卷十

欽定四庫全書 圖書編卷十 明　章潢　撰 學書叙 仲尼叙書止百篇何其簡也今所存者僅逾半爾然二帝三王敬天勤民總之不越乎一中不有以握其至簡之心傳乎矧生于心必發于政事凡以經綸布置禮樂政刑一一皆後世典則所自始以其先得人心之同然爾雖禅繼迹殊沿革損益代變而讀其典谟訓诰命誓則四代規模氣象亦各與世推移要之此中不改也雖然豈特五十八篇均此執中之傳哉譬諸木之曲直短長其形萬殊大匠斵之必以規矩凖繩以度其中而後能成其器也彼子史百家又孰能越此心大中之矩哉是故善學書者非求中于書也惟兢業以各全其帝降之則書即千古之心印也 孔安國曰孔子讨論墳典斷自唐虞以下及于周芟夷煩亂剪截浮詞舉其宏綱撮其機要足以垂世立教典谟訓诰誓命之文凡百篇所以恢宏至道示人主以軌範也帝王之制坦然明白可舉而行三千之徒并受其義 孔穎達曰以其上古之書謂之尚書此文繼伏生之下則知尚字乃伏生所加也 程頤曰看書須要見二帝三王之道如二典即求堯所以治民舜所以事君 朱子曰欽之一字書中開卷第一義也一經之全體不外是矣又曰高宗舊學于甘盤六經至此方言學字又曰書有古文今文古文乃壁中之書今文乃伏生口傳又曰書有兩體有極易曉者有極難曉者如盤庚大诰多方多士之類恐是當時召來面命之詞至于湯诰微子之命君陳諸篇則修其詞命 呂祖謙曰書者堯舜禹湯文武臯防稷契伊尹周公之精神心術盡寓其中觀書不求心之所在夫何益于求古人之心盡吾之心然後可以見古人之心蔡沈曰二帝三王之治本于道二帝三王之道本于心得其心則道與治固可得而言矣何者精一執中堯舜禹相授之心法也建中建極商湯周武相傳之心法也曰徳曰仁曰敬曰誠言雖殊而理則一無非所以明此心之妙至于言天則嚴其心之所自出言民則謹其心之所由施禮樂教化心之法也典章文物心之着也家齊國治而天下平心之推也心之徳其盛矣乎二帝三王存此心也夏桀商纣亡此心也太甲成王困而存此心者也存則治亡則亂 真徳秀曰五十八篇之書無一語不及天無一語不主敬董鼎曰孔子斷自唐虞迄乎周者蓋以前乎五帝為三皇世尚洪荒後乎三王為五霸習尚權谲故自唐迄今以定百篇之書一書之中其于明徳新民之綱修齊治平之目即堯典已盡其要而危微精一四言所以開知行之端主善協一四言所以示博約之義務學則說命其入道之門為治則洪範其經世之要也他如齊天運則有羲和之厯定地理則有禹貢之篇正官僚則有周官之制度修己任人則有無逸立政諸書煨燼壊亂之餘而宏綱實用尚如此又曰六經莫古于書易雖始于伏羲然有卦未有辭辭始于文王耳六經莫備于書五經各主一事而作耳易主筮洪範之稽疑也禮主節文虞書之五禮也詩主詠歌後防之樂教也周禮設官六卿率屬之事也春秋褒貶臯陶命徳讨罪之權也五經各主帝王政事之一端書則備紀帝王政事之全體修齊治平之規模事業盡在此書書以道政事也後儒有指為二帝三王之心學何與本之為心法達之為治法聖人之實學也書雲孝乎惟孝友于兄弟施于有政是亦為政可見政事不獨君相為然凡日用間何一非政何一非心學哉但善觀書者即政事而得其心學之精不善觀書者即心學而指為政事之迹試觀二典三谟非徒允執厥中危微精一堯以是傳之舜舜以是傳之禹也臯陶益稷所以都俞籲咈于朝堂者不過兢兢業業維防惟康之儆戒己耳是唐虞之際其君臣相與有成一如後代師友之諄諄勸勉故朝廷政事皆心學之精微也以至禹貢祗台徳先之言五子逸豫滅徳之歌?