卷二十二

之始終者也若卦所以着理之變動者也非達性命之原者未可以語此 夫八卦之橫布者幹一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八以相生之序推之則土為五行之祖而居中故居先由中而出于北故坎次之由北而之東故巽震次之水生木也由東而之南故離次之木生火也離有坤土轉生西北之幹兌火生土土生金也隂陽五行八卦 隂陽五行氣而已矣雖各一其名義各一其象數各一其方位而一氣周流變動本無端倪然隂陽五行自不可亂猶定盤之針雖盤随方位轉移而針之指南者不易也于此了然洞徹胸中有活子焉則支幹卦爻随其布列造化由之以斡旋矣諸術家各執一説确信不疑固未免膠柱刻舟扪盂以為見也又有會通諸術凡古人畫一圖創一説者皆兼收以統其全殆如萃盤示兒色色具備欲嬰兒盡取之以為終身福慶之驗也有是理哉彼天陽而地隂也日陽而月隂也春夏陽而秋冬隂東南陽而西北隂也然晝則天地皆屬陽夜則天地皆屬隂春夏則天地日月皆陽秋冬則天地日月皆隂東南則四時皆陽西北四時皆隂譬手焉左陽右隂不可易也而左右仰皆陽覆皆隂仰覆熱皆陽寒皆隂隂陽惡可執一論耶然卒不可以左為隂右為陽在人雖男女皆有隂陽卒不可以女為陽男為隂也明矣是故天幹陽也地支隂也甲丙戊庚壬非幹之陽乙丁己辛癸非幹之隂乎子寅辰午申戌非支之陽醜夘巳未酉亥非支之隂乎所以論幹支之分不過甲陽乙隂子陽醜隂如律呂陽宣隂助之義耳然有謂甲乙壬癸子寅午申俱陽丙丁庚辛醜夘巳未酉亥俱隂執此為淨隂淨陽何欤八卦幹兌離震為陽巽坎艮坤為隂言先天也幹坎艮震為陽巽離坤兌為隂言後天也論淨隂陽者又以乾坤坎離為陽艮巽震兌為隂何欤若夫五行則亥壬子癸為北方水寅甲夘乙巽為東方木巳丙午丁為南方火申庚酉辛幹為西方金辰戌醜未與辰坤為四隅之土而戊己土則本乎中央此以後天卦位與洛書之數言也然有謂震庚亥未巽辛木幹甲兌丁巳醜金坎癸申辰水離壬寅戌火坤乙艮丙土者有謂甲寅辰巽戌坎坤辛水震艮巳木離壬丙乙火兌幹丁亥金醜癸坤庚土者又有以十二宮分列七政如子醜二宮土者又有以二十八禽星各方七宿分列七政如角木蛟亢金龍者始就數家舉土一端言之戊己之土屬中央矣而辰戌醜未在乎四隅子醜則偏乎正北艮坤則偏乎西南西北氐女胃栁則在乎子午卯酉之位納甲則又在乎坎離之中況乙丙庚癸各偏東西南北之左以六十分金言之九方皆有土也将以何者為定向何者為定在乎即一土而水火金木可例觀矣且又以邵子先天圓圖焦氏卦氣直日圖河圖洛書之位數悉兼取之以分金配卦據此推測節候氣數猶可説也一一而按之為定位也不亦謬哉殊不知先天以氣言後天以位言幹主天之氣支主地之位此合體用動靜而分之可也其實八卦重為六十四卦而天地之變化管是矣不必益以支幹而後全十二支幹排為六十甲子而天地之氣運管是矣不必增以卦爻而後備今若論其定位隻十二辰足矣乃補之以天支而存戊己于中央則土一也而有幹支方位之别其説巳舛至子午夘酉之四位即疉以坎離震兌之四卦而幹西北坤西南艮東北巽東南畫地而守各專一隅是乾坤二卦果于二十四位各守一隅之微而已哉乾坤定上下之位本不可以南北分不可以西北西南拘而分列于戌亥未申之間缪亦甚矣至謂乾坤老亢故從而退之居不用之位是必逃乎六合之外而後可也術家雖有是説寜容以無辨哉 <子部,類書類,圖書編,卷二十二 