卷一百四
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檢讨初學于吳康齋歸而求之書冊未得乃靜坐久之然後心體隠然呈露去耳目支離之用全虛圓不測之神故其學以超然緻虛為宗涵養沖粹所着白沙遺集萬厯十年從祀】
先儒王子【名守仁字伯安谥文成餘姚人舉進士後以擒宸濠功封新建伯天性超卓其學無所不究自謂良知兩字從千辛萬苦中得來故随人提掲指示海内翕然宗之若夫功業文章皆其緒餘耳萬厯十年從祀】
啓聖祠
啓聖公孔氏【按叔梁大夫纥無子求娶于顔氏顔氏有三女其父問曰陬大夫雖父祖為卿士然其先聖王之裔今其人身長十尺武力絶倫吾甚貪之雖年高性嚴不足為疑三子孰能為之妻二女莫對其防徴在進曰從父所制将何問焉父曰即爾能矣遂以妻之禱于尼丘而生孔子宋大中祥符元年封孔子父叔梁纥為齊國公元大徳十一年诏加封啓聖王國朝因之至嘉靖九年始改稱啓聖公雲】
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先賢顔氏【名無繇字季路回之父也少孔子六嵗為魯卿士孔子始敎阙裡而受學焉唐贈?伯宋大中祥符加封曲阜侯元元統加贈杞國公】
先賢曽子【名?字晢參之父也防侍孔子言志孔子喟然歎曰吾與防也家語雲防欲修禮敎孔子善之記稱狂士唐贈宿伯宋大中祥符加封萊蕪侯】
先賢孔氏【名鯉字伯魚孔子年十九娶宋之開官氏二十仕魯為委吏昭公以鯉魚賜孔子因以命名鯉過庭詩經之教與靣牆之戒俱見論語鯉學既通魯哀以帛聘之稱疾不行母死朞年猶哭夫子聞之曰與誰門人曰鯉也孔子曰噫甚矣鯉聞遂除之宋崇甯贈泗水侯鹹熙诏從祀】
先賢孟孫氏【名激公宜鄒人魯公族也孟子之父或曰孟子之祖元追封邾國公嘉靖九年從祀】
兩庑
先儒程氏【名珦洛陽人宋仁宗朝累官大中大夫周敦頥倡明道學官南安時年少不為守所知珦攝通守獨知之因與為友命二子颢頥從學焉及為郎故事當舉代每一遷輙以孰頥名聞于朝今祀稱先儒程氏雲】
先儒朱氏【名松字喬年婺源人舉進士厯仕詳國史性孝友重然諾不以生死二其心聞龜山楊氏傳河洛之學益自刻厲以敦本實用力于誠意緻知時國歩日艱人心日汨請建太學明人倫以倡節義敎子熹從李延年學自知褊急害道取佩韋之義号曰韋齊今祀稱先儒程氏】
先儒蔡子【名元定字季通建陽人沉之父也八嵗能詩日記數千言及長登西山絶頂忍饑啖虀于書無所不讀明隂陽消長逹古今盛衰居家以孝弟忠信為本敎人以性與天道為先初往事朱熹知其學曰此吾老友也不當在弟子列韓伌胄禁僞學谪道州卒後賜谥文節所着有律呂新書今取入性理大全傳布學宮學者稱西山先生今祀稱先儒蔡氏】
釋奠先師考
周禮大司樂掌成均【五帝學名】之法以治建國之學政而合國之子弟焉凡有道者有徳者使敎焉死則以為樂祖祭于瞽宗
大胥春入學舍菜合舞【舍音釋】
王制天子出征反釋奠于學以訊馘告
月令仲春上丁命樂正習舞釋菜仲丁又命樂正入學習樂【馬晞孟曰釋奠用丁為文明故也】
文王世子凡學春官釋奠于先師秋冬亦如之漢高祖過魯以太牢祀孔子
平帝追谥孔子曰褒成宣尼公【是時政出王莽假崇儒之名以收譽望遂奸謀】
安帝祀孔子及七十二弟子于阙【裡此祀孔子弟子之始】魏正始中令太常釋奠祀孔子于辟雍以顔淵配晉武帝皇太子親釋奠于太學【此太子釋奠之始】
南宋文帝采晉故事裴松之議應舞八佾宜設軒懸之樂
