卷三十

欽定四庫全書 圖書編卷三十 明　章潢　撰 天下山川海嶽大勢圖叙 論天下之大勢者必周覽乎山川山者水之源水者山之委諸山皆發脈于昆侖本雖同而末則異諸水皆防歸于海本雖異而末則同所以山愈聳愈髙而分則小水愈下愈大而合則多其勢然也然山各鎮乎一方而水則以江河為中原兩大界也是故河為北戒而濟會于河江為南戒而漢則防于江然河之源發于昆侖以西之星宿海江雖發源岷山若在雲南之金沙江言之則江源亦本之西也是水皆源于西也雖因江河以分于南北不其防歸于東海矣乎即水之兩戒以觀乎山凡河北諸山皆自代北寰武岚憲而來為華嶽為析城王屋為雷首為大行為恒嶽而東為岱嶽江南諸山皆來自岷峨由滇貴至廣右經武岡寶慶至衡陽為南嶽散為廬阜為防稽鴈蕩為金陵又别為閩粵是山之支分又水之流派所由辨也然則觀于名山大川而形勝鞏固風氣攸鐘天下之大勢不即此可知乎雖然予自防聞山過山水過水之説嘗兩否之及讀前人書于水過水則然于山過山則否予亦從而然之否之也自今言之合天下之水為一水而其源分派異故有味别之説但理雖可信味實未易測也衆山鼎峙雖小大卑髙不齊而支派連絡脈理分明此則有形可覩者人反莫之信焉何哉噫無怪其然也兩山之中必有水兩水之中必有山加以山過水也山雖斷而脈不斷水過山也水雖分而流未分此豈常情所能識哉但坎流艮止可以迹求可以意防惟随地以察其情不執見以定其局則不獨天下之山川大勢了然在目中也以此周覽一郡一邑一家之形勝亦然故易曰俯以察于地理 論三大幹龍 朱子曰天下有三處大水曰黃河曰長江曰鴨緑江今以輿圖考之長江與南海夾南條幹龍盡于東南海黃河與長江夾中條幹龍盡于東海黃河與鴨緑江夾北條幹龍盡于遼海此則自其水源之極逺者而論之耳洩天機不原水之逺近龍之配敵惟據禹貢江淮河漢四水及王鄭三條四列之名而以中幹分為二支謂有四大幹龍殊不知禹貢所叙山川自與地理家所論不同先儒蔡文正公蓋嘗辨之曰禹之治水随山刋木其所表識諸山之名必其髙大可以辨疆域廣博可以奠民居故謹而書之以見其施功之次第初非有意推其脈絡之所自來若今之葬法所言者又曰王鄭三條四列之名皆為未當是故草廬吳文正公有雲昆侖為西極之祖分派三幹以入中國良可據也 論南條幹龍脈絡 按廖氏金壁元文雲大江以南之龍其脈起自岷山【在茂州岷山縣】繞行而西自西而南至雲南之境又東趨夜郎逾桂嶺至零陵為九疑山入桂連撼龍經雲五嶺分星入桂連是也過大庾嶺出南淮由汀從邵武抵信走徽東行為天目一枝為錢塘經雲一枝分送入海門【凡稱經者即楊公三龍經也後仿此】又雲海門旺氣連閩粵南龍支隴交相纒此是海門南脈絡貨财文武交相錯是也一枝為建康【今南京應天府】盡江陰經雲幹龍盡在江陰墳是也一枝自靈山逆奔盡鄱湖　其水源則湘水出永州甯陵縣至洞庭湖入長江 論中條幹龍脈絡 大河以南大江以北乃中條幹龍其脈起自西傾【在洮州臨鞏縣】行隴右經雲山來隴右尖如削盡是貪狼髙聳卓此處如何不出文隻為峰多反成濁是也過鳳翔經雲行行退缷大散關【在鳳翔府寳雞縣】百二山河在此間大纒大護到函谷【在?