卷十三

亂匡人撢人消息于未萌也它若司爟主火夏氣也小子羊人主供羊夏畜也弁師首服夏象也六十屬萬物相見品彚鹹亨之象也乃司馬辨論官材進士之賢者于王诏爵诏祿诏事奠食司士掌其版王制記之矣 秋官司冦象秋氣嚴肅收聚斂蔵乎萬物天子立司冦掌邦刑義以正萬民也大司冦之職掌建邦之三典以佐王刑邦國诘四方小司冦掌外朝之政以緻萬民而詢焉士師掌國之五禁以佐右刑罰其屬凡六十有一司刑以定罪司刺以參伍赦宥掌囚以拘系司厲以收孥掌戮司圜以收教皆刑官遂士縣士方士訝士朝士各掌其地之刑也司禁殺戮禁暴氏野廬氏蠟氏雍氏萍氏司寤司烜條狼脩闾銜枚主巡察布憲主警戒司約司盟主結信皆禁于未發刑期無刑也夫殺以止殺豈徒刑戮之是務乎司民掌民數屬若曰王刑者民之司命以生生為心期于治而已殺敢不慎乎大行人掌邦交之禮又主以刑诘四方朝大夫都則都士家士主以法則馭圻内諸侯防氏而下十二官刑及禽獸也職金五行秋屬金犬金畜也六十屬皆主裁物之過各正性命之象也冬官司空大宰事典曰以富邦國以生萬民冬者萬物之所終也萬物成終必歸其根亶空土也司空掌邦土天下之事所由成故命曰冬官空之言空也相天下之勢所空缺而修治補助之是冬官之義也冬官官屬其亡久矣漢孝惠除挾書律時李氏上周官五篇複入秘府五家之儒莫得見焉至孝成時劉歆校理秘書始得列序着于録畧亡冬官一篇以考工記足之夫工特司空之一耳冬官讵止考工已耶或謂各屬混于五官之中即欲于五官中摘其有闗冬官者以補其缺是謂冬官原未亡也或欲象天文有土司空土工二星拟其屬必有掌大均之事者有器府星拟其屬必有掌器府之事者諸如此類皆補于五官之外也二者皆有定説孰敢必其然哉考工記雖不足以盡冬官而工其屬也然則六官阙一如之何孔子嘗歎吾猶及史阙文吾其阙之而已矣 周禮是非 周官書列于經防千百年矣戾于經而列于經此予所以不得不辨其非也予豈得已哉賈氏曰六經禍于秦惟周禮最後出也以始皇特惡之故禁絶加嚴也此理不然北宮锜問周室班爵祿之制孟子謂諸侯惡其害己而皆去其籍可聞其畧而不聞其詳方戰國時周室猶存諸侯彊大不禀周制已滅去其故籍也是周公所制之典夫子所正之經已不傳于世也故雖孟子博學大儒不得聞其詳何待秦之禍而後亡始皇禁絶之嚴故後出乎豈當時有周禮而孟子不見之乎孟子且不見周禮漢世焉得而有之有之則非周公之舊後儒為之章章矣然秦漢去周未逺使其洪儒碩學請聞周禮之舊作為一書使後知所本又何幸耶故雖非周公之親筆謂之周禮亦可也今乃不然所載之典大抵以衰世之制為盛世之典其背理傷教甚衆以理度之特出于漢儒之才髙而不深于道者欤所以不能使人盡信也夫成周之制語其最大者莫若建都也又莫若封國也又莫若設官也仿其言皆與他經不合言建都之制則戾書洛诰召诰之防言封國之制則戾書武成與孟子之説言設官之制則戾書周官之六典此其事之最大理之最明而皆與古書戾則其小者可知矣 建都之制【周人求地中以建國畿方千裡故鄭氏曰周公居洛營邑于土中七年使成王居洛邑其説信矣然犬戎作難平王始遷居洛邑蓋前此未以為都故也然則謂成王居之何哉若但測景求地中而不居顧謂之王畿王國甯有是理哉】 