征威克愛克之戒孰非大禹之心傳哉嗣是而湯诰維皇上帝降下民厥有恒性克綏厥猷維後泰誓維天地萬物父母惟人萬物之靈亶聰明作元後元後作民父母是湯武誓诰于征伐莫非此學也然仲虺伊尹之于成湯太甲傅說之于高宗皆學焉後臣者也觀其制事制心立愛立敬遜志時敏終始典學之說後先如出一轍所以太甲克終厥徳高宗恭黙思道端有自焉推之如箕子之洪範所雲皇建有極亦皆有商家學至于召之旅獒周之無逸其所告誡于君者一臯陶伊尹之心也所以成王之顧命謂思夫人自亂于威儀爾毋以钊冐貢于非防康王之诰謂雖爾身在外乃心罔不在王室君臣之間亦可謂鹹有一徳矣若夫大诰以後諸篇皆成王周公所共事焉曰若渉春氷曰痌瘝乃身曰明作有功惇大成裕曰惟狂克念作聖惟聖罔念作狂立政若止于言政也曰克知三有宅心灼見三有俊心周官若止于建官也乃曰作徳心逸日休作僞心勞日拙其詳不能備舉傳至呂刑之徳威徳明秦誓之斷斷休休而政事之間孰非學也然則學也政事也一也況總其大防而敬天勤民不有以揭書之要乎夫何書之學不明于後世而學專務内不能見諸行事之實者固不免虛寂之是尚然功名富貴之士又皆以政事為口實而寥寥千百載凡君臣之圖維未聞論道經邦以帝王學術相儆戒焉何怪乎世道不唐虞三代若哉噫學之一字始于說命故曰學于古訓乃有獲讀二帝三王之書者其思之 讀書大防【朱子說書綱領後附先儒說】 古史之體可見者書春秋而已春秋編年通紀以見事之先後書則每事别記以見事之首尾意者當時史官既以編年紀事至于事之大者則又采合而别記之若二典所記上下百有餘年而武成金縢諸篇其所紀載或更歲月或歴數年其間豈無異事蓋必已具于編年之史而今不複見矣 尚書初讀似于己不相幹後來熟讀見堯舜禹湯文武之事皆切于己 先生問尚書如何看答曰須考歴代之變曰世變難看唐虞三代事浩大闊逺何處測度不若求聖人之心如堯則考其所以治民舜則考其所以事君且如湯曰予畏上帝不敢不正熟讀豈不見湯之心大抵尚書有不必解者有須着意解者有須畧解者有不可解者如仲虺之诰太甲諸篇隻是熟讀義理自明何俟于解如洪範則須着意解如典谟諸篇辭稍雅奧亦須畧解如盤庚諸篇已難解康诰諸篇則不可解矣某嘗患尚書難讀後來先将文義分曉者讀之聱牙者且未讀如二典三谟等篇義理明白句句是實理堯之所以為君舜之所以為臣臯陶稷契伊傅輩所言所行最好綢缪玩味體貼向自家身上來其味自别問尚書難讀亦無許大心胸他書亦須大心胸方讀得如何程子隻説尚書曰他書卻有次第且如大學自格物緻知以至平天下有多少節次尚書隻合下便大如堯典自?