卷七
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口授田有口分有世業粟稻曰租绫絹曰調與夫歲二十日人力之庸其取之民者如是而已可謂法之善者也亡幾而遂廢不舉豈其制雖有所本而於時或非其便欤抑人多田少必不得已而後廢之欤井疆遠矣計口授田之制今猶可踐而行之也願與諸生訂其古法之可以宜於今者
其二
問自秦滅經籍至漢興易書詩禮春秋稍出而樂遂亡矣或曰孔子之時摯幹缭缺适齊适楚适蔡适秦鼓入河鼗入漢少師磬襄入于海而器與人已不複傳非亡于秦也蓋雖制氏在漢世為其官頗能記其铿锵鼔舞而不能言其義則河間所獻又特雜采諸子之言而已宜後之論樂者紛紛而莫之底定也以隋唐周宋諸儒之所更定而猶不無遺憾焉則待其人而後行固自有時哉今明天子在上有意於制禮考文之事蒐攬廢墜讨論而興起之抑豈無其人乎則推其端而?其末引而信之以備六經未備之經而聳吾元之德於秦漢之上顧不甚盛甚韪也欤試相與誦其所可取者焉
其三
問凡祭祀必有樂學校之祭小則釋菜以食為主大則釋奠以飲為主故舍菜合舞於春頒學合聲於秋而禮記之書特以仲春上丁習舞釋菜命之樂正又謂凡釋奠則必有合於時釋奠於先聖先師先老若所謂樂祖者無專祀也其習舞與聲皆大合六代之樂北齊嘗以太牢釋奠孔子配以顔囘設軒縣之樂六佾之舞至唐始以孔子為先聖顔囘為先師兩京用宮縣令三公攝事隆禮備樂斯亦至矣然宋既加王儀其樂第用判縣施之堂上而又不設舞於庭蓋宮縣判縣一豐一殺當時議禮之臣其所損益亦有意欤抑有歌無舞又與古人習舞合聲之制有戾欤今仲春上丁将舉祀禮則禮樂之事亦諸生所當講切而究明之者願紬繹其說
其四
問自田不井疆民不什伍而分田令賦造器制祿起田役作軍旅凡先王所以維系其民之意於是微矣秦開阡陌漢事兼并人忘重遷俗尚流寓至晉稍明土斷之制逮齊複申黃籍之令故戶口漏於國版而夫家脫于聨伍者皆受而注之其後百家有譜東南别族僑舊錯處奸僞益滋寛鄉為墟狹邑成聚雖以辟田增戶列之五事責之守令而猶未之有止也今欲上知甯人之方下知安土之利存亡更守出入相同有無相貸疾病相救一道德而同風俗顧以何術而跻登茲試考核古今之宜以詳着於篇
其五
問下情之通塞治亂得失之變系焉工箴瞽詩道謗市議不以人廢言之意蓋三代同之自是而降漢最近古凡所論建必合其同或諸侯王之有诏或列侯宗室之與議或逹二府之佥謀或用谏大夫之決策以博士議郎之小臣而猶得與丞相列侯二千石并預谘訪亦幾乎公天下以為心者矣然言路浸廣而治道浸微豈苟同挾和之論徒為希意順指之私耶抑履霜堅冰之喻尚不足以開自牖納約之明耶其不制為一定之法者無亦示夫廣聽兼覽之公不於其人而于其言耶今朝廷求言視漢而益切顧處士橫議與學校正論孰得孰失必有能辨之者矣
其六
問三正之起尚矣說者謂夏正建寅為人正商正建醜為地正周正建子為天正夫子因魯史作春秋凡國君即位必書元年春王正月夫春秋尊王之書以正次王以王次春則正月者周天子所用之正也先儒謂其以夏時冠月而以周正紀事正月非春時固不易然書序一月戊子師渡盟津而經言十有三年春大會於盟津則一月者周之一月亦遂以為歲首矣不知春秋假之以立義者亦他有所考據乎或者又謂周人改月而兼存夏正其證已多見於經傳所載之文乃若周官既曰正月而又曰正歲豳詩既曰七月九月而又曰一之日二之日左氏固已惑之而孟子所記徒杠輿梁之成則一以當代正朔言也夫子以四代禮樂答顔子為邦之問首之曰行夏之時此則聖人經世之法之所寓如是而猶有焚經以建亥者矣不然則建辰建卯将何時而可定乎搖光昏見於子而陽氣已潛萌乎黃锺之宮此天之所以為春而萬物之所由生也治曆明時實為王政之大端舍是而不之講則非當務之急矣
其七
問六官之屬備于周合而典則柄統散而庖翟舂藁莫不有政有事今其書詳焉漢去古遠大抵多仿秦舊而法制日密名數日滋以建武之減損猶不能革元始之更置下逮宇文拓跋号名複古而建官之意邈如宜其效之若彼也夫以六典之書為周公始緻太平之具奈何一用于後世而遂起變法更令之端則周之制果不可行欤蓋嘗以今而揆古則今之官猶古之官名之存猶實之存也國計主於大農而金糓之虛赢豈不可考公卿領於尚書而庶官之殿最豈不足核居是官舉是職而其道可以逹之天下國風刺候人春秋譏世卿籲可畏哉孔子曰修廢官而四方之政行焉舉逸民而天下歸心焉今聖賢相逢而天下猶有廢而不修之官逸而未舉之民此則明诏所為拳拳者也善乎先儒之言曰有關雎麟趾之意而後可以行周官之法度然則今非其時欤彼其藉以為變法更令之端者夫亦泥其迹而不知其意欤諸生蒙被菁莪樂育之仁是皆有民物之責于身試訂言之抑以觀所學
其八
問古之王者立廟以萃人心之渙蓋制為祀享而天下不一之論定矣故上自商周有功之臣從于大享祭於大烝而漢以降則惟烝嘗配食於庭崇德明勲之意示人心之有統而且以勸嗣臣也唐武德中嘗論次太原功臣由裴劉而下總四十三人貞觀所録亦五十三人長孫趙公實為之首而房杜王魏無差等焉他日配祀高祖之庭者殷開山劉正會淮安河間二王而太宗之庭則房魏屈突通高士亷而已裴劉之績固不多于鄖渝二公靖元二王也邪梁鄭尚矣乃若無忌如晦與珪之風節抑猶在蔣申之間也邪淩煙之圖贊即麟閣雲台之模寫彼一時之定次果不足以望十八侯之功籍也邪将不一之論第能定之於一時而未能袪千載之惑也邪先儒以大烝為祫祭謂禘于夏而祫于冬耳其與周禮秋烝冬嘗之制異矣然貞觀之議亦曰禘及時祀功臣皆不應享則三年一祫五年一禘以其合於天道之大小而言之大則人臣不與