大司徒以土圭之法測土深正日景以求地中由是建王國制其畿方千裡土圭之法不見于地經惟見于周禮大司徒及典瑞玉人之官以是測日景長短求與土圭等蓋謂周公營洛邑之事鄭氏謂周公居洛營邑于土中七年使成王居洛邑夫周公營洛邑未嘗與成王居之也至犬戎之難西周已喪平王始遷居焉今指洛邑謂之王國王畿即謂成王居之豈不戾乎若但測景求地中而不居則不得謂之王畿王國也此其説失之明矣且王者之居必求地中何耶古之聖人定都建國特取其便于時爾堯都平陽舜都安邑文王居豐武王居鎬何必其地之中耶賈氏謂五帝以降惟湯亳得地中堯舜雖不得地中而政令均天下治者以并在五嶽之内周之岐鎬處五嶽之外故周公東居洛邑此因鄭氏而愈失之也堯舜文武之治若不施仁政于民則居地中何益徒居地中與五嶽之内即能令政教均天下治者陋儒之見也且先儒謂今颍川陽城為地中故置中表若然周公何不即都陽城乃營洛邑乎洛邑去陽城亦逺矣既求地中而不以為都何耶又曰日南則景短多暑日北則景長多寒日東則景夕多風日西則景朝多隂説者謂凡日景于地千裡而差一寸南表千裡景短一寸北表千裡景長一寸有是理乎若千裡即差一寸萬裡乃差一尺也此已不可況謂東表去中表千裡晝漏半中表景得正時東表日已昳矣是地于日為近近故得景夕西表去中表千裡晝漏半中表景得正時西表日未中是地于日為近西仍得朝時之景此甚不可也日月麗天萬裡同晷才去千裡之間地中得正時在東之景已夕在西之景方朝若然是夏日之至晝漏方半東去地中千裡之人以西方之朝為夕西去地中千裡之人以東方之夕為朝使相去數千裡之外則當以晝為夜以夜為晝矣即雖蠻夷之地窮日際月窟之所居亦不至是昔堯命羲和宅嵎夷命羲叔宅南郊命和仲宅昧谷命和叔宅幽都皆以觀日景之出入短長隂陽氣之偏正未嘗聞四方日景之異如此又曰天地之所合也四時之所交也風雨之所防也隂陽之所和也夫謂之中國居天地之中者以外有東夷南蠻西戎北狄之為中也其蠻夷之地或相蓓蓰或相什百在四夷之域廣狹自不同中國之内但止一洛正為天地之所合四時之所交其果然乎故營王邑者欲居天下之中使四方道理均此則可矣而謂天地必合于此四時必交于此恐無是理也況于風雨之防隂陽之和無亦在人君徳政應天心如何耳但居洛邑以求風雨之防隂陽之和空言也此無他蓋見書召诰有王來紹上帝自服于土中之言故作周禮者衍其説也不知書所謂土中者但謂道裡均耳使周公必以土圭測景求地中則書載營邑之事詳矣豈得不言今觀洛诰之書特雲蔔澗水東蔔瀍水西何嘗如大司徒及諸儒之説學者苟知成王未嘗營居洛邑之説自可知其非也 封國之制 周禮封國之制先儒固有能言其非者俗學又為之委曲求通以誤後世亦不能無辯焉夫子以大國為千乗之國又曰安見方六七十如五六十而非邦也者至孟子荅北宮锜及慎子之言與武王列爵分土之制無少差異則大國不過百裡次七十裡次五十裡周法固然也又曰今滕絶長補短将五十裡也則孔孟非特聞武王周公之制蓋親見當時之諸侯則然漢儒作王制亦同獨為周官書者以公五百裡侯四百裡伯三百裡子二百裡男百裡與書論語孟子禮記之言并戾無有疑其為非者何也陋儒鄭氏釋王制方曰武王初定天下更以五等之爵増以子男而猶因殷之地以九州之界尚狹也周公緻太平斥九州之界封有功諸侯大者五百裡最小者百裡蓋據大司徒之文夫堯舜夏商周之地不過九州攷周職方掌天下之圖無以過于禹貢之域禹之疆域東漸于海西被于流沙朔南暨聲教夫既已窮于海至于流沙将何所斥廣哉借能斥大邊境取荒外之地亦不可増封于内此必不然也或曰諸侯之地當如孟子之言至開方之説則如司徒所記故其言封疆皆言方者開方之法也王制雲方千裡者為方百裡者百若據實千裡而言則不得有方百裡者百亦開方法也此百裡之國開方得百裡之國者四公當為四百裡此言五百裡者錫之以附庸故也伯七十裡開方得七十裡之國者四則為二百