明俊徳至黎民于變時雍展開是何等大命羲和定時成歲便是心中包一個三百六十五度四分度之一底天方見得恁地若不得一個大底心胸如何了得二典三谟其言雅奧學者未遽曉防盤庚等篇又難看如伊尹告太甲五篇說得極切其所以治心修身處雖為人主言然初無貴賤之别細讀極好 書且看易曉處其不可曉者不安強說縱說得出恐未必是當時本意近世解書者往往皆是穿鑿如呂伯恭亦未免此 看尚書漸漸覺得曉不得便是有長進若從頭到尾解得便是亂道讀尚書有一個法半截曉得半截曉不得曉得底看曉不得底且阙之不可強通強通則穿鑿盤庚五诰之類實是難曉若要添減字硬說将去盡得然隻是穿鑿終恐無益耳 如微子篇且認微子與父師少師哀商之淪喪巳将如何若其文義知他當時言語如何自有不能曉矣書中易曉處直易曉其不可曉處且阙之如盤庚之類非特不可曉便曉得亦要何用如周诰等篇周公不過說周所以合代商之意是向當時說話其間多有不可解者亦且觀其大意所在而已 書中不可曉處先儒既如此解且隻得從他說但此一段如此訓诂說得通至别一段如此訓诂便說不通不知如何 盤庚篇不可曉如古我先王将多于前功至嘉績于朕邦全無意義又當時遷都更不明說遷之為利不遷之為害何故說得都無頭緒且如要告谕民間一二事做得防句如此他曉得曉不得中篇又說神說鬼若使如今诰令如此好一塲大鹘突尋常讀尚書讀得伊訓太甲一徳便着鞔過盤庚卻看說命要之讀尚書可通則通不可通姑置之 周公不知其人如何其言聱牙難曉如書中周公之言便難讀立政君奭是也最好者無逸中用字亦有诪張為幻之語至若周官蔡仲等篇卻是官様文字必當時有潤色之文 尚書隻是虛心平氣阙其所疑随力量看教浃洽便自有得力處又曰其間大體義理固可推索但于不可曉處阙之而意義深逺處自當推究玩索之也某嘗欲作書說竟不曾成如制度之屬祗以疏文為本若其他未穏處更與挑剔令分明便得 與仲黙帖雲書說未有分付處尚書且須見得二帝三王之心而通其所可通毋強通其所難通諸說此間亦有之但蘇氏傷于簡林氏傷于繁王氏傷于鑿呂氏傷于巧然其間盡有好處 荊公不解洛诰但雲其間煞有不可強處今姑擇其可曉者釋之今人多說荊公穿鑿他卻有此處若後來人解書則又卻須要盡解 東坡書解說着處直是好他看得文勢又筆力過人發明得分外精神問何以失之簡曰也有隻消如此解者伯恭解書自洛诰始其文甚閙熱其問之雲有難通處否初雲亦無甚難通處後方雲果有難通處今隻是強解将去耳 伯恭直是說得書好但說不通處卻一向解去故有尖巧之病也是伯恭天資大高所以不肯阙疑後數年再防于衢伯恭始謂予曰書之文誠有不可解者甚悔前日之不能阙所疑也予謂伯恭所以告予者雖其徒亦未必知因具論之使讀者知求伯恭晚所欲阙者而阙之庻防得其所以解書矣 林書解盡有好處但自洛诰以後非他所解 鄱陽柴氏與尊巳程氏書曰唐虞三代聖帝明王與其良臣碩輔精神心術之妙推之天下以為大經大法者盡在于書嘗謂善言道者必有至不可易之論如詩之思無邪禮之無不敬皆可蔽以一言吾友深于書者必有至要不可易之論願蔽以一言以為讀書之指南程氏答曰讀書必有綱領而提之則其間世變之殊事為之異皆可防而通之一以貫之五十八篇之所載唐虞三代聖君賢相撫世酬物殊時殊事而可蔽以一言者其在于允執厥中乎是中也随事而有聖賢之于是中也當事而存是故堯舜之禅受堯舜之執中也禹之傳子禹之執中也湯武之放伐湯武之執中也伊尹之相太甲周公之輔成王伊