卷七

也亦未始以大為自得故能成其大豈不謂至神至偉欤天生于動者也地生幹靜者也一動一靜交而天地之道盡之矣動之始則陽生焉動之極則隂生焉一隂一陽交而天之用盡之矣靜之始則柔生焉靜之極則剛生焉一剛一柔交而地之用盡之矣動之大者謂之太陽動之小者謂之少陽靜之大者謂之太隂靜之小者謂之少隂太陽為日太隂為月少陽為星少隂為辰日月星辰交而天之體盡之矣大柔為水大剛為火少柔為土少剛為石水火土石交而地之體盡之矣日為暑月為寒星為晝辰為夜暑寒晝夜交而天之變盡之矣水為雨火為風土為露石為雷雨風露雷交而地之化盡之矣暑變物之性寒變物之情晝變物之形夜變物之體性情形體交而動植之感盡之矣雨化物之走風化物之飛露化物之草雷化物之木走飛草木交而動植之感盡之矣走感暑而變者性之走也感寒而變者情之走也感晝而變者形之走也感夜而變者體之走也飛感暑而變者性之飛也感寒而變者情之飛也感晝而變者形之飛也感夜而變者體之飛也草感暑而變者性之草也感寒而變者情之草也感晝而變者形之草也感夜而變者體之草也木感暑而變者性之木也感寒而變者情之木也感晝而變者形之木也感夜而變者體之木也性應雨而化者走之性也應風而化者飛之性也應露而化者草之性也應雷而化者木之性也情應雨而化者走之情也應風而化者飛之情也應露而化者草之情也應雷而化者木之情也形應而化者走之形也應風而化者飛之形也應露而化者草之形也應雷而化者木之形也體應而化者走之體也應風而化者飛之體也應露而化者草之體也應雷而化者木之體也性之走善色情之走善聲形之走善氣體之走善味性之飛善色情之飛善聲形之飛善氣體之飛善味性之草善色情之草善聲形之草善氣體之草善味性之木善色情之木善聲形之木善氣體之木善味走之性善耳飛之性善目草之性善口木之性善鼻走之情善耳飛之情善目草之情善口木之情善鼻走之形善耳飛之形善目草之形善口木之形善鼻走之體善耳飛之體善目草之體善口木之體善鼻夫人也者暑寒晝夜無不變雨風露雷無不化性情形體無不感飛走草木無不應所以目善萬物之色耳善萬物之聲鼻善萬物之氣口善萬物之味靈于萬物不亦宜乎陽交于隂而生蹄角之類也剛交于柔而生根核之類也隂交于陽而生羽翼之類也柔交于剛而生枝幹之類也天交于地地交于天故有羽而走者足而騰者草中有木木中有草也各以類而推之則生物之類不逃乎數矣走者便于下飛者利于上從其類也陸中之物水中必具者猶影象也陸多走水多飛者交也是故巨于陸者必細于水巨于水者必細于陸也在水而鱗鬛飛之類也龜獺之類走之類也 飛之走雞鳬之類是也走之飛龍馬之屬是也按天開于子地辟于醜開物于寅氣化而已遂各從其類而生也是以三才隂陽之道各因其氣而成化育故乾道成男坤道成女禽獸草木則無俯仰所以不能成造化也人得氣之正首向上而體直有智而靈于物走飛得氣之偏頭橫而體橫無智植物得氣尤偏頭向下生但知生意其理渾然故聖人畫八卦以盡開物成務之道以八卦重為六十四卦以盡天下之事以乾坤為隂陽之本則乾坤為大父母複姤為小父母也以乾坤為萬物之本坎離為小父母也按先天卦乾坤定上下之位崇尊卑也坎離列左右之門主萬物也凡在天成象在地成形者莫不由乎其門乾坤坎離無反卦故居四正有反卦者居四隅而萬事萬物莫不在焉又按後天卦乾坤退位坎離得位以代生育之功若物之類動植飛走而已感于坎離防震屬乎胎卵濕化之生故曰四生以兊防震艮有反卦以屬變化者故曰六道其生物之道天類屬陽地類屬隂陽為動隂為植陽之陽為飛隂之隂為走動而飛者喜風而便于飛上走而植者喜土而利于