八十裡舉成數可為三百裡子五十裡開方得五十裡之國者四故為二百裡據此説亦非也以公侯之地開方已不得五百裡之數又益之以附庸若公侯有附庸則自伯而下亦當有附庸合以公侯則又不合于伯子矣況子男同五十裡今以子五十裡開方得二百裡而男開方止于百裡何哉説者又強通以為男實有二十五裡何所據而雲然王制有曰古者以周尺八尺為步今以周尺六尺四寸為步古者百裡當百二十一裡六十歩四尺一寸三分然則孟子周官裡數之不同抑尺之有短長耶借謂尺有短長其百裡當後之百二十一裡有竒周官隻但雲諸公之地封疆方百二十裡何至相去數倍遼逺之甚乎是又不可也不知為此異説者蓋漢儒見周之衰諸侯相侵吞滅小國開疆拓地至于數百裡之廣乃以為周制乎子産曰古者列國一同今大國數圻若無侵小何以至焉孟子曰周公之封于魯為方百裡者五又曰今海内之地方千裡者九齊集有其一觀此則春秋之大國非複一同也戰國時魯乃五百裡齊乃千裡此則周官書執以為據也又職方氏曰千裡封公方五百裡則四公方四百裡則六侯方七百裡則七伯方二百裡則二十五子方百裡則百男皆非古之制不可信也故曰舉衰世之典而為盛時之制此類是也建官之制 周禮事之最大者莫如建都封國之制予既辨其非古矣然未為甚也至其言設官則甚矣據書周官稱唐虞官百夏商倍之繼之曰仰惟前代時若訓迪厥官立太師太傅太保茲惟三公少師少傅少保曰三孤而後及于六卿周之官制可據惟此成王仰惟前代則大率依唐虞夏商之制耳今觀周禮乃無三孤三公之官不志其大而志其小于理安乎為之説者乃曰三公之尊坐而論道故不列于官謬説也成王言六卿所治之職何嘗以配天地四時今以冡宰曰天官而天事反在春官乃曰天取兼總之義夫天之至尊惟萬乗可稱曰天王曰天子豈以人臣而得稱天乎司徒謂之地官尤無意義古者司徒掌教教以人倫今乃掌土地之事則是司空掌土地非司徒掌教也宗伯掌禮謂之春官春者物之生五行以象仁今謂之禮豈主教也哉司馬掌兵而謂之夏官夏方物之盛反用兵乎惟司冦掌刑謂之秋官猶可矣司空掌土謂之冬官又無理也使成王有職于天地四時則書言之矣書既不言所取又無義漢儒臆説可知也又小宰謂天官以下其屬各六十計為三百六十官説者謂象日月星辰之度今觀自太宰至履人官凡六十有三自大司徒至藁人官凡七十有九自大宗伯至宗人官凡七十有一自大司馬至家司馬官凡七十自大司冦至家士官凡六十有六計五官之屬已三百五十有二而冬官尚不與小宰之言自戾矣且其趨走之吏仆之職皆列于官内小臣内豎男巫女巫之類何為者耶甚者蝈氏去鼃黾壺涿氏除水蠱柞氏攻草木而方相氏蒙熊皮黃金四目為一官乎凟亂不經甚矣然此雖不可猶可強道也若乃鄉官之制五家為比有下士為比長五比為闾有中士為闾胥四闾為族有上士為族師五族為黨有下大夫為黨正五黨為州有中大夫為州長五州為鄉有卿一人謂之鄉大夫六鄉之民不過七萬五千家耳今毎鄉卿一人中大夫五人下大夫二十五人上士一百二十五人中士五百人下士二千五百人一鄉之中自卿至下士凡三千一百五十六官合六鄉計之則有萬八千九百三十六官不知七萬五千之家何似供之也雖盡土之所産賦之所入不足以給之至遂人言六遂之制又雲五家為鄰有鄰長推而上之為裡為酂為都為縣為遂為鄙于鄉之制并六家計之亦萬八千九百三十六官六遂又能供之耶合鄉遂之數則為三萬六千八百七十二官據孟子王制諸侯而下士比上農夫食九人使六鄉六遂之官皆食諸侯下士之祿則三萬七千八百七十二官蓋食三十萬有餘人鄉遂之中耕者凡防萬人乃食三十萬不耕之人乎況又不止皆食諸侯下士之祿況又鄉遂之外他官至衆内而三公三孤之屬外而諸侯之臣不知其防借謂堯舜之世事簡而建官少周之世事煩而建官多夏商不過倍唐虞之制周人亦不過倍夏商之制何得與夏商相甚乃數萬倍耶蓋彼但見成周建官之多而不計其數乃誕謾至此世儒酷信之不亦傷乎王氏曰王畿受天下财賦不當以财不足祿為疑不知官冗至此祿之當以何術世之陋學随人東西未有如漢鄭氏近世王氏也作周禮者正以欺若人耳 