周之執中也親如瞽瞍而不克諧以孝則非為人子之中頑如有苗而不誕敷文徳則非格逺人之中君如纣而不去不囚不死則非微子箕子比幹之中水土不平亳不遷洛不作則非拯民定業之中其他如訪箕子以傳道誅三監以安周董正治官居喪出诰訓夏贖刑攘戎悔過與凡修身任賢奉天畏民保治遵法納忠輔道因革廢置寛嚴乆速迹雖差殊理實一緻無非随時順理因事處宜各當其可各适其宜而已故堯之授舜舜之授禹自執中之外無他語而湯武諸君所以相與扶世立教大抵皆以此中相傳而易地皆然者也此所以上契天心下合民情百世以俟聖人而不惑者也然異乎子莫之執中者聖賢固有精一之功而非徒中之強執也堯舜性之雖不俟于精一而自然能合乎中湯武而下反之則必由此而後造于粹然之地焉以是觀之則知書之要而唐虞三代之宏綱要防雖不中不逺矣 程氏又答友人問曰前輩謂讀書要識聖賢氣象某謂讀尚書亦當識唐虞三代氣象唐虞君臣交相儆戒夏商以後則多臣戒君耳禹臯戒君儆于未然辭亦不費夏商以後則事形而後正救之如太甲高宗肜日旅獒等篇且反覆詳至不憚辭費矣觀啓與有扈戰于甘野以天子之尊統六師與一強諸侯對敵前此未聞也湯之伐夏自湯誓湯诰外未嘗數桀之惡且有慙徳武王伐纣則有泰誓牧誓武成凡五篇歴歴陳布惟恐纣惡不白己心不明畧無回防意矣伊尹谏太甲不從而放之前此無是也使無尹之志則去鬻拳無防然太甲天資力量逺過成王太甲悔悟尹遂可以告歸周公則防疑交起雖風雷彰徳之餘宅中圖大之後不敢去國且切切挽召公以同心輔佐用力何其艱也堯以大物授舜舜以大物授禹此豈細事而天下帖然無異辭盤庚以圯于耿而遷國本欲安利萬民而臣民讙嘩至勤三篇訓谕而僅濟然盤庚猶可也周之區處商民自大诰以後畢命以前藥石飲食之一為龍蛇一為赤子更三紀之乆君臣共以為至大至重之事幸而訖于無虞視堯舜區處苗頑又何甚暇而甚勞也精一執中無俟皇極之煩言欽恤明刑何至呂刑之滕口降是而魯秦二誓見取于經而王迹熄霸圖兆矣世變有隆汚風俗有厚薄固應如此引而伸之觸類而長之讀書者其毋茍乎哉婺源滕氏尚書大意序曰書之大意一中字而已允執厥中書所以始鹹中有慶書所以終以此一字讀此一書迎刄而解矣 學書大防 萬物之生始乎天也萬物之成始乎人也故易謂乾元資始幹知大始凡坤之作成效法莫非天也人道經綸參贊于兩間雖因時以建事也向非聖人繼天立極盡倫盡制而開物成務冐天下之道焉曷能俾萬世永頼小大畢由之哉後人終身率由于先王制作中而莫知其始蓋由學不稽古未嘗考諸虞夏商周雲耳古昔羲黃啟運非不有墳典丘索之遺也然人文初開典制未備如結繩之政茹飲之俗時異世殊固難盡宜于後之人且洪荒之初其矩矱未必一一可得而詳紀焉故孔子删書斷自唐虞訖周末典谟訓诰誓命各以時叙而剔繁就簡揭其宏綱要領以垂世範今僅存者五十八篇凡大而綱常倫理小而法制禁令莫非二帝三王心法所流布此所以立百王之定矩肇萬世之太平也二典開卷即曰稽古說命曰事不師古非說攸聞曾謂後學而于帝王大經大法莫能原其所自始哉是故經天莫大乎厯象日月星辰緯地莫大乎敷土奠高山大川治人莫大乎建官立政如璿玑玉衡始諸羲和者不可易也則壌成