卷一百六

貧亦在上坐少者雖至富必序齒下坐不許攙越違者以違制論其有過犯之人雖年長财富須坐于衆賓席末聽讀律受戒谕供飲酒畢同退不許在衆賓上坐如有過犯之人不行赴飲及強坐衆賓之上者即系頑民主席及諸人首告遷徙邊逺住坐其主席者及衆推譲有犯人在上坐同罪其各裡社以百家為一會百家之内以裡長主席其餘百人選年最髙有徳人所推服者一人為賓其次一人為介其餘各依年齒序坐如有鄉人為官緻仕者主席請以為僎擇通文學者一人為讀律二人為贊禮前期一日三詣賓介門介賓迎出大門之外肅主以入至中堂主賓相揖訖主稍前曰某日行鄉飲酒禮吾子年髙徳劭敢請為賓賓曰某固陋恐辱命敢辭主曰詢諸衆莫若吾子賢敢固請賓曰夫子申命之某不敢辭主再拜賓荅拜介亦如之但改請吾子為介執事者設賓席于堂中稍西南向設主席于堂東南西向賓六十以上者席于堂中上兩序東西相向如賓多年幼者席于堂下階阼之南北靣是日清晨賓及衆賓皆至門下主出迎西向揖賓東向荅揖主先入門而右賓入門而左至階賓揖主先升自東階賓升自西階至中堂主西向立賓東向立贊禮【唱】拜興拜興主賓皆兩拜主肅賓各就位贊禮【唱】?觯?觯者舉觯酌酒詣中堂北向立贊禮【唱】在坐皆起賓主以下皆起拱主?觯者乃?觯而?言曰【同前】言畢【唱】揖?觯者揖主賓以下皆揖揚觯遂飲酒訖複揖主賓以下皆揖以爵授執事者複位賓主以下皆坐贊禮【唱】讀律執事者設案于堂中次引讀律者詣案前贊禮【唱】在坐者皆起【唱】揖讀律者揖賓主以下皆揖遂展律于案詳緩讀之訖複以申明戒谕讀之畢贊禮【唱】揖讀律者揖賓主以下皆揖讀律者複位贊禮【唱】衆皆坐賓主以下皆坐執事者供馔案行酒贊【唱唱】飲酒衆賓皆飲或五行或七行【禮同前】食畢徹案贊禮【唱】禮畢主先行而西向立贊禮引賓以下東向立【唱】拜興拜興主賓皆兩拜主送賓于門外東西相揖乃退明日賓介僎衆賓詣主家拜謝鄉飲之賜主出門外謂辱屈昨日之來　一鄉飲之設所以尊髙年尚有徳興禮讓敢有喧嘩失禮者許?觯者以禮責之其或因而緻争競者主席者防衆罪之二十二年再定鄉飲酒禮圖式凡良民中年髙有徳無私公過犯者自為一席坐于上等有因戶役差稅遲悮及曾犯公杖私笞招犯在官者又為一席坐中門之外其曾犯奸盜詐僞說事過錢起滅詞訟蠧政害民排陷官長及一應私杖徒流重罪者序坐于東門之内執壺供事各用本等之家子弟務要分别三等坐次善惡不許混淆其所行儀注并依原頒定式如有不遵圖序坐及有過之人公行赴飲者以違制論 教民榜文 鄉飲酒禮本以序長幼别賢否乃厚風俗之良法已令民間遵行今再申明務要依頒降法式行之長幼序坐賢否異席如此日久豈不人皆向善避惡風俗淳厚各為太平之良民 射禮總論 嘗考之周禮以六藝教萬民而賓興之有所謂禮樂射禦書數焉夫射而居六藝之一則射固有關于世道矣記曰射者男子之事也又曰射者射己之鹄也又考之詩曰序賓以賢序賓以不侮夫有事則時習之不可忘為鹄則自反之不可失以賢則可以象功以不侮則可以觀徳射之有關于徳性如此故以言乎射禮禮之制其大射也則張布侯而設具其賓射也則張布侯而設鹄其燕射也則張糜侯而設中制固若是其不同矣以言乎弓矢之度則天子之弓合九以為規諸侯之弓合七以為規士大夫之弓合五以為規【周禮國弓矢注體多體多則合少天子之弓王弓弧弓也其體不甚曲故合九弓而成一規諸侯之弓唐弓大弓也其體稍曲故合七而成一規士之弓才小也其體極曲故合三弓而成五規】度固如是其有異矣以言乎詩歌之說則天子之射歌以驺虞【周禮射人以射法治射儀王以六耦射三侯三獲三容樂以驺虞歌詩以為發矢之節度也九節五正】非以樂備官乎諸侯之射歌以貍首【諸侯以耦射三侯二獲二容樂以貍首七節三正】非樂時會乎鄉大夫之射歌以采蘋【孤卿大夫以三偶射一侯一獲一容樂以采蘋五節二正】非以樂循法乎士之射歌以采蘩【士以三耦射豻侯一獲一容樂采蘩五節二正】非以樂不失職乎是射詩之立又各因名而取義矣是故行之朝防以尊王也行之燕享以尚賢也行之澤宮以選士也行之燕禮鄉飲禮以明倫也行之春搜夏苗秋狝冬狩以講武也内志正外體直内外之俱融者射之所以運其精也容比禮節比樂禮樂之俱協者射之所以立其極也否則狥其數之可陳而不究其義之難知幾何能得聖人之制而善複于千百世之下耶若夫後世儒者之言射吾惑焉杜佑所謂侯國相攻士故習射則已失先王觀徳之意而鄭?天子以能射服諸侯其說尤陋馬融賈逵正鹄内外之辨亦末也矣後世之君之行射者吾鄙焉漢明帝行于辟雍唐高祖行于殿廷太宗有武徳之射?宗有景福之射或偶以為美觀或暫以教武士而已又何足以追先王制射之意哉我朝稽古定制射圃之立徧于天下【聖祖得天下即令天下府州二學訓誨生員每日讀經書罷于學後設一圃習射命禮部定圖式儀注凡八則一射式二樹射鹄三住射位四主射五賞酒六司射七射噐八射職九射位儀注所謂射噐者凡九射職者凡七今天下有司朔望谒先師及聽諸生講後詣圃行射禮是即州長防民射于州序之意也】此即成周設鄉射賓興賢能之意也是故聖人修之以立教而崇賢象徳之所由興者此也君子複之以維風而訓俗成能之所由舉者此也夫射固一藝之微而禮之制于聖人也抑有可稽焉弧矢之利創于黃帝則前古已肇其原而見之于虞書者則曰侯以明之是虞人用之以設教也歴夏商而成周其制已大備矣是故有大射天子将祭與羣臣諸侯習禮之射也有賓射天子因諸侯來朝而與之同射也有燕射天子與羣臣燕息之射也上下貴賤相與周旋于觀徳之習而所以盡制曲防之者周旋升降之節與古同矣武舉之所較試則将家子弟以才能而自奮者選舉振?之法與古同矣然聖人之制射也于其徳不于其藝君子之習射也于其藝不于其文今日射禮之複亦惟于先王而究其精意焉耳 圖書編卷一百六