經曰初一日五行五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水曰潤下火曰炎上木曰曲直金曰從革土曰稼穑 傳曰田獵不宿飲食不享出入不節奪民農時及有奸謀則木不曲直 説曰木東方也于易地上之木為觀其于王事威儀容貌亦可觀也故行步有佩玉之度登車有和鸾之節田獸有三驅之制飲食有獻享之禮出入有名使民以時務在勸農桑謀在安百姓如此則木得其性矣若乃田獵馳騁不反宮室飲食沈湎不顧法度妄興徭役以奪民時作為奸詐以傷民财則木失其性也蓋工匠之為輪矢者多傷敗及木為變怪是為木不曲直 傳曰棄法律逐功臣殺太子以妾為妻則火不炎上説曰火南方?光輝為明者也其于王者南向明而治書雲知人則哲能官人故堯舜舉羣賢而命之朝逺四佞而放諸埜孔子曰浸潤之谮膚受之愬不行焉可謂明矣賢佞分别官人有序率由舊章敬重功勲殊别嫡庶如此則火得其性矣若乃信道不笃或耀虛僞讒夫昌邪勝正則火失其性矣自上而降及濫炎妄起焚宗廟燒宮舘雖興師衆不能救也是為火不炎上 傳曰修宮室飾台榭内淫亂犯親戚侮父兄則稼穑不成 説曰土中央生萬物者也其于王者為内事宮室夫婦親屬亦相生者也古者天子諸侯宮廟大小高卑有制後夫人勝妾多少有度九族親疎長幼有序孔子曰禮與其奢也甯儉故禹卑宮室文王刑于寡妻此聖人之所以昭教化也如此則土得其性矣乃若奢淫驕慢則土失其性亡水旱之災而草木百谷不熟是謂稼穑不成 傳曰好戰攻輕百姓飾城郭侵邊疆則金不從革説曰金西方萬物既成殺戮之類也故立秋而鷹隼擊秋分而微霜降其于王事出入行纛?旌仗钺誓士衆抗威武所以征叛逆止暴亂也詩雲有防秉钺如火烈烈又曰載戢幹戈載櫜弓矢動靜應宜悅以犯難人忘其死金得其性矣若乃貪欲恣睢務立威勝不重人命則金失其性蓋工冶鑄金銕冰滞涸堅不成者衆乃為變怪是謂金不從革 傳曰簡宗廟不禱祀廢祭祀逆天時則水不潤下説曰水北方終藏萬物者也其于人道命終而形藏精神放越聖人為之宗廟以收其魂氣春秋祭祀以終孝道王者即位必郊祀天地禱祈神祗望秩山川懐柔百神亡不宗祀慎其齋戒緻其嚴敬鬼神歆飨多獲福助此聖王所以順事隂氣和神人也至發号施令亦奉天時十二月鹹得其氣則隂陽調而終始成如此則水得其性矣若乃不敬鬼神政令逆時則水失其性霧水暴出百川逆溢壊鄉邑溺人民及淫雨傷稼穑是為水不潤下京房易傳曰颛事有知誅罰絶理厥災水其水也雨殺以隕霜大風天黃饑而不損茲謂泰厥災水水殺人辟遏有德茲謂狂厥災水水流殺人已水則地生蟲歸獄不改解茲謂追非厥水寒殺人追誅不解茲謂不理厥水五谷不收大敗不解茲謂皆隂解舍也王者于是必誅首惡赦其衆不則皆函隂氣厥水流入國邑隕霜殺谷 周子曰五行之序以質之所生而言則水本是陽之濕氣以其初動為隂所陷而乃不得遂故水隂勝火本是隂之燥氣以其初動為陽所揜而不得達故火陽勝蓋生之者微成之者盛生之者形之始成之者形之終也然各以偏盛也故雖有形而未成質以氣升降土不得而制焉木則陽之濕氣浸多以感于隂而舒故發而為木其質柔其性暖金則隂之燥氣浸多以感于陽而縮故結而為金其質剛其性寒土則隂陽之氣各盛相交相搏凝而成質以氣之行而言則一隂一陽往來相代木火金水土者各就其中而分老少耳故其序各由少而老土則分旺四季而位居中者也此五者序若參差而造化所以為發育之具實并行而不相悖蓋質則隂陽交錯凝合而成氣則隂陽兩端循環不已質曰水火木金蓋以隂陽相間言猶曰東西南北所謂對待者也氣曰木火金水蓋以隂陽相因言猶曰東西南北所謂流行者也質雖一定而不易氣則變化而無窮所謂易也程子曰動靜者隂陽之本也五氣之運則參差不齊矣或曰五行一氣其本一物耳曰五物也五物備然後生猶五常一道也無五則亦無道然而既曰五矣則不可混而為一也 