卷十八

其上下?則日月近一而逺三【如日在午則月或在夘或在酉之類是也】故合朔之時日月之東西雖同在一度而月道之南北或差逺于日則不蝕或南北雖亦相近而日在内月在外則不蝕此正如一人秉燭一人執扇相交而過一人自内觀之其兩人相去差逺則雖扇在内燭在外而扇不能掩燭或秉燭者在内而執扇者在外則雖近而扇亦不能掩燭以此推之大畧可見之矣或問日食之變精于數者皆于數十年之前知之以為人事之所感召則天象亦當與時盈虧潛室陳氏曰日月交防日為月掩則日蝕日月相望月與日亢則月蝕自是行度分道到此交加去處應當如是厯家推算専以此定疎宻本不足為變異但天文才過此際亦為陰陽厄防于人事上必有災戾故聖人畏之側身修行庶幾可弭災戾也 陸子曰黃道者日所行也冬至在鬥出赤道南二十四度夏至在井出赤道北二十四度秋分交于角春分交于奎月有九道其出入黃道不過六度當交則合故曰交蝕交食者月道與黃道交也 黃瑞節曰春秋疏雲日月同處則日被月映而形魄不見故食朔則交防故食必在朔然而毎朔皆防應毎月皆食杜預雲日月動物雖行有大量不能不小有盈縮故有雖交防而不食者或有頻交而食者又雲日月異道交互相錯月之一周必半在日道表從外而入内半在日道二從内而出外或六入七出或七入六出凡十三出入而與日會厯家謂之交道通而計之一百七十三有餘而有一度唐一行日議雲日行黃道月有九道其所行之道遇交則有薄食之變也至于合朔如合璧則不食其交不軌道則食也故驗日食者必以日躔月道之交驗之耳五代王樸雲自古相?皆謂近交則日月有食殊不知日月之相掩與闇虛之相射其理有異今據諸家之說所謂九道者青道二赤道二白道二黒道二與黃道而九也月不行黃道止行其餘八道但此八道皆斜出入于黃道之内外故謂之九道耳月一歲凡十三次經天則二十六次出入于黃道之内外一次經天則一次入一次出也或六次入七次出或七次入六次出各十三出入也此二十六次出入于黃道之時也有二十四次皆不與日防惟有兩次與日防故疏雲通計一百七十三日有餘而有一交也于此時方有食然而有食有不食者或日月同道之際道有分數故食亦有分數或小有盈縮遂從邊而過故有不食也呂氏詩記十月之交篇載孔疏之說亦然若以定法論之一歲兩交當兩食春秋二百四十二年日食三十六唐二百九十年食百餘何也此杜預所謂有雖交防而不食者或有頻交而食者也朱子與王樸之說合日月之相掩與闇虛之所射是日月食之理也史記兩軍相當日暈暈等力鈞厚長大有勝薄短小無勝抱大破無抱為和背不和為分離相去直為自立立侯王指暈若曰殺将負且戴有喜圜在中中勝在外外勝青外赤中以和相去赤外青中以惡相去氣暈先至而後去居先至先去前利後病後至後去前病後利後至先去前後皆病居軍不勝見而去其發疾雖勝無功見半日以上功大白虹屈上下兌有者下大流血日暈制勝近期三十日逺期六十日其食食所不利複生生所利而食益盡為主位以其直及日所宿加以日時用命其國也 月行中道安甯和平陰間多小陰外北三尺陰星北三尺太陰大水兵陽間驕恣陽星多暴太陽大旱喪也角天門十月為四月十一月為五月十二月為六月水發近三尺逺五尺犯四輔輔臣誅行南北河以陰陽言旱水兵喪月蝕歲星其宿地饑若亡熒惑也亂填星也下犯上太白也疆國以戰敗辰星也女亂食大角主命者惡之心則為内賊亂也列星其宿地憂月食始日五月者六六月者五五月者複六六月者一而五月者凡五百一十三月而複始故月蝕常也日蝕為不臧也甲乙四海之外日月不占丙丁江淮海岱也戊巳中洲河濟也庚辛華山以西壬癸恒山以北皆蝕國君月蝕将相當之 邵子曰日食月以精月食日以形是以君子用智小人用力此見君臣之禮也 又曰月受日之光不受日之精相望中?