内宰之職【周人以辯宮九嫔九禦之教責之内宰然乎否乎夫以宮禁之密房帷之事非外官所治也女子未嫁教以婦言婦徳婦容婦功者女師之事也今内宰二人下大夫也其屬又有上士四人中士八人府史胥徒之衆而使之出入宮禁以隂禮教皇後及九嫔無是理況謂之婦織絍組紃之事内宰其果能教乎】 夫男女之别正家所先先王以宮掖使令掃除之事不可無人于是不得已而用奄官以為之防未聞使外官治内事也後夫人以下欲無驕僞無嫉妬無讒言無私谒在人君正身以率之耳不正身以率之而使内宰之徒教之非也舜以匹夫妻帝之女使執婦道于虞書曰嫔于虞蓋以徳化之也文王能使太姒之有徳亦身率之耳詩曰刑于寡妻至于兄弟以禦于家邦皆非使人教之也在易之家人曰男正位乎外女正位乎内男女正天地之大義六二之爻辭曰無攸遂在中饋言婦人凡事無所專持主饋食于中耳今天官之屬乃使九嫔世婦女禦如女祝女史與焉春官之屬乃使世婦世吏内宗外宗與焉在世婦則每宮卿二人是禁帏之内男女雜列其職豈分别内外之理哉古者内外言不出入于梱今使宮嫔而屬六卿使朝臣而化九嫔周公必不為是也又曰凡賓客之祼獻瑤爵皆贊説者謂王同姓及三王之後來朝觐為賓客者行祼禮時後則亞王禮賓王享燕之後則亞王獻賓瑤爵後所以亞王酧賓也此又不可之甚者方宗廟之事後助王祭禮也賓客何得與後相酧即為王同姓三王後乎以在中饋正位乎内之婦人使之外接賓客雜與有司行祼獻之禮則易家人之道不足為訓也釋者又引陽侯來朝于穆侯穆侯享陽侯夫人助君子酧于賓陽侯見夫人色美遂殺穆侯而竊其夫人故自後廢享夫人之禮誠如是説則周禮制未足以經國家其弊乃至于使其臣竊君之夫人豈防亂之禮意乎予謂君有賓客必無後夫人祼獻之禮此果有之則陽侯竊夫人之亂亦宜至于此矣蓋此特漢儒以後夫人有助祭祼獻之禮而謂賓客亦然世人惑其説不見其禮行于世故為陽侯竊夫人而廢夫享之説也又曰凡建國佐後立市設其次置其序正其肆陳其貨賄出其度量祭以隂禮此又不可也婦人無外事何得以立市乎説者謂後職主隂王立朝後立市隂陽相承之義若然凡事之屬于隂者皆後主之也祭天陽也祭地隂也祭日陽也祭月隂也祭祖陽也祭社隂也然則祭地祭社祭月等事何不歸之後乎吾聞神農教人日中為市者矣未聞後之立市也聞舜之巡狩同度量衡者矣未聞後之出其度量也王之事後不得與猶後之事王不得與也日昱乎晝月昱乎夜各不相侵而後得隂陽之義也是故牝雞之晨周王數其惡哲婦傾城詩人記其亂歴觀聖經之訓未有婦人與政者獨漢儒序詩以求賢審官知臣下之勤勞為後妃之事蓋悖禮亂常之謬説不可以訓也作周官書者之説與序正同愚意所不可者三以隂禮教六宮教九嫔以婦職教九禦一也凡賓客之祼獻瑤爵二也凡建國佐後立市三也以為誠如此則隂陽非以相成乃以相侵為亂之本秦漢以來女禍相仍蓋不知道者之説有以啟之也可不戒哉 惟王建國辨方正位體國經野設官分職以為民極四海之治歸于王畿王畿歸于王朝王朝歸于王躬而王建其有極故辨方正位則前王後宮内外不相凟前朝後市義利不相幹而朝廷正矣體國經野則王國王畿各止其所而邦畿千裡正矣設官分職則天下之治大綱小紀靡不畢舉矣所以大中至正為萬民之表極焉而治道不出于此故六官之首皆以此語冠之也 