朱子曰氣之精英者為神金木水火土非神所以為金木水火土者是神在人則為理所以為仁義禮智信者是也　問以質而語其生之序不是相生否隻是陽變而助隂故生水隂合而陽盛故生火木金各從其類故在左右曰水隂根陽火陽根隂錯綜而生其端是天一生水地二生火天三生木地四生金到得運行處便水生木木生火火生土土生金金又生水水又生木循環相生又如甲乙丙丁戊己庚辛壬癸都是這個物事也隂陽播而為五行五行中各有隂陽甲乙木丙丁火春屬木夏屬火年月日時無時非五行之行甲乙丙丁又屬隂屬陽隻是二五之氣人之生适遇其氣有得清者有得濁者貴賤夀夭皆然故有參差不齊如此 李氏希濂曰近見勉齋黃氏論五行多所未解其曰生之序便是行之序而以太極圖解氣質之説為不然以洪範五行一曰二曰為非有次第但言其得數之多寡以夏行繼以秋為火能生金惟其能生是以能克夫五行一也而以為有生與行之異則誠若近于支離者然天地之間未有不以兩而化成者也以二氣言則互為其根者氣也分隂分陽者質也以五行言則有形體而分峙于昭昭之間者其質也無形體而黙運于防防之表者其氣也夫豈混然而無别哉故就質而原其生出之由雖水火以隂陽之盛而居先木金以隂陽之穉而居後此質之序然也就氣而探其運行之常則木火以陽而居先金水以隂而而居後此氣之序然也質雖以氣而成然其體一定而不可易氣雖行乎質之内而其用則循環而不可窮二者相次以成造化今必混而一之則是天地之間不過輪一死局而無經緯錯綜之妙其為造化亦淺矣其一也五行之生同出隂陽有則俱有誠若不可以次第言然水火者隂陽變合之初氣之至精且盛者也故為五行之先水隂而根于陽火陽而根于隂故水又為火之先也有水火而木金生焉木華而疏金實而固故木金次水火而木又為金之先也土則四者之所成終而成始也故次五焉易大?自天一至地十以為五位相得而各有合正指五行生成之數而言按之河圖可見而洪範五行亦以是為次此河圖洛書所以相為經緯也今則削其次第而但以得多寡為説則是以五行之質水木皆陽之所為而無與乎隂火金皆隂之所為而無與乎陽既?生成之序複戾變合之防所謂五行一隂陽者皆為虛語矣然勉齋亦雲初隻是一個水水暖後便是火此兩個是母木是水之子金是火之子是四者之序亦未嘗無但所謂水暖後便是火與金是火之子亦未詳其義而恐其未安耳【按水暖是火蓋取既生魄陽曰魂之意但二者恐自不同】此其一也若火生金之説則尤不可曉若以相生為序則曰木火土金水若以相克為序則當曰水火金木土未有其四以生相受而其一獨以克相生也禮運曰播五行于四時周子亦曰五氣順布四時行焉是四時之内固備五行之氣也惟土無定位寄在于四季辰未戌醜之月土之所旺也土旺則皆可以生金矣然辰未陽也戌醜隂也陽則生隂則成辰未固為陽也春水之氣盛則土為之傷夏火之氣盛則土為之息故季夏本生旺之月而又加之以火則為尤旺故能生金而為秋此其相生之序豈不了然甚明也哉【按五行家金生于巳蓋辰之所生也但孕育方微必至季夏然後成體而為壯耳】今但見夏之後便繼以秋思而不得其説遽防之曰火能生金竊恐其為疎矣月令以中央土繼于季夏之