走下類使之然也所謂走之類牝牡交則生不交則不生坎之象初上得坤隂防陽也故胎生者如搆精孕育本乎地之隂氣重濁而成體則先毛而後育受隂氣也故利而走下反此不善走坎為水水曰潤下從其類也飛之類雌雄不交亦生卵但無雛耳何哉離之象初上得幹陽外殻隂中黃本然之象故也本乎天之陽氣輕清而成體伏出而後羽受陽氣也故便于飛上反此不善飛離為火火曰炎上從其類也嘗聞牝雞失雄而生卵或教曰之即時将卵入存火性灰内藏片時伏皆出雛騐之果然可見卵屬陽之象感外陽而入于内故也濕生者蟲魚之類蟲者風之屬防之象隂應而成質感陽氣而生魚者水之族兊之象感陽而成體敷隂氣而生防兊二陽一隂似乎離之體故蟲魚之子似卵非卵不伏而出重陽故也防兊相反隂之交也故有敷隂澤之氣印于地之化此無形而生者也化生者陽感于隂而變者震之氣隂印于陽而化者艮之象此因形而化不複本形者也震艮相反陽之交也故有敷陽明之氣應于天之變此因形移易反歸舊形者也是以一隂一陽之謂道以盡天下生育之功一感一應之謂變以盡天地化育之功物之類豈逃于離坎之中乎邵子曰草伏之獸毛如草之莖林栖之鳥羽如林之葉類使之然也是故善觀道者必以物善觀物者必以道以大道觀天地則天地亦物也以天地觀萬物則萬物亦理也謂得道而忘物則可也必欲逺物而求道不亦妄乎觀物理者惟邵子一人而已矣 天地之初總是氣化今則氣化形化并行而不息天地之初人物無種純是氣化自人物有種之後則形化雖盛而氣化亦未嘗息自今觀之人與禽獸五谷之類凡有種者皆形化至若昆蟲草木之類無種而生者尚多試以一片白地驗之雖掘至泉壌暴曬焚燒其土俾草木之遺種根蘖皆盡然一得雨露滋澤風日吹暄則草木複生其處此非氣化而何又若腐草為螢朽木生蠧濕氣生蟲人氣生虱之類無非氣化也或謂形化盛而氣化消者竊以為不然 夫造化者數而已矣五十者造化之體也四十有九者造化之用也四十九者萬物之體也四十有八者萬物之用也是故五十而去一維天之命于穆不已者也四十九而去一萬物各正性命者也用九用八之不同其神化之謂乎【造化為神主萬物之化】 物之初生也氣之至也既生而象具焉是數為象先也象既有矣而數複因象而行焉是象又為數之先也故數之生象者先天也象之生數者後天也先天者生物之原也後天者成物之始也大矣哉數乎萬物之宗萬有之本也 易大傳曰知幾其神乎幾者動之微吉之先見者也十月小雪節剝之上九一爻至此剝之已盡矣交小雪之日是純坤也而複之初爻一分之陽巳生于此時矣積三十分至十一月冬至乃複卦初爻是複之初爻生于十月交小雪之時非生于冬至之日也四月小滿節夬之上六一爻至此夬之無餘矣交小滿之日是純坤也而姤之初爻一分巳生于此時矣積三十分至五月夏至乃成姤卦初爻是姤之一隂生于四月交小滿之時非生于夏至之日也乾坤十二爻當十二月毎爻積三十分方成一日一分如小雪到冬至小滿到夏至亦三十日十二爻計三百六十分當三百六十日而當月之爻有十五分卻在前月交中氣之日已生矣此造化之幾也可見幾之初生甚微在造化如此在人心亦然在一事一物亦然可畏哉此聖人所以緻治于未亂保邦于未危而聖學必慎獨研幾為第一闗也人欲參天地以成三才盍于造化之幾而觀其微哉 窮理盡性至命 