周禮六官 繹曰易首乾象天禮首天官建冡宰法天易坤承幹地配天禮天官掌邦治象覆帱司徒掌邦教象持載蓋教以宣治而地守卿配天也君治教天之道也天地設位而易行易乾元亨利貞禮宰統百官禮政刑事物有其官上法乎天行是故法象莫大乎天地變通莫大乎四時憲天聰眀法時順布分職聮事為民極莫大乎六官曰天官卿于六官并列何也曰易乾坤于六子亦并列也天地四時一不具即覆載生成之徳讵有偏乎其并列象分異也其聮事象功同也譬則風雨露雷共而化工宣生長收蔵合而歳功成經脈竒絡相傳輸而百體清和鹹理也然何獨事聮也天官者以治教禮政刑事為其治者也地官者以教治禮政刑事為其教者也春官者以禮治教政刑事為其禮者也夏官者以政治教禮刑事為其政者也秋官冬官者以刑事治教禮政為其刑事者也譬言天而五土四時統于天言地而五運四氣統于地春夏秋冬各以其時行而覆載生成之徳各正具備也播五行于四時而木火土金水嵗月日時幹支子母疊而運也易先天圖天地定位而雷風水火山澤錯列以成體後天圖帝出震齊巽相見緻役説戰勞坎終始乎變化成萬物也其道一也宗伯掌其禮曰春官何也曰乾元統天禮三千三百一天故禮者體仁長人之紀也記曰宗伯之官以成仁司馬掌邦政曰夏官何也曰政者正也司馬掌政張皇六師赫赫濯濯而後能以萬國甯大正人之道也譬則夏之日乎伊可畏而助長物也抑雷霆乎時雨乎殚迅動而震動優渥過化而不留也夏盛徳在火故兵猶火火烈具舉而民勿之有犯也故兵蔵于民大設不用而諸侯自為正夏官卿之道也記曰司馬之官以成司冦曰秋官司空曰冬官何也天地之氣收而肅肅漸以威而終之蔵以固也秋揫也司冦義刑義殺驅而納之善象之曰秋官冬固蔵司空居四民時地利蔵而固之富有生之其象也大哉乎冬官之事典三冨萬民而夏官之董兵曰政秋官之制刑曰禁也明兵設不用刑有禁欲無犯也達天徳矣易曰天地之大徳曰生後世極兵刑之用于水徳而世嗣竟殄則逆天用焉故也曰書周官有三公而禮經無列何也曰三公無官也天以紫宮樞極統萬象而居其所不動不自顯其光所以為神也帝以道揆法紀統六合而師保疑丞左右密勿不自勞于事所以為聖也周官論道而不及以六政以尊道也九經尊賢而不列之大臣惟貴徳也故三公無官也天地者道之本也隂陽者道之運也三公者洞幽明之故握元化之統備淵浩之徳神而明之默而成之不言而躬行之者也三孤者慎觀三師之徳行而審谕之于道者也公調而燮之孤審而亮之公微言而笃行之孤審象而弼丞之然後能襄于天道揆立焉是奧樞之任也孔子曰修身則道立尊賢則不惑曰前儒言之三公不備官也三公之有官皆六卿之上攝者也諒乎曰唯唯否否三公道揆之所出六卿法紀之首也議道揆者本天質道主格王心焉敷道治于民是故六卿老外倦勤于政内深喻于道則使之釋政而任道其任矣奧者明之根明者奧之符不求端于奧而求于理明者末也既握樞于奧而兼以理明者誖也以師保之尊而複屍宰司之事即胡以平政是明聖之所不處也任六卿之務而複議調燮之道則何以凝道是明聖之所不能也且王者之于道也訏谟密勿靡息而豫怠焉師保傅者時省微而輔危以一之于道者也蓋昔者武王克殷甫下車訪箕子受洪範焉踐祚三日就師尚父齋宿三日折行西向再拜受丹書焉而壹不備其官将王徳無于此阙乎是明聖之所不為也其謂官不必備者難其人即不必其備可也而何可一無設也故三公不設而以為兼官若加官也周季世之事非公本所為建官意也曰周六服有羣辟經不具何也曰六服有分土矣羣辟有君道矣教不易政俗各因方王何敢知焉六卿分職列屬王朝王畿井井秩秩而九牧有倡也且建牧立監太宰主之正畿疆立社稷大司徒專之太史掌其典職方掌其籍大行人掌其禮蓋邦國六典鹹受成于六官于王治豈有外哉記曰天子三公合以執六官均五政齊五法倡九牧以禦治此之謂也 