後素問于四時之外以長夏屬土皆是此意與十幹之序脗合自炎黃以及于今未之有改周子朱子蓋皆取之今一旦創生孤論以行其獨見愚恐其不合乎造化本然之體也或問氣行于天質具于地則是有氣便有是質氣如是質便如是以氣而語其行之序則木火土金水以質而言其生之序則水火木金土氣之序如此質之序如此潛室陳氏曰五行始生謂太極流行之後自氣而成質自柔而成剛水最柔故居一火差剛故居次至木至金至土則浸堅剛故洪範與易言所生之序皆如此氣則成四時之序即五行之序也 蔡氏曰五行在天則為五氣雨旸燠寒風也在地則為五質水火木金土也天之五氣雨旸質也地之五質水火氣也天交于地而雨?為質地交于天而水火為氣二變為三不變者二得隂陽之正而三得隂陽之雜也故二能變而三不能變也五行二氣之分也二氣交感絪緼雜揉開辟動蕩相生則水木火土金相克則水火金木土出入幽明千變萬化四時之運生克着焉自隂而陽也順自陽而隂也逆木之盛也水實生之金之成也火實制之【水之潤下火之炎上木之曲直其德以順而成金之從革其德因制而成自然之理也】順而生者易知逆而克者難見曰伏焉【厯書曰庚伏】曰伐焉【律書曰罰伐】土居其中因時緻旺四序成功而無成名稱焉其至德矣夫【月令増置土行雖曰中央土然系于夏月之後是以土生于火矣三季皆一行而夏之三月獨二行也近代以一朞之日而五分之行各七十有二日以辰戊醜未為土季旺之月之方似矣然猶未免刻舟之固豈知語造化之微也哉】金木水火土五精之總也寒熱風燥濕五氣之聚也水以潤之火以熯之土以溽之木以敷之金以斂之此其以性言也水之冽也火之炎也木之溫也金之清也土之蒸也此其以氣言也水在下火在上土在中木在右金在左此其以位言也水之平也火之銳也土之圜也木之曲直也金之方也此其以形言也水則流火則革土則化木則變金則從革此其以才言也水井洫也火釁冶也木金器械也土爰稼穑也此其以事言也然則冬屬水而一陽生于冬夏屬火而一隂生于夏水生于北方隂位而陽已動火生于南方陽位而隂已形此水火之所以互根也春水秋金皆非隂陽始生之月故木生于陽之方陽金生于隂之方隂而隂陽無所生此金木之所以不互根也是五行之相生而尅相尅而生又非其變化無窮者乎 五行氣質 太極者二氣之統體五行者二氣之參差是五行也質根于地氣運于天天地合而絪緼雜揉參差不齊根隂根陽固循環之無端分隂分陽實一定之不易所以自氣成質木金隂陽之穉也水火隂陽之盛也土則隂陽之和也隂陽雖并行而不悖氣質本相須而不離雖以氣而語其行之序以質而語其生之序古人論之詳矣實有不盡然者何也仰而觀之日月懸象天豈專于氣而無其質乎俯而察之水火互藏地豈専于質而遺其氣乎水生成于天地之一六火生成于地天之二七木生成于天地之三八金生成于地天之四九土生成于天地之五十生之者氣也成之者質也氣質何可離也故語其相生也氣之流行木溫火熱金涼水寒而土沖也然溫必變熱熱必變沖沖必變涼涼必變寒寒複變而為溫此其生生自有不容己者語其相尅也寒氣至則熱氣消熱氣至則涼氣消涼氣至則溫氣消溫氣至則沖氣消沖氣至則寒氣消此殆不可專以氣質論也若其變化則又非一端順而言之甲乙木東丙丁火南戊己土中庚辛金西壬癸水北此五行之正也錯而言之甲已土乙庚金丙辛水丁壬木戊癸火孰非二氣之更革乎至于土得水則柔得火則剛金得火則流得水則止木得水則長得火則消火得木則生得水則死水得金則寒得火則暖五行參錯果可以一定拘