卷一百七

鄉庠然後受任其制漸備秦漢之道雖不師古闾塾所推猶本乎行而郡國佐吏并自奬擢備嘗試効乃登王朝内官有僚屬者亦得征求俊乂暨于東漢初置選職推擇之制尚習前規左雄議以限年其時不敢謬舉所以二漢号為多士魏晉設九品置中正葢論閥閱罕考行能選曹之任益為崇重州郡之刺史大守内官之卿尹大夫鹹吏部所署而辟召及郷裡之舉舊式不替永嘉之後天下幅裂三百餘祀方遂混同中間各承正号凡有九姓大抵不變魏晉之法皆亂多治少諒無足可稱夫文質相矯有如循環教化所由興衰自魏三主俱好屬文晉宋齊梁風流彌扇體非典雅辭尚绮麗澆訛之極于隋世且三代以來憲章可舉惟稱漢室繼漢之盛莫若有唐惜乎當末造之初承文之極可謂遇其時矣羣公不議救以質而乃因習尚文風教未純慮由于此?觀往昔論選舉者無代無之或雲官繁人困要省吏員或雲等級大多患在速進或雲守宰之職所擇殊輕或雲以言取人不如求行是皆能知其失莫究所失之由何者按秦法惟農與戰始得入官漢有孝悌力田賢良方正之科乃時令徴辟而常嵗郡國率二十萬口貢止一人約計當時推薦天下才過百數則考精擇審必獲品能自茲厥後轉益煩門開元天寳之中一嵗貢凡有數千而門資武功藝術胥吏衆名雜目百戶千途入為仕者不可勝計比于漢代且增數千百倍安得不重設吏職多置等級遽立選限以抑之乎常情進趨共慕榮逹升髙自下由迩陟遐固宜驟歴方至何暇淹留著績秦氏列郡四十兩漢郡國百餘太守入作公卿郎官出宰縣邑便宜從事闊畧其文無所可否責以成效寄委斯重酬奬亦崇今之剖符三百五十郡縣差降後為八九邑之俊乂不得有之事之利病不得専之八使十連舉動咨禀地卑禮薄勢下任輕誠曰徒勞難階超擢容易而授理固然也始後魏崔亮為吏部尚書無問愚賢以停解日月為斷時沉滞者皆稱其能魏之失才實從亮始洎隋文帝素非學術盜有天下不欲權分罷州郡之辟廢鄉裡之舉内外一命悉歸吏曹才厠班列皆由執政則執政參吏部之職吏部總州縣之權罔究體國推誠代天理物之本意是故铨綜失叙受仕多濫豈有萬裡封域九流叢湊掄材授職仰成吏曹以俄傾之周旋定材行之優劣求其無失不亦缪欤爾後有司尊賢之道先于文華辨論之方擇于書判靡然趨向其流猥雜所以閱經号為倒拔徴詞同乎射覆置循資之格立選數之制壓倒示其定限平配絶其逾涯或糊名考覈或一铨分掌茍齊其末不澄其源則吏部専總是作程之者文詞取士是審才之末者判又文詞之末也凡為國之本資乎民氓民之利害系乎官政欲求其政在久其任欲久其任在少等級欲少等級在精選擇欲精選擇在減名目俾士寡而農工商衆始可以省贠始可以安黎庶矣誠宜斟酌治亂詳覽古今推伏至公矯正前失或許辟召或令薦延舉有臧否論其誅賞課績以考之升黜以勵之拯斯刓其效甚速寔為大政可不務乎 按杜氏所評大槩論後世吏治不古由選舉辟召之法廢于魏而文華書判之例重于唐也欲精選擇在減名目少等級而久其任是亦尚行不尚言之意則善矣豈知本之論哉或謂學校之設須重明經時藝宜尚典雅不専尚詞藻亦非本身之教也何也自古聖君賢相未有不身先徳行而能以徳化人者也觀孔子教弟子入孝出悌謹言行愛衆親仁行有餘力則以學文今之經義不過學文一節其學校固所當重茍不複成周鄉三物之教而欲賢能藹藹濟濟如三代隆盛也難矣哉噫人才政體非二事也急先務者不在吏曹之選舉而在學校之教養不在文體之淳雅而在行檢之修明其要則又在司教化者以身先之 皇朝設科之制 聖祖開國之初即诏大下曰自洪武三年為始特設科舉以起懐才抱徳之士務在經明行修通今博古文質得中名實相稱其中選者朕将親防于廷至十七年命禮部頒行科舉程式士各専一經經必兼四書一惟主于濂洛關閩之說凡三年大比子午卯酉為秋鄉試辰戌醜未為春會試其試士之制則先以經義以觀其窮理之學次之論表以觀其博古之學終之防問以觀其時務之學取其中式登之鄉書即鄉大夫之興禮也上之禮闱以俟廷對即大司馬之進士也 王文恪制科議 夫科目之設天下之士羣趨而奔向之上意所向風俗随之人才之髙下士風之淳漓率由是出三代取士之法姑未暇論唐宋以來科目有明經有進士明經即今經義之謂也進士則兼以詩賦當時二科并行而進士得人為盛名臣将相皆是焉出則明經雖近實而士之拙樸者則為之謂之學究詩賦雖近于浮豔而士之髙明者多向之謂之進士葢詩賦雖浮豔然必博觀泛取出入經史百家葢非詩賦之得人而博古之益于治也至宋王安石為相黜詩賦崇經學科塲以經義論防取士以掃前代之陋然士専一經白首莫究其餘經史付之度外謂非己事其學誠専其識日陋其才日下葢不過當時明經一科耳後王安石言初意驅學究為進士不意驅進士為學究葢安石亦自悔之矣今科塲雖兼文論而主司所重惟在經義士子所習亦惟經義以為經義既通則防論可無竢乎習矣【丘文莊亦謂士子于防塲所謂古今制度前代治迹當時要務有不暇緻力者甚至登科列亦或有不知史冊名目朝代前後字書偏旁者真可歎也已】近來頗尚論防而士習既成亦難倅變愚欲于進士之外别立一科如前代制科之類必兼通諸經博洽子史詞賦乃得預焉有官無官皆得應之其中者授翰林次科道次部屬而有官者則逓陞焉如此天下之士皆将奮争于學雖有官者亦翹翹然有興起之心無複専經之陋矣或曰今士子一經俱不能精如餘經何曰制科以待非常之士也以科目收天下士以制科收非常之士如此天下無餘才矣 章介庵科目議 古今以科目取士謂其可以得人也然科目豈足以得人哉其得人者偶然耳夫朝廷懸爵祿以待天下之士謂其賢且才也而槩取之以科目科目之所憑凖以進退取舍乎人者非他也乃在乎經義論