則光為之食甚矣精之不可以二也切計太陽乃火之精其氣亦類于人間之火也火正當氣焰之上必有黒暈觀之燈燭可見星家謂之星象想即此也受光則稍偏受精則正對以月正對此黒暈之中所以食也月食時辰多天下見之其分數皆同日食時辰少天下見之其分數皆不同由日食月以精其所虧之分其明全盡所以天下皆同月食日以形其虧之分正當其下則分數同及側逺望之則分數或少或多所以天下多不同也日之食月闇虛之精大故食時辰多月之食日其形小故食時辰少 月食陰抗陽而不勝猶可言也日食陰掩陽而勝之不可言也是以春秋書日食而不書月食詩雲此月而食則為其常此日而食于何不臧即取此義日月薄食先儒謂其同度同道而日為月掩故日為之食然也謂其同道而十字路頭彼此相望其果然欤日月皆左旋安有彼往此來相撞之理葢由月随日以為盈虧不因日而有遲疾日行此道而月行适與日相交焉故陽精反為其所傷也觀春秋書法日有食之是若有物食之焉者使止雲掩之而已何為日食之後其色赤而黒其光人皆可以目對其神不着若有傷焉乃如此也以太陽之精為陰所傷月不避日非天下之大變而何況月食于望其彼此相對而月為之食故月食之後其明之受傷亦然此皆有象可共覩也噫天地間陰陽交防其常也變也莫不然也何獨于日月而疑之特日月至神非人之知識所能測焉耳 日月交食常變 日月陰陽之精也天地不交則品物不育夫婦不交則男女不生此天下之至理也交而得其道則有以合乎陰陽化醇之妙交而失其道則有以戕其陰陽化生之機知此義者斯可以論日月之交食矣何也陰陽雖各一其精坎離實互藏其宅故嘗于日月搆精而究其相推明生之微矣惟知其所以相推而明生則摩蕩不停變化不息乃知由晦而朔其交防有定處有定時者其常也交而至于相食者其變也何也交之常必在地之下未明之時也若交于既明之後則在天之上而反其軌道之常矣非常即謂之變也不然天地上下皆日月行道所經何為古今記日食者鹹在于晝而不在乎夜鹹在天之上而不及乎地之下也不知其常而止謂交朔即有日食之變豈無日月之道哉況交得其常則陰陽之精互藏不息交值其變則陰陽之精兩有所傷厯家乃謂日道月道交軌之際日上月下日形為月形所蔽儒者亦有秉燭執扇之喻是同度同道日為月掩而日為之食也然觀小雅與春秋俱雲日有食之是乃有物以食之焉者若止雲相掩而已何為日食之後其色則赤而黒其光則昏而神采不着其受傷也明矣以太陽之精為陰所傷非天下之大變而何噫凡日月之食其果有傷也其果止于相掩蔽已也昭然有象可覩不必以意識推測之也是故推厯數之最精者莫如唐僧一行然開元十二年七月朔于厯當食半強自交阯至朔方之皆不食十三年十二月朔于厯當食大半而亦不食乃曰然後知徳之動天不俟日是果?宗能修徳以動天耶抑亦一行厯數之未宻耶要皆求之不得其故所以不歸徳于君則委罪于厯晦朔之間朓朒之微孰從而正之哉要之不究天道之常安知天道之變不窺日月搆精生明之本安知日月反交傷明之原徒以一人之知識揣摩天地之變化何恠其術雖精而厯不驗耶嘗以此考之史冊雖古之治世未嘗無日食之變而古之昏君嘗有當食不食之祥古之未精于厯者毎有驗于日食之度而于厯數最精者未能一一占驗之無差此其故何也明厯理厯法者即此可黙識矣信乎日食有定數而不可以定數求人君當修徳以弭天變厯家不可泥法而反昧乎天道之常斯庶幾矣 日食說 