之否也故雨陽寒燠風言其氣潤燥溽敷斂言其性上下左右中言其位宮商角征羽言其聲青黃赤白黑言其色尖圓方直曲言其象辛酸醎苦甘言其味一二三四五言其數春夏秋冬言其時東西南北言其方其常五其變不可勝計而天地萬物何一非五行之運用哉但千變萬化其中亦自有不可易者水本沈也蘊而為五精火本炎也達而為五氣木本茂也華而為五色金本堅也擊而為五聲土本和也滋而為五味物固不專夫五而亦不離夫五而二氣之運行其參差不齊有如此亦孰非太極之統體也雖然氣之與質固不相離而水火以氣用也木金以質用也惟其以質用也故木金之分不可使之合而合則不可使之分拘于質也若水火則即其一而分之萬焉不見其有異同即其萬而合之一焉不見其有彼此由其以氣用耳所以水自金生而水盛則金沈火自木生而火盛則木消其實皆本之土旺四季尤為氣質之沖也論五行者必會而通之斯可矣況書齊七政撫五辰大要在乎裁成天地之道輔相天地之宜也而洪範九疇莫非五行之用要以攸叙乎彛倫此五行所以為甚切也惡可視為防緯術數之學而莫之究心哉 問五行相生之理曰氣之流行溫屬水熱屬火沖氣屬土涼屬金寒屬水氣溫便須變熱熱便變沖沖便變涼涼便變寒寒又變溫此五行生生自然之序其不盡然于交錯之變也 問相克曰寒氣至則熱氣消熱氣至則涼氣消涼氣至則溫氣消溫氣至則沖氣消沖氣至則寒氣消此五行相克自然之理非獨以其形質言也 問五行化氣曰順而言之甲乙木東丙丁火南戊己土中庚辛金西壬癸水北此五行正氣相生之序也錯而言之甲已土乙庚金丙辛水丁壬水戊癸火此天地更革之氣其為相生之序一也千變萬化不出一隂一陽之道 五行之質根于地而其氣則運于天根于地者随用而不窮運于天者參錯以成化此理之可推者也七政之齊書于舜典五辰之撫着在臯谟孟子亦有天時之説其來逺矣窮其本末不出乎隂陽兩端夫有氣斯有神有象斯有數變化紛纭胡可勝紀然太極之妙無乎不在其流為防緯術數之學者良由昧于至理而溺于偏見耳高明之士固宜知所決擇如洪範五行傳之類牽合附會誠無足取或乃并與其所當信者而不之信至欲一例破除将無矯枉過正已乎五行間色 五行之理有相生者有相克者相生為正色相克為間色正色青赤黃白黑也間色綠紅碧紫流黃也水生木木色青故青者東方也木生火其色赤故赤者南方也火生土其色黃故黃者中央也土生金其色白故白者西方也金生水其色黑故黑者北方也此五行之正色也甲已合而為綠則綠者青黃之雜以木克土故也乙庚合而為碧則碧者青白之雜以金克木故也丁壬合而為紫則紫者赤黑之雜以水克火故也戊癸合而為流黃則流黃者黃黑之雜以水克土故也此五行之間色也流黃一作骝黃 五行五物 鑽燧改火四時而五物焉朱子謂夏火大盛故再取此意料之言耳先王取火法五行也春行為木榆栁色青以象木也木生火夏行為火棗杏色赤以象火也火生土季夏行為土桑柘色黃以象土也土生金秋行為金槐檀色白以象金也金生水冬行為水柞楢色?