此說見朱子大全答汪尚書書慎按佛經三教論曰五千文者容成所說老子為尹談蓋述而不作又按莊子引容成氏曰除日無歲無外無内則容成氏固有書矣老子述而不作此其明證 太極兩儀 房氏易傳雲易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦固非今日有太極而明日方有兩儀後日而乃有四象八卦也又非今日有兩儀而太極遯明日有四象而兩儀亡後日有八卦而四象隐也太極在天地之先而不為先在天地之後而不為後此說精明可以補注疏之遺 系表 庾子山哀江南賦聲超於系表道高於河上弘明集道照機前思超系表又言超超而出象理亹亹而踰系系表二字人多不解所出按晉春秋荀粲曰立象以盡意非通乎象外者也系辭以盡言非言乎系表者也象外之意系表之言固藴而不出矣晉春秋今亡僅見類書所引耳 石經考 漢靈帝光和六年刻石镂碑載五經文於太學講堂前此初刻也蔡邕以熹平四年與五官中郎将高堂谿典禅議郎張訓韓說太史令單揚奏求正定六經文字靈帝許之邕乃自書丹于碑使工镌刻立於大學門外此再刻也魏正始中又立中篆隸三體石經古文用鳥迹科鬥體篆效史籀李斯胡母敬體隸用程邈體晉永嘉中王彌劉曜入洛焚毀過半魏世宗神龜元年從崔光之請補石經唐天寶中刻九經於長安禮記以月令為首從李林甫請也五代孟?在蜀刻九經最為精确是時僭據之主惟?有文學而蜀不受兵又饒文士故其所制獨善朱子論語注引石經者謂孟蜀石經也宋淳化中刻于汴京今猶有存者 荀悅申鑒【述此條見學者不可膠守一說而非諸家也】 荀悅申鑒雲仲尼作經本一而已古今文不同而皆自謂真本經古今先師義一而已異家别說不同而皆自謂真本說仲尼邈而靡質先師沒而無聞将誰使知之者秦之滅學也書藏于屋壁義絶於朝野逮至漢興收摭散滞固已無全學矣