河圖天地生成天一生水地二生火天三生木地四生金天五生土于内地六天七地八天九地十成之于外人物之生成本如此有生之後水生木木生火火生土土生金金生水在人五行之順行亦如是也人物始生本于天一而人道之立則以天五為主按圖以考天五居中皆圓象中虛有太極之象在天為五行之本在人為五性之原中庸所謂未發之中渾然完具者也在下第一圈含天一之水即人性之智也在上第二圈含地二之火即人性之禮也在左第三圈含天三之木即人性之仁也在右第四圈含地四之金即人性之義也中一圈在中之中太極無極本然之妙即天五所以為土人性之所以為信也地六一之五是水之成具乎五行即人性智之智智之禮智之仁智之義智之信而智亦備乎五徳也天七二之五是火之成具乎五行即人性禮之智禮之禮禮之仁禮之義禮之信而禮亦備乎五徳也地八三之五是木之成具乎五行即人性仁之智仁之禮仁之仁仁之義仁之信而仁亦備乎五徳也天九四之五是金之成具乎五行即人性義之智義之禮義之仁義之義義之信而義備乎五徳也地十五之五是土之成又具乎五行即人性信之智信之禮信之仁信之義信之信而信亦備乎五徳者也中庸所謂小徳川流以時出之于外即情之徳發而皆中節者也合觀其圖圓統一太極析觀其象皆圓各具一太極雖竒偶虛實之不一而無極之妙則一也此天之命于人者本如是也自太極判而為兩儀兩儀分而為四象而五行各一其性故人氣之所禀不能無偏而五氣順行感物易動故欲動情盛水盛生木木盛生火火盛生土土盛生金金盛生水而情欲生生無窮日誘于外是以有吉有兇有少有老有始有終而人道亡矣惟由中以生造化參天兩地而參伍以變故老陽變為少隂老隂變為少陽隂陽合徳而太極渾然在中以天九為用焉九以五為中以一為始九中五合一生六逆用以次而生九位複生一相生相尅五性皆由中出五合一為六天五合一生六以土尅水則水不妄流吾性智之五徳藏于宻有以為時出之本矣合一六為七天五合七生二以水尅火則火不妄炎吾性禮之五徳反其初有以為時出之本矣天三合地八尅天五之土複生一天五居中含十則四象五行皆本于土原始要終吾性信之五徳不失其初以複未發之前而太極無極本然之妙在其中矣用是參天陽居中互生于四正所謂一三五生九九七五生一三九五生七七一五生三是已用是兩地隂居外互生于四隅所謂二六生八八四生二四二生六六八生四是已左旋生陽皆參天以生之自一而九自九而一右轉生隂皆兩地以生之自二而八自八而二所謂取之左右皆逢其原也參天兩地而參伍錯綜變化無窮參伍錯綜而參天兩地生生不息或順或逆或逆或順雖千變萬化以時措之皆得其宜此之謂和順道徳而理于義窮此之謂窮理盡此之謂盡性至此之謂至命 太極先天後天大衍河圖洛書總論 昔庖犧氏仰觀俯察觀鳥獸之文與地之宜近取逺取知天地萬物皆具太極兩儀四象八卦之理于是始作八卦以通神明之徳以類萬物之情有八卦橫圖有八卦圓圖有六十四卦橫圖有六十四卦方圓圖所謂先天之易也圓于外者為天方于内者為地天地交而萬物生幹生三男坤生三女反易互合六十四卦各變為六十四而後天之生生無窮焉天地之生生不可以象示于是幽贊于神明而生蓍則河圖洛書以作大衍河圖之數五十有五洛書之數四十有五天地生成五行順逆合之其數百然萬物之生皆本于太極兩儀四象必閏月定四時以成嵗而後天地相交萬物以生也故大衍之作象太極象兩儀象三才象四時象閏象再閏竒數象河圖生數策數象河圖成數一九二八三七四六象洛書之四象乾坤之防象期之日上下二篇之防象萬物之數皆參天兩地參伍以變錯綜其數是故四營而成易一有八變而成八卦小成六十四卦而大成用九用六老陽皆變為少隂老隂皆變為少陽一卦皆可變為六十四而四千九十六卦焉通其變極其數而天下之能事畢矣顯道以神徳行是故可與酬酢可與佑神和順道徳而理于義窮理盡性以至于命矣以此窮理觀于四營則知一變而太極兩儀四象具于斯矣觀于三變則知一爻而太極兩儀四象具于斯矣觀于一防則知一物而太極兩儀四象具于斯矣以