以象水也四時平分而夏乃有二焉何也土位在中宮而寄王于四時季夏者土之中位故月令于仲夏之後列中央土素問謂之長夏是其説也統之則為四時分之則為五行五行各七十二日土分王于四時之末各分十八日合之亦七十二日總五行之七十二日合三百六十而成一歲也 五行總論 五行之論固見于箕子洪範實兆于河圖洛書之位數焉蓋其見象于天也為五行分位于地也為五方行于四時也為五德禀于人也為五常播于律呂為五音發于文章為五色易曰五位史曰五材志曰五物醫曰五運其該曷既哉但相生則水木火土金相克則水火金木土五者各有定質而氣則生于其質矣以相生言之亦謂其氣之相質而生生不害焉耳非謂木出于水土出于火也一歲之間水生木木生火火生土土生金金又生水此固序之一定者而夏火不能生秋金故易之革卦上兌下離其卦辭曰革巳日乃孚二爻辭曰巳日乃革之巳土之義素問于四時獨以長夏屬土亦此意也可見四季雖曰皆屬乎土然醜未陽也辰戌隂也醜月木盛傷土惟未月火盛生土故季夏之土為獨盛焉此其相生固然而相克之義何居蓋木火金水各旺于四時而土為沖氣則于四時無不在也秋金勁疾固所當制而夏火未退未免制伏太過故得季夏之土調和于中于以洩火之盛養金之微此金之所以不害于火也厯書所謂夏至三庚之後逢庚而三伏者以金之畏火也律書所謂由未而申比至于罰者言火之伐金也則其所謂克之之義不即此而在乎況生之克之循環不息固非以克為生亦非生而不克陽雖生于仲冬而實盛于春夏隂雖生于仲夏而實盛于秋冬故自隂而陽則順木之成也水實生之自陽而隂則逆金之成也火實克之孔子以治厯明時取諸革又曰天地革而四時成此之謂也五行之成克變化無端不可測識惡可執一以論之哉 五行總論 餘聞太史公厯書已謂黃農建立五行起五部矣高辛命勾芒祝融蓐收?防後土為五正則治之者有專職伯禹列水火木金土與谷為六府則修之者有常政箕子謂鲧陻洪水汩陳其五行而演九疇初一曰五行水曰潤下火曰炎上木曰曲直金曰從革土爰稼穑視禹所叙加備矣自是而後有以五行分屬天地者矣如天一生水地六成之地二生火天七成之天三生木地八成之天四生金地九成之天五生土地十成之是已有以五行分屬星緯者矣如歲星為木熒惑為火鎮星為土太白為金辰星為水是已有以五行分屬支幹者矣如甲乙寅夘木丙丁巳午火戊己辰戌醜未土庚辛申酉金壬癸亥子水是巳有以五行分屬四時者矣如春屬木夏屬火秋屬金冬屬水是已有以五行分屬四方者矣如東方屬木南方屬火中央屬土西方屬金北方屬水是已有以五行分屬五常者矣如仁為木禮為火信為土義為金智為水是已有以五行分屬五髒者矣如肝為木心為火脾為土肺為金腎為水是巳其他萬事萬物莫不各以五行分配然要之凡言五行者有二端曰木火土金水者以造化氣序之流行者而言也曰水火木金土者以萬物生成之次第而言也何以明之五行之生也由微而着水質微故居先火漸着故次之然二物猶氣爾流動閃爍體虛而形未定者也至于木則着而實矣金則實而固矣故次于水火若土則該其全體故又次于木金此其生出之有序如此也則其本數隻是一二三四五而已其六七八九十者無乃為無用之物矣乎蓋造化之理一物兩體一二三四五者乃其生數之正六七八九十者乃其生數之副生者即所成之端倪成者即所生之結果如一變生水但以一隔五則成六故曰六化成之其實則一之一也二化生火但以二隔五則成七故曰七變成之其實則二之一也餘皆仿此非既生之後必待五行具足而始有以成之也以此又見五行之生不離中五之土以成形質是故水得土則源泉以出故一對五而成六也火得土而歸宿有方故二對五而成七也木得土則培植以厚故三對五而成八也金得土則滋凝以固故四對五而成九也土而得土則積厚累博故五又得五而成十也是以自其相生者言之則水生木木生火火生土土生金金又生水自其相克者言之則水克火火克金金克木木克土土又克水蓋造化不可無生然一于生則無繇而裁制亦不可無克然一于克則亡繇而發育故相生者嗣續以不窮