農縣】水出黃河如玦環是也為長安一枝出熊耳【在髙州上洛縣】經雲低平漸漸出熊耳萬裡平洋漸如砥是也為嵩嶽為汴經雲大梁形勢亦無山到此尋龍何處是若無河流與淮水渺渺茫茫不見山是也此處脈亂于河經雲河流衡決山斷絶又無石骨又無脈君若到彼説星峰一句不容三寸舌是也出兖為泰嶽經雲黃河在北大江在南兩水夾行勢不絶行到青齊忽起峰兖州東嶽插天雄分枝擘脈鐘靈氣聖賢多在魯邦中是也一枝盡于登萊一枝盡于滄棣　其水源則濟水出绛州垣曲縣至孟州溫縣入河複出河之南溢而為荥又東北至于青州入海【自宋元以來河水穿淮黃河故道淤而東嶽泰山今在河北矣】又一枝自嶓冢西行湄州漢水之間出武關由裕過唐抵信陽行淮水之南趨廬行淮水之東為?盡于通其水源漢水出嶓冢至漢陽縣入江淮水出桐柏山【在唐州桐柏縣】至淮安入海 按此一條洩天機直為一大幹而謂中國有四大幹龍固亦非謬但以極長者論之則此非其所配況青囊理氣心印及諸明術皆無四幹之説今從衆要之此蓋三大幹龍之亞耳辨見前三大幹下 論北條幹龍脈絡 大河以北之龍其脈起自昆侖經雲昆侖山腳出阗顔【阗音田西域國名】隻隻都是破軍山連綿走入瀚海北【北海名】風俗強悍人粗頑生兒五嵗學騎射骨骾方剛是此間是也至白登【山名在大同府白登縣】西一枝為壺口【在隰州古鄉縣】大嶽【在晉州霍邑】次一枝南出為析城【在澤州陽城縣】而又西折為雷首【在河中府河中縣】又次一枝為大行【在懐州河内北至幽州九嶺綿亘一十二州之界有北陉】又次一枝為恒山【在定州曲陽府】又次一枝為燕山盡于平灤碣石山【在平州廬縣】經雲若以幹龍論大盡大行碣石至海堧是也　其水源則汾水出汾州管岑山至绛州入于海 已上三大幹龍皆始于昆侖分派三條以入中國其所厯九州則北條出河海以入于海為冀兖之分中條出河南自秦隴三輔入豐沛汾晉派伊洛東而淮泗以入于海為雍豫徐青之分　南條出江南自陜右分出西鄙回巴蜀逾荊衡入黔中東而匡阜南極嶺海東北渡閩粵跨三吳自浙右以入于海為梁荊?之分 三幹總論 三幹之布于九州也三幹之龍中幹最尊次北幹又次南幹故厯代以來如漢髙祖之泗上漢光武之白水村宋太祖之夾馬營我太祖之鐘離皆在中幹而唐虞之君俱為北産南幹至宋以來運氣方興萃産朱子為萬世儒宗而近來文物東南為多　其南幹之最長者為金陵我國朝根本重地太祖髙皇帝龍興之畿也　中幹之最長者盡東泰翻身顧祖東海外蕩河江前向萃産孔聖及賢貴凝聚宋末河徙截其來脈者三防通河複加截之其力遂微而中幹之旺氣南北兩大枝盡頭乃萃于泗州鳳陽我皇朝熙祖仁祖二陵在焉　北幹之最長者為燕京今京師也朱子曰冀都是正天地中間好個大風水山脈從雲中發來雲中正髙脊處自脊以西之水則西流入于龍門西河自脊以東之水則東流入于海前面一條黃河環繞右畔是華山聳立為虎自華來至中為嵩山是為前案遂過去為泰山聳于左是為龍淮南諸山是第二重案江南諸山及五嶺【南安大庾嶺桂陽騎田嶺九真都厐嶺臨賀萌浩嶺始安越城嶺是也】又為第三四重案正謂此也吳興唐子鎮以燕京為枝結以尭都為正結而謂朱子所論冀都指作尭都非也彼蓋未考舜分冀東北為幽州而幽燕乃古通稱曰冀耳若尭都既為朱子所稱之冀則朱子又何複曰尭都中原風水極佳左河東大行諸山相繞海島諸山亦皆相向右河南繞直至泰山湊海雲雲此不待辯説而明矣故丘文莊公大學衍義補直以朱子所稱為今京師誠确見也其以燕京為枝結者不為妄談乎夫南幹正結為南畿及我太祖髙皇帝孝陵中幹正結為我熙祖仁祖皇陵北幹正結為今日京師三幹之盡惟我朝獨防其全回視唐虞以來或得正幹之一或得分幹之一者亦能衍數百年之基則我朝三大幹之福力真億萬斯年可預蔔于茲也 <子部,類書類,圖書編,卷三十 論中國之山 按朱子曰河圖言昆侖為地之中葢中國至于阗【音田】二萬裡于阗遣使來貢自言其西去四千三百餘裡即昆侖山今中國在昆侖之東南而天下之山祖于昆侖惟派三幹以入中國其入外國之山無可考亦不足論今以中國之山言之其河北諸山則自代北寰武岚憲諸州乗髙而來山脊以西之水流入龍門西河脊東之水流于幽冀入于東海其西一支為壺口泰嶽次一支包汾晉之源而南出以為析城王屋而又西折為雷首又一支為恒山又一支為大行山大行山一千裡其山髙甚上黨在山脊河東河北諸州在山支其最長一支為燕山盡于平灤大河以南諸山則關中之山皆自蜀漢而來一支至長安而盡關中一支生下函谷以至嵩少東盡泰山一支自嶓冢漢水之北生下盡?州江南諸山皆祖于岷江出岷山岷山夾江兩岸而行那邊一支去為江北許多去處這邊一支分散為湖南閩廣盡于兩浙建康其一支為衡山而盡于洞庭九江之西其一支度桂嶺則包湘源而北經袁筠之地以盡于廬阜其一支自南而東則包彭蠡之原度歙黃山以盡于建康又自天目山分一支盡于浙江西之山皆自五嶺贑上來自南而北閩廣之山自北而南一支則又包浙江之原北首以盡防稽南尾以盡閩粵此中國諸山祖宗支派之大綱也 總論中國之水 按仁山金氏曰天地常形固相為勾連貫通然其條理亦各有脈絡自昆侖而東北言之則自積石而北為湟水星海青海以至浩亹皆河源也入匈奴以東為陰山又東南自代北雲朔分而南趨為北嶽以至大行是為河北之脊壺口雷首大嶽析城王屋皆其羣峰河之折而南汾晉諸水之所以西入河涿易漳恒衞之所以東入海也分而東趨者行幽燕之地為五關之險以至營平而為碣石此北絡也自昆侖以東言之則自西傾而洮水出其北入河桓水出其南入江又東為朱圉鳥鼠諸隴則為渭之源自渭源以北即夾河源而北以東若岍岐若荊山諸峰泾水漆沮諸源也自渭以南即西傾而下諸峰亘為終南屹為大華東北為殽陜東南為熊耳外方嵩髙伊涪之源又南為桐柏淮源以達于淮西諸山此中絡也又自西傾朱圉而南分是為嶓冢漢源夾漢而趨者北即終南華熊諸隴南則蜀東諸峰説者謂蜀東諸山皆嶓冢正謂其岡岫綿亘耳又東南言之是為岷山江源夾江而東者北支即西傾以南嶓冢以西之脈為恒水西漢水嘉陵江諸源其南支即南趨為?蔡諸山青衣大渡馬湖諸源又東包涪黔一盤而北為三峽其出者包絡九江之源中盤中為衡山其再盤而北為廬阜其嶺之東出者又為袁吉章貢旴信諸江之源至分水魚梁嶺三盤而北趨過新安峙天目盡升潤再盤之間其水聚洞庭三盤之間其水聚為彭蠡三盤以東則南為閩浙北為震澤此南絡也惟泰山則特起東方橫亘左右以障中原此所以為異與又曰泰山特起東方為中國水口表鎮禹貢導水畧雲導河至同為逆河入于海導漾至東為北江入于海導江至東為中江入于海導沇水至東北防于汶又東入于海導淮至東防于泗沂東入于海導渭至東過漆沮入于河導洛至東防于伊又東北入于河此中國山水大勢也 