群書會元截江網卷三十三

以輯畧且記所嘗論辨取舍之意别為或問以附其後然後此書之防支分節解脈絡貫通詳略相因巨細畢舉而凡諸說之同異得失亦得以曲暢旁通而各極其趣雖于道統之傳不敢妄議然初學之士或有取焉則亦庶乎行逺升高之一助雲爾【中庸序餘見傳道門】此篇乃孔門傳授心法子思恐其久而差也故筆之于書以授孟子其書始言一理中散于萬事末複合為一理放之則彌六合卷之則退藏于密其味無窮皆實學也善讀者玩索而有得焉則終身用之有不能盡者矣【中庸】大學章句大學之書古之大學教人之法周衰賢聖之君不作學校之政不修教化陵夷風俗頽敗時則有若孔子之聖而不得君師之位以行其政教于是獨取先王之法誦而傳之以诏後世若曲禮少儀内則弟子職諸篇固小學之支流餘裔而此篇者則因小學之成功以着大學之明法外有以極其規模之大而内有以盡其節目之詳者也三千之徒蓋莫不聞其說而曾子之傳獨得其宗于是作為傳義以發其意及孟子沒而其傳泯焉則其書雖存而知者鮮矣宋德隆盛治教休明于是河南程夫子實始尊信顧其為書猶頗放失是以忘其固陋采而輯之間亦竊附己意補其阙畧以俟後之君子【大學序餘見學門】大學一篇傳文頗失其次子程子蓋嘗正之某竊因其說複定此本序次有倫義理通貫似得其真【語錄】學問須以大學為先次孟子次論語次中庸　又曰大學中庸語孟四書道理粲然若理防得四書何書不可讀何理不可究何事不可處　又曰大學一書如行程相似識得行程須更行始得　大學是修身治人底規模　大學有正經有解有或問看來看去不用或問隻看經解便了久之又隻看正經便了又久之自有一部大學在胷中而正經又不用矣【同上】 小學古者小學教人以灑掃應對進退之節愛親敬長隆師親友之道皆所以為修身治國平天下之本而必使其講而習之于幼稚之時欲其習與智長化與心成而無扞格不勝之患也今其全書雖不可見而雜出于傳記者亦多讀者往往直以古今異宜而莫之行殊不知其無古今之異者固未始不可行也今頗搜輯以為此書受之童防資其講習庶幾有補于風化之萬一雲【有内篇外篇】 易本義周代名也易書名也其卦本伏羲所畫有交易變易之義故謂之易其辭則文王周公所系故系之周以其簡帙重大故分為上下兩篇經則伏羲之畫文王周公之辭也并孔子所作之傳十篇凡十二篇中間頗為諸儒所亂近世晁氏始正其失而未能盡合古文呂氏又更定着為經二卷傳十卷乃複孔氏之舊雲易學啓防聖人觀象以畫卦揲蓍以命爻使天下後世之人皆有以決嫌疑定猶豫而不迷于吉兇悔吝之塗其功可謂盛矣然其為卦也自本而榦自榦而支其勢若有所迫而自不能已其為蓍也分合進退縱橫逆順亦無往而不相值焉是豈聖人心思智慮之所得為哉特氣數之自然形于法象見于圖書者有以啓于心而假手耳世之學者類喜談易而不察乎此其笃于名義者旣支離散漫而無所根着其深于象數者又皆牽合傅防而或以為出于聖人心思智慮之所為也若是者予竊病焉因輯舊聞為書四篇以示初學使無疑于其說雲 近思錄淳熙乙未之夏東萊呂伯恭來自東陽過予寒泉精舍留止旬日相與讀周子程子張子之書歎其廣大宏博若無津涯而懼夫初學者不知所入也因共掇取其關于大體而切于日用者以為此編總六百一十二條分十四卷凢學者所以求端用力處已治人之要與夫辨異端觀聖賢之大畧皆粗見其梗槩 