日食者數當食也有當食而不食者邵子曰筭法之誤此言得之或者當夜食厯家差其時如宋甯宗六年太史言夜食不見是也葢日食常在于朔月食常在于望間有差者不過差一日耳不離朔望者定數也圓必有虧者定理也朱子言朔而日月之合東西同度南北同道則月掩日而日為之食望而日月之對同度同道則月亢日而月為之食亢當也言日月相對太親切遂遙奪其光又雲正如一人秉燭一人執扇相交而過看來通說錯了日月在天譬如兩毬疾馳如飛相交而過彼此安能掩乎況日一日一周天其迅速一瞬千裡月豈能掩乎厯家見得日食皆在朔月食皆在望固生此議論也此皆不将造化陰陽大頭腦理防故吾儒亦信之殊不知天地有此陰陽不齊就生起許多不齊事來故有吉必有兇有盈必有虧有消必有長有長必有短有好必有醜有常必有變此必然之理必然之數也今以天言之蒼然者天之常也然或時而白或時而紅而黒或時空中偶生雷霆偶生風雨非變乎方者地之體也然或髙而萬丈或卑而萬丈亦有成有虧非其生來之變乎鎮靜者地之常也然或時而震時而裂非其偶然之變乎故明者日之常也或時赤如血或時昏暈或時有黒氣如飛鵲如飛燕或有黑子如棗如李或時貫白虹或夾兩珥此皆載之簡冊昭昭可考非明者之變乎故周禮祗祲掌十煇之法以觀妖祥辨吉兇一曰祲謂日旁有陰氣相侵也二曰象謂陰氣附日凝結成象燕鵲之類也三曰镌謂黒氣刺日也四曰監謂氣抱日也五曰闇謂方晝而晦也六曰瞢謂日瞢瞢然無光也七曰彌謂白虹彌天也八曰序謂雲有片段次序如山在日旁也九曰隮防蝀升氣于日也十曰想謂雜氣成形想也故圓者日之常也或時有缺焉或缺十分之五或缺十分之盡則圓而缺者雖變亦常也若以為月所掩且如桓公三年秋七月壬辰日有食之既既者盡也襄公二十四年安王二十年髙後二年平帝元始元年普通三年日皆食之盡赧王十四年日食盡晦夫月掩日安能至此甚乎且古人不言日缺而言日食者其缺處皆如物食之狀故解蝕字雲如蟲食草木之類也毎救日見甚缺處參差不齊非月掩日安得有是象乎葢月之圓有時而虧正猶日之白有時而雜氣如周禮所雲十煇也又說有交而不食者同道而相避也謂王者修徳行政則陽足以勝陰雖當食而月常避日亦不食此尢不通也葢日者無心情之物也若月避日是有心情矣五帝三王已上不可得而知若漢文帝宋仁宗豈不修徳然亦日食如常何哉考宋中興志雲日之食又有當食而不食者出于厯法之外者也如唐開元盛際及本朝中興以來紹興十三年十八年十九年二十四年二十五年二十八年皆當虧而不虧及考唐史開元共日食十二次何嘗不日食乎又考宋紹興共日食十三次是中興志不足信矣朱子修徳不食之說主厯家說也葢日者衆陽之宗君象也天道變于上人事應于下人君于日食必當側身以囘天變非修徳則不食也嘉祐六年日食又雲不見時議稱賀司馬光上言臣愚以為日之所照周徧華夷雖京師不見四方必有見者此天戒至深不可不察也臣聞漢成帝永始元年九月日有食之四方不見京師見谷永以為禍在内也二年三月日有食之四方見京師不見谷永以為禍在外也臣愚以為谷永之言似為恊天之意夫四方不見京師見者禍當淺也四方見京師不見者禍寖深也天意以為人君為陰邪所蔽天下皆知人君獨不知也人君尢冝側身戒懼乃相率稱賀上下?誣哉若司馬光者可謂委曲善導其君以回天變者矣禮曰日食則天子素服而修六官之職以蕩天下之陽事此皆垂訓之言欲人君反身修徳也葢言反身修徳以囘天變則可若曰修徳則日不食非矣 <子部,類書類,圖書編,卷十八 禮記月令孟春之月乃命太史守典奉法司天日月星辰之行宿離不貸毋失經紀以初為常 月令所載四時十二月二十四氣七十二本萬世所通行者然二十四氣本一氣也以歲言之則一氣耳以四時言之則一氣分為四氣以十二月言之則一氣分而為六氣故六陰六陽為十二氣又于六陰六陽之中毎一嵗分為初終則又裂而為二十四氣二十四氣之中毎一氣有三應故又分而為三侯是為七十二原其本始實一氣耳自一而為四自四而為十二自十二而為二十四自二十四而為七十二皆一氣之節也但其所載昏旦中星不専指二十八宿葢一月之内有中者即得載之如鬥井度多則星體廣不可确定故耳觀此則厯家豈可拘于一定之法哉 