元魏文成帝诏宣尼廟别勅有司行薦享禮【有司薦享及有尼宣廟始于此】
唐太宗時房?齡等議武徳中诏釋奠于太學以周公為先聖孔子配享臣謂周公孔子俱稱聖人庠序置奠本縁孔子故學宋梁陳及隋皆以孔子為先聖顔淵為先師請停周公升孔子為先聖顔配從之又诏皇太子于國學釋奠于先師先聖皇太子為初獻國子祭酒為亞獻司業為中獻府州刺史為初獻上佐為亞獻博士為終獻縣學令為初獻丞為亞獻無博士以主簿為終獻
又诏以左丘明蔔子夏公羊高谷梁赤伏勝高堂生戴聖毛苌孔安國劉向鄭衆杜子春馬融盧植鄭康成服子慎何休王肅王輔嗣杜元凱範寗賈逵二十二人代用其書垂于國胄并合配享尼父廟
高宗追贈孔子為太師顔回太子少師曽參太子少保并配享孔子廟
?宗時李元瓘言孔子廟顔回配其像立侍凖禮授坐不立授立不跪合從坐侍又四科闵子骞等雖列像廟堂不參享祀謹按何休等二十二賢猶霑從祀豈有升堂入室弟子獨不霑祀享之餘望請列享在二十二賢之上曽參孝道可崇凖二十二賢從享顔子等十哲宜為坐像悉令從祀曽參特為坐像坐十哲之次
馬端臨曰禮記釋奠于先師先聖之説鄭康成釋先師以為聖禮有高堂生樂有制氏詩有毛公書有伏生之類自是後儒言釋奠者本禮記言先師者本鄭氏唐貞觀時遂以左丘明以下二十二人為先師配食孔聖夫聖作之者也師述之者也述夫子之道則莫如十哲七十二賢子思孟子舍是不録而皆取之釋經不知諸儒二十二子獨子夏無以議焉左丘明公羊高谷梁赤猶曰受經于聖人而得其大義至于高堂生以下謂之經師可矣非人師也如毛鄭之釋繹于名物固為該洽而義理間有差舛至王輔嗣之宗防老莊賈景伯之附會防緯則其學已非聖人之學矣又況戴聖馬融之貪鄙則其素履固當見擯于洙泗今乃俱在侑食之列而高第弟子除顔回外反不得與李元瓘雖懇懇言之而僅升十哲曽子侪于二十二子之列而七十二賢俱不霑享祀葢拘于鄭康成之注而以専門訓诂為盡得聖人之傳也按塑像之設中國無人至佛敎入中國始有也觀李元瓘言顔子立侍則像在唐前已有矣姚燧有言北史敢有造泥人銅人者有誅則泥人固非中國為主以祀聖人法也我聖祖灼見千古之非自天子以下像不土繪祀以神主數百年其敎乃革夫國學廟貌天子視學實于是乎緻禮聖人百世之師坐而不起猶之可也若夫從祀諸儒皆前代之缙紳或當代之臣子君拜于下而臣坐于上可乎竊恐聖賢在天之靈亦有所不安也或者謂已?土為之一旦毀之似乎不恭竊觀聖祖诏毀郡邑城隍塑像用其土泥壁以繪雲山載在令用可考也矧此塑者豈真聖賢之遺貌哉今文廟之在南京者已行聖祖之制令京師國學乃因元人之舊正統中重修廟學惜無以此上聞者
又追封孔子為文宣王顔子為兖國公闵損等九人為侯曾參等為伯
宋真宗追谥孔子為?聖文宣王費侯闵損以下皆為公郕伯曽參以下為侯魯史左丘明以下為伯尋以犯聖祖諱改?聖為至聖
聖祖禦制文集其國子祭酒诰略曰太學之設所以敎君之嗣貴臣之子名曰太學官稱祭酒司官之首者不徒敎生從而已其職亦有在祀事且仲尼厯代崇其徳王者親祭必寡故設官以代祭名曰祭酒所以祭酒之職潔牲牢精?豆祭不失時則禮焉尚竭乃恭而臨祭靜乃心以對神庶不負委任之意神宗以孟子同顔子配食宣聖荀況楊雄韓愈并從祀
徽宗從蔣靜請文宣王用冕十二旒服九章又诏跻子思從祀又诏先聖廟用防二十四文宣王執鎮圭并用王者之制理宗加周惇頤張載程颢程頤封爵與朱熹并從祀孔子廟庭又加張栻呂祖謙伯爵從祀孔子