儀禮臣聞六經之道同歸禮樂之用為急遭秦滅學禮樂廢壞自漢以來諸儒補葺竟無全書其所存者儀禮而已周官一書固為禮之綱領至其儀法度數儀禮乃其本也而禮記郊特牲冠義等篇乃其義說耳臣頃在山林嘗與二三學者考訂其說欲以儀禮為經而取禮記及諸經史書所載有及于禮者皆以附于本經之下具列注疏諸儒之說畧有端緒【乞條三禮劄子】先君所着家禮三卷鄉禮三卷學禮十一卷邦國禮四卷王朝禮十四卷其曰經傳通解者凢二十三卷蓋先君晩歲之所親定是為絶筆之書次第具見于目錄惟書數二篇缺而未備而大射禮聘禮公卿大夫禮諸侯相朝禮八篇則猶未脫藁也其曰經傳集注者此書之舊名也凢十四卷為王朝禮而蔔筮篇亦缺餘則先君所草定而未暇删次者今皆不敢有所增益悉從其藁欽念先君早歲即嘗有志于是書昨在經筵嘗欲奏請于朝乞招緻生徒置局編次而不果上然其著述之防意具存此篇【朱在儀禮跋】 古今家祭禮右古今家祭禮之所纂次凢十有六篇蓋人之生無不本乎祖者故報本反始之心凢有血氣之所不能無也古之聖王因其所不能無者制為典禮所以緻其精誠笃其恩愛有義有數本末詳焉遭秦滅學禮最先壞由漢以來諸儒繼出稍稍綴緝僅存一二家禮夫禮有本有文自其施于家者言之則名分之守愛敬之實者本也冠婚喪祭儀章度數者文也其本乃有家日用之常體固不可一日而不修其文又皆以綱紀人道之終始雖其行之有時施之有所然非講之素明行之素熟則其臨事之際亦無以合宜而應節世之君子雖或酌以古今之變更為一時之法然亦或詳或畧而無所折衷至或遺其本而務其末緩其實而急其文嘗獨稽古今之籍因其大體之不可變者而少加增損于其間以為一家之書大扺謹名分盡愛敬以為之本至其施行之際則又畧浮文端本實以竊自附于孔子從先進之遺意 韓文考異南安韓文出莆田方氏近世号為佳本予讀之信然猶恨其不盡載諸本異同而多折衷于三本也原三本之見信杭蜀以舊閩以官其信之也則宜然如歐公之言韓文印本初未必誤多校雠者妄改亦謂如羅池碑改步為涉田氏廟改天明為王明之類耳觀其自言兒童時得蜀本韓文于随州李氏計其歲月當在天禧中年且其書已故弊脫畧則其摹印之日與祥符杭本蓋未知孰先孰後而嘉祐蜀本又其子發明矣然而猶曰三十年聞人有善本者必求而改正之蓋未嘗必以舊本為是而悉從之也至于袐閣官書則亦民間所獻掌故今史抄而當時館職所校耳其所傳者豈真作者之手藁而是正之者豈盡劉向揚雄之倫哉讀者正當擇其文理意義之善者而從之不當但以地望形勢為輕重也抑韓子之為文雖以力去陳言為務而又必以文從理順各得其職為貴讀者或未得此權度則其文理意義正自有未易言者是以予于此書姑考諸本之同異而兼存之以待覽者之自擇區區妄意雖或竊有所疑而不敢偏有所廢也 通鑒綱目司馬溫公編集通鑒旣成又撮其精要為目錄晩病本書太詳目錄太簡更着舉要曆以适厥中而未成胡文定公因公遺藁修成舉要補遺其文愈約而事愈備矣嘗不自料因兩公四書别為義例增損櫽括以就此編表歲以首年而因年以着統大書以提要而分注以備言名曰資治通鑒綱目歲周于上而天道明矣統正于下而人道定矣大綱旣舉而鑒戒昭矣衆目畢張而幾微着矣【通鑒綱目】 楚辭原之為人其志行雖或過于中庸而不可以為法然皆出于忠君愛國之誠心原之為書其辭旨雖或流于跌宕怪神怨怼激發而不可以為訓然皆生于缱绻恻怛不能自己之意雖其不知學于北方以求周公仲尼之道而獨馳騁于變風變雅之末流以故醇儒莊士或羞稱之然使世之放臣屛子怨妻去婦抆淚讴吟于下而