毎時計九十日毎節計四十五日毎氣一十五日毎計五日故有七十二日氣有二十四節有八時有四各有三百六十日 天地一元為十二萬九千六百季元分而為十二防防分而為三十運運分而為十二世世分而為三十年年分而為十二月月分而為二氣氣分而為三分而為五日日分而為十二時積四千三百二十時三百六十日而為七十二則天地之貞觀日月之貞明寒暑之代謝生物之終始又孰有外焉者乎惟逐月審察日月之交防及昏旦之中星則歲月日時舉不能逃矣 易曰懸象着明莫大乎日月是日月着明之象懸于天普天之下人人得而覩之自古迄今亦人人朝夕所常覩也夫人人所共覩朝夕所常覩則其行度宜乎古今人所共知也然或以為左旋或以為右旋何紛然論議之靡定耶諸家且弗之論而經乃衆說所取者在詩?則謂天左旋日與月皆右旋在書?則謂天與日月皆左旋何二?相矛盾哉且以左右言之天體雖圓而子居正北午居正南此定位也以南北二極為天之樞言左右者當自北極不動處分之雖天體子午言其縱日月升沉言其衡而周天度數縱橫一也但天與月月皆圓象動體人若難測惟地之東西南北乃一定而不易者且地亦南北分中在列宿為虛在月建為子不均之為北乎在列宿為星在月建為午不均之為南乎惟即其一定不移者以觀乎活動無定在者庶左右不可得而淆也故此圖内一層為地之四隅外第一層為天第二層為日葢天無體以二十八宿為體是列宿即天象也日月無定在而其交防則在壬子十二辰即其次舎也天北髙南下此以二極出地入地言之人居地上背北面南東為左西為右也子午左右既定則無論天之上地之下凡從子至卯均之為左從子至酉均之為右也明矣是故排列宿者起于角亢論北方七宿則以虛為中即如冬至起于虛宿某度自此由虛而女而牛以及鬥箕尾心乃從北以轉東矣謂天逆列宿而左旋也非欤排支幹者起于甲子論日月與天交防則以壬子為始大凡冬至起于壬子自此由子而醜而寅以及卯辰巳午亦始焉從北以轉東矣謂日月皆順天而左旋也非欤或問毎日太陽升于東沒于西本自左以轉右反不主右旋之說何也曰日之行度早出寅卯辰晝厯巳午未晩入申酉戌謂非從左轉右不可也然子位乃日之初起處也由子醜以至寅夘謂之非左旋可乎是右旋從東轉西左旋從北轉東似乎二說各有所據然從起頭處筭其運旋之度于厯法為尢便也或問月建月将之說何如曰月建從鬥柄所指言月将從太陽防舎言況歲月日時有其名必有其實也天何為而有歲之名乎一寒一暑而陰陽一周故謂之歲而一歲之初必起于子也太陽何為而有日之名乎一明一暗而晝夜一周故謂之日而一日之初必起于子也太陰何為而有月之名乎一圓一缺而晦朔一周故謂之月而一月之初必起于子也一日分十二時時分百刻未有不從子位起者子醜寅卯之次皆由北而東是謂天之左旋可無疑矣或問子謂日一晝夜而一周天并無?毫増減日日如是歲歲如是然則太陽過宮如正月立春後在子雨水後在士驚蟄後在亥春分後在幹以此觀之謂日常在子而位乎天也可乎矧由子而壬而亥幹不與右旋之說相孚而由北以轉西乎曰厯數太陽陰陽家謂之逐月過宮由其不明天之運旋一日過一度焉耳彼天之左旋一晝夜厯三百六十五度四分之一而又過一度積一月三十日則過三十度矣如今之厯毎年冬至起于箕宿三四度夫箕乃東北析木寅宮也自冬至一日過一度積八九日則過八九度始躔星紀之次大畧又過将三十度始躔?