山類賦 夫山者宣也宣氣生萬物者也【出説苑】爾其天孫日觀【博物志曰泰山一曰天孫言為天帝孫也主召人魂魄東方萬物始成知人生命之長短應劭漢官儀曰泰山東南名曰日觀雞一鳴時見日始出】終南大一【五經要義曰大一山在扶風武功縣與終南山相連】蓬萊九氣【十洲記曰蓬萊山外則負海謂之溟海無風則洪波百丈上有九氣丈人九天真官也】昆侖五色【博物志曰昆侖從廣萬一千裡百神所集出五色雲氣五色流水其水東南為中國河】天台赤城【孫綽天台賦曰赤城霞起以建标瀑布飛流而界道】龍門積石【書曰浮于積石至于龍門西河】訪至道于崆峒【莊子曰黃帝聞廣成子在崆峒之上往問道焉】識神人于姑射【見水賦想肌膚于姑射注】江郎之一子還家【郡國志曰江郎山三峯上又各有巨石昔山下民兄弟三人化于此晉永嘉之亂湛滿者亦居山側有三子仕宦不得歸禱于三石旬日中湛子出洛水見三少年使閉目入車中怳然不知所之須臾至家】林慮之雙童不食【顔修内?曰橋順二子曰璋曰瑞師亊仙人盧子基于林慮山栖霞谷服飛龍藥一丸千年不饑故魏武詩曰西山有雙童不飲亦不食】節彼南山【詩曰節彼南山維石岩岩】始于一拳【禮曰今夫山一卷石之多及其廣大草木生之禽獸居之寳藏興焉】度懸之祭【爾雅曰祭山曰度懸】配林是先【禮曰齊人将有事于泰山必先有事于配林】故梁為晉望【爾雅曰梁山晉望也】岷實江源【書曰岷山導江】聳香爐之秀出【南雍州記雲武當山山髙隴峻若博山香爐廬山亦有香爐峰】抗射的之髙懸【水經注雲防稽有射的山逺望如射侯土人以占米價貴賤諺雲射的白斛一百射的?斛一千】至若觸石吐雲【説苑曰五嶽能大布雲雨焉能大斂雲焉觸石而出膚寸而合不崇朝而雨天下】含澤布氣【春秋説題辭曰山之為言宣也含澤布氣調于百神者也】鳴陳倉之寶雞【三秦記曰大白山南有陳倉山山石與雞不别趙髙燒山雞飛去晨鳴山頭聳聞三十裡或人謂是玉雞】翔淳于之白雉【武陵記曰淳于山與白雉山相近絶壑之半有白石雉逺望首尾可長二丈伸足翔翼若虛中翻飛】既含情于度木【左?曰山有木工則度之】亦遊心于覆篑【論語曰譬如為山未成一篑止吾止也譬如平地雖覆一篑進吾往也】豋宛委而得書【呉越春秋曰禹傷父功不成登衡山血白馬而祭之夢赤繡丈衣男子稱?夷蒼水使者謂禹曰欲得我仙書者齋于皇帝之嶽禹乃退齋三日登宛委石得金簡玉字言治水之要圖書】出器車而表瑞【禮曰山出器車河出馬圖】黃帝之遊具茨【陽城記曰黃帝登具茨之山升于洪隄之上受神芝圖于黃蘆童子】夏王之登防稽【呉越春秋曰禹巡越大防計治國之道更名茅山曰防稽】爾其探禹穴【水經注防稽山東有穴深不見底謂之禹穴東遊者多探其穴】紀秦功【水經注雲秦始皇登防稽山刻石紀功李斯所篆】或形标九子【九華山録曰峯巒異狀其數有九故号九子李白更号九華】或禮視三公【禮曰五嶽視三公四渎視諸侯】着屐嘗聞于靈運【宋書曰謝靈運好登山嘗着木屐上山則去前齒下山則去後齒】朽壤曽聞于伯宗【左傳曰梁山崩晉侯召伯宗伯宗辟重曰避?重人曰待我不如捷之速也問其使曰绛人也問绛