而相克者亦循環而不已有母必能生子子必為母報讐之義焉如土克水水之子木又克土水克火火之子土又克水火克金金之子水又克火金克木木之子火又克金木克土土之子金又克木此必然之理也然世俗每以生克制化并言生克之理固若是矣所謂制者果何如耶蓋因五行内有生中之克反有克中之用何謂生中之克也如木生火若火過盛則木反為灰燼矣火生土若土過盛則火反被撲滅矣土生金若金過盛則土反無發生矣金生水若水過盛則金反見沈溺矣水生木若木過盛則水反為壅滞矣此雖生而反忌者也何謂克中之用也如水克火若火過盛又喜水克以成既濟之功火克金若金過盛又喜火克以成煅煉之材金克木若木過盛又喜金克以成芟削之美木克土若土過盛又喜木克以成秀聳之勢土克水若水過盛又喜土克以成隄防之用此雖克而反美者也夫生中有用斯則不拘于生克之常而謂之制者矣由是觀之五行也者質具于地氣行于天或為相生而又有生中之克或為相克而又有克中之生舉兩間之物其孰能外之也哉橫渠張子獨言陽陷于隂為水附于隂為火木金者土之華實也其性有水火之雜故木水漬則生火然而不離蓋得土之浮華于水火之交也金得火之精于水之濡故水火相持而不害爍之反流而不耗蓋得土之精實于水火之際也則是以金木為水火土三者之所生而有矣近世王子衡又祖其説以為天一生水等語乃緯書之辭儒者不當援以入經而謂水火者隂陽如化之妙物故一化為火日是也再化為水雨露是也今曰天一生水地二生火戾于造化本然之妙矣又有地即有土何至天五方言生土若尚未有土則天三生木地四生金将附于何所乎水火土天地之大化也金木者三物之所自生與人物所同出安可與之相配地辟而人物即生金石之質必積久而後結恐其生必後于人物謂金之氣生人得乎若謂五行生人則觀之木津液血水也鑽燧氣火也皮之柔肉土也心之堅骨金也何異于人謂人生木不亦可乎至于分配支幹乃半途立論無所本始甲乙丙丁子醜寅夘大撓作此以紀歲月日時非有所謂屬木屬水之説且五行之氣無則已矣有之則一日之内無不全體俱在安有今日為木明日為火又明日為土為金為水乎何春止為木夏止為火秋止為金冬止為水乎何土惟王于四季而餘月土氣即滅絶乎方其一行主事而餘四行孰把持之孰留停之而能退避相遜定分而不敢越耶子衡論辨雖多大都不過如此其辟世俗?會牽合之説極為詳盡精當矣愚竊謂五行若以其質而言則金與木乃水火土之所生而有也其于人物之生實然亡異各有種類各自完具謂其能生人物者非也不惟金木不能生人物雖火亦不能生人物也借令能生火鼠火雞不常有也絶未見有火生人者也不惟火不能生人雖水止生魚鼈而已矣土止生禽獸草木而已矣亦未見有水土中生人者也不惟不能生人雖其自生亦有不可強通者如金之生水特以其為火所煅煉而融流不知此融流之水能如源泉之混混乎吾見稍離于火即凝而為金矣豈有生水之理水之生木亦必借土而後生若使無土水能自生乎或者以水生萍當之不知萍可以為木乎以火為體也必以薪而為體使無草木為之薪且無火矣安得有灰燼而成土乎抑此灰燼之土果能凝結而成金乎且吾聞金多生于汝漢涪水麗水潭濑沙渚之中則謂水之生金不亦可乎故欲論五行者以質而論決有不可強通者也若以其氣而論則造化之始惟有元氣之運行而已元氣分而為二氣陽之氣濕是水也隂之氣燥是火也濕氣漸多感于隂而發舒是水也燥氣漸多感于陽而斂縮是金也二氣各盛交相傳合而成沖和是土也水火二物在五行之中最為清輕木次之