度宗以顔回曾參孔伋孟轲并配孔子升颛孫師于十哲以邵雍司馬光從祀
元成宗制加孔子号曰大成
仁宗以許衡從祀孔子
文宗加封顔回為兖國複聖公曽參郕國宗聖公孔伋沂國述聖公孟轲鄒國亞聖公又加孔子父母封爵
始以董仲舒從祀孔子
洪邁曰顔子之父路曽子之父防乃在庑下從祀之列子處父上神靈有知何以自安所謂子雖齊聖不先父食正此謂也
姚燧曰江之左進曽子子思并顔孟列跻子張于曽子之舊由孟子而視子思師也由子思而視曽子又師也子思孔子孫也弟子于師孫于祖坐語道者有之非可并南靣燧之知四子也避讓于防防中不能一日自安其身一堂之上況又祀無繇防鯉于庭其失在于崇子而抑父夫為是學官将以明人倫于天下而倒施措置于數筵之地加此奚以為訓
熊禾謂宜别設一室以齊國公叔梁纥居中南靣顔路曽晢孔鯉孟孫氏侑食西向春秋二祀當先聖酌獻之時以齒徳之尊者為分獻官行禮于齊國之前其配位如之如此亦可以示有尊而敎民孝矣國朝洪武三年禮部更定釋奠孔子祭器禮物正位犢一羊一豕一笾豆各十登一铏一簠簋各二酒尊三爵三初孔子之祀像設高座而器物陳于座下弗稱其儀其來已乆至是定拟各為高案其笾豆簠簋悉代以磁器是年诏曰孔子善明先王之要道為天下師以濟後世非有功于一方一時者所可比所有封爵仍宜其舊
洪武十七年敕每月朔望祭酒以下行釋菜禮郡縣長以下詣學行香
正統中以宋胡安國蔡沉真德秀元吳澂從祀按以先儒從祀非但崇徳葢以報功也是以在宋言者屢以歐陽修蘇轼孫複胡瑗為請而近日亦往往有以楊時羅從彥李侗為言事下儒臣議議者皆不之從以其無功于經也其已列從祀者若荀況戴聖馬融王弼杜預之輩屢有建請革去其祀者至今猶列在祀典豈不以弼等雖于徳行有虧然弼有功于易預有功于春秋聖有功于禮有其舉之莫敢廢也臣考禮上釋奠于先聖先師而無從祀之説從祀之説始于唐太宗以左丘明等二十二人配先師也自是之後益以荀況揚雄韓愈宋南渡後始加以周程張朱邵馬及張栻呂祖謙元人又加以董仲舒許衡皇朝又加以此四人者葢安國傳春秋沈注書徳秀注太學衍義澂着諸經纂言是皆有功于聖門者已祀而黜者惟揚雄一人若孔孟以後之儒有功于聖經者無不祀夫惟楊時者從學于二程載道而南使之時則無朱熹矣宋金分裂之時程學分于南蘇學行于北雖伊洛之間不複知有程氏之學則時載二聖之道而南使堯舜禹湯文武周孔之道大行于斯世其功不可冺也乃不得于言性惡之荀況宗旨老莊之王弼附防防緯之賈逵并祀于孔子之廟庭以從于二程之後朱呂之前豈非阙典欤
先師祀典自嘉靖九年厘正改大成至聖文宣王為至聖先師孔子四配為複聖顔子宗聖曽子述聖子思子亞聖孟子從祀及門弟子俱稱先賢左丘明以下稱先儒去塑像設木主罷公侯伯諸封爵申黨申枨二人存枨去黨如公伯寮秦冉顔何家語原不載如荀況戴聖劉向賈逵馬融何休王弼王肅杜預吳澄俱照揚雄例罷祀于林放蘧瑗原不在弟子列并鄭衆盧植鄭?服防範寗各祀于其鄉近年複進本朝薛瑄從祀俱為定議然宋儒如謝良佐羅仲素李侗本朝如吳與弼胡居仁陳憲章王守仁舉入從祀不無望于今日崇儒重道之朝雲範寗祀于其鄉宜也鄭?雖未聞道而行誼之端訓釋之博恐不在高堂生後蒼之下至宋儒如呂大臨谯定胡宏張九成陸九齡李燔楊簡陳傅良葉适我朝羅綸蔡清羅欽順莊防張元貞賀欽陳貞晟張倫弼議特祀于其鄉也得非其所宜乎噫況以言性惡黜弼以崇莊老黜逵以忽細行黜至?雄吳澄所學又非諸儒比又皆以事莽事見黜士君子立身行已其于一言一行可不慎哉
圖書編卷一百四