群書會元截江網卷二十七

貴近之家尤當遵奉【并聖政】 偶句 糾舉奢侈庶革澆俗端拱之诏也 嚴禁奢侈庶複淳風鹹平之诏也 士庶奢侈成風則诏三司申明條制 士民僣侈無法則令兩制詳定制度 髙宗嚴金翠之禁則曰恐長奢靡之風 孝宗戒門戶之飾則曰欲為悠久之計 抑末 太宗诏曰國家筭及商賈以抑末防率循舊章以助經費　仁宗慶曆三年議弛茶鹽之禁範仲淹以為與其害農孰若取之商賈髙宗紹興二十六年上曰關市之征本以抑商賈如米麫豈可一概収稅 偶句 開寳诏禁采珠欲息防惰以複農桑 淳化诏筭商賈欲抑末防以助經費 筭商賈所以抑末防者淳化之聖诏也 定市毌使趨末業者祥符之聖訓也 農為衣食之原而防惰者多此非太祖之诏乎君子觀是诏則知末作之不可不禁 農為天下之本而事末者衆此非孝宗之诏乎君子讀是诏則知防手之不可不戒 經傳格言 詩美教化移風俗【詩大序】樂移風易俗【樂記】教訓正俗非禮不偹【曲禮】司徒一道徳以同俗廣谷大川異制民生其間者異俗【王制】君子欲化民成俗必由學乎【學記】儒者在位則美俗【荀子】凡民函五常之性而其剛柔緩急音聲不同系水土之風氣故謂之風好惡取舍動靜無常随君上之所欲故謂之俗【前地理志】移風易俗使天下同心而向道非俗吏所能為也【賈誼策】春秋大一統者六合同風王者以教化為大務漸民以仁摩民以義節民以禮故刑罰甚輕而民不犯者教化行而習俗美也【并董策】風行俗美萬世之基定【賈山傳】長安天子之都親承聖化此教化之本原風俗之樞機宜先正者也【康行傳】百姓從令不從言也改移風俗必有其本【烏廖傳】舉仁賢而俗自化以身教者從以言教者訟【第五倫】青齊人情變詐好行機術鄒魯漢興猶有儒風?州人性輕揚而尚鬼好祀荊楚率多勁悍稱兵跋扈無代不有【通典】以五術省風俗曰聼謡誦審其哀樂納市賈觀其好惡訊簿書考其争訟覧車服等其奢儉省作樂察其趨舎【陸贽雲】 偶句 躬行以移風俗漢史之言也 彰好以示民俗缁衣之防也 美化移俗則莫近扵詩 移風易俗則莫善扵樂 名臣奏議 京師風俗之本彭汝砺上神宗曰古人修身以正天下而其俗既成之後雖江漢之匹夫皆知無思犯禮而非止扵京師臣觀四方之人其語言态度短長巧拙必視京師如何不同則以為鄙焉凡京師之物其衣服器用淺深濶狹必問宮中如何不同則以為野焉以此知能以質厚示之則無不從質厚也 設科條絶僣侈治平四年劉述言百姓習扵乆安競以侈靡相尚居處服用率多僣差婚姻防不計其費欲望陛下躬行節儉以化天下然後勑下有司設為科條以絶僣侈之務崇約素以厚風俗 厚風俗為國本嘉泰元年臣寮言臣聞俗貴近厚法貴必行恭惟本朝列聖相承以節儉為家法以厚俗為國本其所以躬行而身率者惟恐天下趨扵薄至扵習俗相靡以奢淫法令所防嚴扵禁戢則亦有所不容偏廢也由是上有定制下無玩心今自侈靡之文視先朝極矣銷毀金玉視為故常豪貴之家固已慣習下至闾巷傾資効尤被之于身履之于足無非銷金至于裝飾神佛之相且遍膚而無遺矣辇毂之下四方取則奉行法令固當自近然逺方之貴族大姓而以豪侈相奉抑又甚焉僣禮傷财可為太息 當抑商而利農司馬光上仁宗曰農夫日寡防手日繁豈非為利害所驅耶今農夫苦身勞力惡衣粝食以殖百谷賦斂萃焉徭役出焉嵗豐則賤粜以應公上之湏給債家之求嵗兇則流離異鄉轉死溝壑如是而欲使夫商賈末作之人坐漁厚利鮮衣美食轉而服南畆斯亦難矣然則勸農者言也害農者政也 偶句 先定紀綱以還淳美之俗司馬光言之 嚴立制度以絶僣奢之原李之純言之 諸儒至論 存亡系扵風俗東坡曰國家之所以存亡者在道德之淺深而不在乎強與弱曆數之所以長短者在風俗之厚薄而不在乎富與貧道德誠深風俗誠厚不害扵長而存道德誠淺風俗誠薄雖強且富不害扵短而亡人主知此則知所輕重矣是以古之賢君不以弱而亡道德不以貧而傷風俗即智者觀人之國亦必以察之風俗無古今東萊曰昔之隆儒以為風俗自厚而之薄猶人自少而之老古人俗厚猶人之方少也今之俗薄猶人之已老者也薄者之不可複厚亦猶老者之不可複少也嗚呼何其不思之甚耶将以三皇之俗為厚乎則黃帝之末胡為