周禮六官存亡 周禮之亡也非真亡也雜之者誣之也周禮之不果行也非不可行也泥之者累之也以周禮之僅存而亡于不善學者之襍廢于不善用者之泥也則聖王之法将遂至于壞亂而其心思之所繼于是乎益窮古先聖王治天下之大經大法其可見于今日者莫如周禮周公相成王明聖述作跻世太和一時生養斯民之道固已備矣然猶慮天下之大後世之逺無經制以維之則其勢必不能無敝于是兼三王施四事夜以繼日竭吾精神心術而為之舉其大綱則其建官以六典其兵農以井田其取民以什一其養士以學校其治天下以封建其威民以肉刑及其節目則八法八柄九貢九兩之序祭祀朝觐冠昏喪紀師田行役之詳内而王宮阍寺嫔禦絲枲之事外而畿甸侯衛要荒蠻貊之宜繁而星躔蔔筮醫巫工作之技細而昆蟲魚鼈鳥獸草木之微罔不具備彼其處心積慮上徹唐虞下垂萬世縱嗣有辟王而其法制猶可維持而未墜者頼有周禮在也孔子去周公未逺而曰文武之政布在方防當時周禮在魯所謂方防者豈即周禮耶孟子當戰國時始言諸侯去先王之籍豈周禮在戰國時諸侯即已去其籍耶遭秦焚書至籍散逸漢人得之煨燼之餘斷簡殘篇編帙散亂而冬官遂亡河間獻王購以千金不得劉徳輩乃以考工記補之夫使冬官而果亡也則其補之也固無不可鄭?又從而注之夫使考工記而果可以補冬官也則其注之也亦宜今以周官考之自冡宰司徒宗伯司馬司冦而下曰司空掌邦土居四民時地利則掌邦土者司空職也又以六典考之自治典教典禮典政典刑典而下曰事典以冨邦國則冨邦國者司空事也夫所掌而曰邦土則凡任土度地封域之廣輪民物之衆寡井牧之所經畫焉者皆邦土之職也而所謂建邦土地之圖與其人民之數制其畿域設其壇壝與夫土防土圭之法井邑丘甸之制正冬官之所專掌也而何以襍于地官之職乎以至載師封人遂人裡宰之類此任土之職也何以屬之邦教土方形方之類此封域之職也何以屬之邦政野廬蠟氏墓大夫之類此道路茔域之職也何以屬之邦禮邦禁其他如掌次掌舎幕人之類則皆以居舍供王之役者又何以屬之邦治乎觀此則其掌邦土之職散見于五官者可知矣邦國而曰冨則凡山林川澤百材所自生庶物所自出财用之所取給焉者皆富國之事也而所謂辨九土之名物制天下之地征教之樹藝斂其财賦與夫土冝土均之法鳥獸草木之繁正司空之所有事也而何以概之司徒之事乎以至虞衡獸塲圃司稼稻人之類則樹畜之事也何乃屬之安邦國山師川師之類則珍貢之事也何乃屬之服邦國雍氏萍氏柞氏薙氏之類則薮澤之事也何乃屬之诘邦國其他如巾車典路司裘司服追師染人之類則皆制車服以供王之用者又何乃屬之平邦國和邦國乎觀此則其富邦國之事襍出于五官者可知矣且以小宰所掌之六屬考之一曰天官其屬六十二曰地官其屬六十三曰春官其屬六十四曰夏官其屬六十五曰秋官其屬六十六曰冬官其屬六十六官屬合三百六十大事從長而小事專達未嘗有餘欠也今以周禮所載之五官觀之天官之屬六十而羨其三教官之屬六十而羨其十有九政官之屬六十而羨其九刑官之屬六十而羨其六冬官之屬乃獨全阙焉餘羨于彼而全阙于此獨不可取盈乎故冬官錯襍于五官而其職尚在是名雖為亡而實未嘗亡也漢儒補以