枵又過将三十度始躔娵訾所以正月在亥二月在戌由天之過度亥戌适當子宮故毎月日月交防于其次舎豈正月日月過到亥二月日月過到戌由北而西以周十二宮乎況歲次甲子乙醜月建子醜寅夘厯十二宮六十甲子自始及終周而複始未有不從北而東者雖天之過度亦然又何疑于左旋之說也盍稽之月令乎孟春之月日在營室日月防于娵訾仲春之月日在奎日月防于降婁季春之月日在胃日月防于大梁厯家記日月相防次舎皆在天所過之度自古已然矣或問天與日月皆左旋者常也厯家謂有歲差何欤曰歲差之法起于晉虞喜後何承天劉焯唐僧一行所約年數多寡不齊今且勿論葢縁不知古厯簡易惟時考驗修改以與天合故不差自歲差之說興法愈精而差愈多矣觀虞書日短星昴以正仲冬則知冬至日在虛也夏商在女周在牛秦漢唐宋在鬥元在箕國初在箕六度今在箕三四度故厯于十一月雲日躔析木之次可見冬至日躔自虛至箕茍以差言則差五六十度矣矧其杪忽尤難筭也夫虞書仲冬中星在昴月令仲冬昏東壁中旦轸中觀中星自昴而壁天之左旋益無疑也虛正北子宮宿也箕東北寅宮宿也由子而醜而寅日之左旋也不信然哉若夫厯家専主日月右旋之說不謂天一日一周而又過一度乃謂太陽毎日實不及天一度故其法日減二筭至退數一周日與天防為一歲此置厯筭數之法非日月星辰旋轉之實象也詩?右旋之論本之厯家或有然矣七政運行總論 爰自混元之初七政運行歲序變易有象可占有數可推由是厯數生焉夫日月星辰有形而運乎上者也四時六氣無形而運乎下者也一有一無不相為侔然而二者實相撿押以次歲功葢日窮于次月窮于紀星囘于天此有形之運于上而成歲者也五日為三為氣六氣為時四時為歲此無形之運于下而成歲者也混元之初日月如合璧五星如連珠自此運行迨今未嘗複防如合璧連珠者何也葢七政之行遲速不同故其複防也甚難日之行天也一歲而一周月之行天也一日而一周歲星之周也常以十二年【世俗以年為歲者葢本于此】鎮星之周也以二十八年營惑之周也以二年惟太白辰星附日而行或速則先日或遲則後日速而後日昏見西方遲而後日晨見東方要之周天僅與日同故亦歲一周天焉夫惟七政之行不齊如此此其難合也世之觀漢史者見其論太初厯之宻日月如合璧五星如連珠而遂以為五星防于太初之元年殊不知此乃論太初厯之周宻推原上至于混元之初其數之精無有餘分故有是言在太初之年實未嘗如合璧如連珠也何以言之五星之防常從鎮星五星之行鎮星最遲故諸星從之如防以厯攷之漢髙祖之元年五星聚于東井葢鹑首之次也自髙祖元年至太初元年凡百有年也鎮星二十八年而一周當是之時鎮之周天葢已三周而複行半周有餘凡八次矣進在元枵之次安得有日月如合璧五星如連珠起于牽牛之初乎【牽牛星紀之次也】夫日舒而月速其相防也以速而及舒月之防日常以二十九日半強而相及【半強謂四百四十九分也】葢月行速而日行遲故也是故一歲之周凡十有二防焉以其序而言之十有一月防于星紀之次十有二月防于元枵正月會訾娵二月防降婁三月大梁四月實沈五月鹑首六月鹑火七月鹑尾八月夀星九月大火十月析木夫防則為晦晦而複蘇明于是乎生焉是之謂朔月之行速漸逺于日以周天言之其近于日也九十一度有奇其逺于日也二百七十四度有奇是之謂近一逺三謂之?此葢謂上?也其行上逺而與日對去日百八十二度六十二分有奇是之謂相與為衡分天之中謂之望葢日與月相望故也其行過中逺于日也二百七十四度有奇其近日也九十一度有奇亦謂之近一逺三謂之?此葢下?也上?在于八日下?在于二十二日望在于十五日此其常也上?或進則在七日或退則在九日下?或進則在二十一日或退則在二十三日望或進在十四日或退在十六日此皆其變也雖然晦朔?望在日月果有常變之不齊乎厯家執一定之法以筭七政不知日月五星皆活物也晦朔?望當依日月之度以治乎厯而排定晦朔?望以必日月之從乎厯是果日月之變乎抑亦厯家不知變通以為常乎 圖書編卷十八