内篇 自叙第三十六
關燈
小
中
大
。
故退而私撰《史通》，以見其志。
昔漢世劉安著書，号曰《淮南子》。
其書牢籠天地，博極古今，上自太公，下至商鞅。
其錯綜經緯，自謂兼于數家，無遺力矣。
然自《淮南》已後，作者無絕。
必商榷而言，則其流又衆。
蓋仲尼既殁，微言不行；史公著書，是非多謬。
由是百家諸子，詭說異辭，務為小辨，破彼大道，故揚雄《法言》生焉。
儒者之書，博而寡要，得其糟粕，失其菁華。
而流俗鄙夫，貴遠賤近，傳茲牴牾，自相欺惑，故王充《論衡》生焉。
民者，冥也，冥然罔知，率彼愚蒙，牆面而視。
或訛音鄙句，莫究本源，或守株膠柱，動多拘忌，故應劭《風俗通》生焉。
五常異，百行殊執，能有兼偏，知有長短。
苟随才而任使，則片善不遺，必求備而後用，則舉世莫可，故劉劭《人物志》生焉。
夫開國承家，立身立事，一文一武，或出或處，雖賢愚壤隔，善惡區分，苟時無品藻，則理難铨綜，故陸景《典語》生焉。
詞人屬文，其體非一，譬甘辛殊味，丹素異彩，後來祖述，識昧圓通，家有诋诃，人相掎摭，故劉勰《文心》生焉。
若《史通》之為書也，蓋傷當時載筆之士，其義不純。
思欲辨其指歸，殚其體統。
夫其書雖以史為主，而餘波所及，上窮王道，下掞人倫，總括萬殊，包吞千有。
自《法言》已降，迄于《文心》而往，固以納諸胸中，曾｛滞心｝不芥者矣。
夫其為義也，有與奪焉，有褒貶焉，有鑒誡焉，有諷刺焉。
其為貫穿者深矣，其為網羅者密矣，其所商略者遠矣，其所發明者多矣。
蓋談經者惡聞服、杜之嗤，論史者憎言班、馬之失。
而此書多譏往哲，喜述前非。
獲罪于時，固其宜矣。
猶冀知音君子，時有觀焉。
尼父有雲："罪我者《春秋》，知我者《春秋》。
"抑斯之謂也。
昔梁征士劉孝标作《叙傳》，其自比于馮敬通者有三。
而予辄不自揆，亦竊比于揚子雲者有四焉。
何者？揚雄嘗好雕蟲小技，老而悔其少作。
餘幼喜詩賦，而壯都不為，恥以文士得名，期以述者自命。
其似一也。
揚雄草《玄》，累年不就，當時聞者，莫不哂其徒勞。
餘撰《史通》，亦屢移寒暑。
悠悠塵俗，共以為愚。
其似二也。
揚雄撰《法言》，時人競尤其妄，故作《解嘲》以訓之。
餘著《史通》，見者亦互言其短，故作《釋蒙》以拒之。
其似三也。
揚雄少為範踆、劉歆所重，及聞其撰《太玄經》，則嘲以恐蓋醬瓿。
然劉、範之重雄者，蓋貴其文彩若《長揚》、《羽獵》之流耳。
如《太玄》深奧，理難探赜。
既絕窺逾，故加譏诮。
餘初好文筆，頗獲譽于當時。
晚談史傳，遂減價于知己。
其似四也。
夫才唯下劣，而迹類先賢。
是用銘之于心，持以自慰。
抑猶有遺恨，懼不似揚雄者有一焉。
何者？雄之《玄經》始成，雖為當時所賤，而桓譚以為數百年外，其書必傳。
其後張衡、陸績果以為絕倫參聖。
夫以《史通》方諸《太玄》，今之君山，即徐、朱等數君是也。
後來張、陸，則未之知耳。
嗟乎！傥使平子不出，公紀不生，将恐此書與糞土同捐，煙燼俱滅。
後之識者，無得而觀。
此予所以撫卷漣洏，淚盡而繼之以血也。
故退而私撰《史通》，以見其志。
昔漢世劉安著書，号曰《淮南子》。
其書牢籠天地，博極古今，上自太公，下至商鞅。
其錯綜經緯，自謂兼于數家，無遺力矣。
然自《淮南》已後，作者無絕。
必商榷而言，則其流又衆。
蓋仲尼既殁，微言不行；史公著書，是非多謬。
由是百家諸子，詭說異辭，務為小辨，破彼大道，故揚雄《法言》生焉。
儒者之書，博而寡要，得其糟粕，失其菁華。
而流俗鄙夫，貴遠賤近，傳茲牴牾，自相欺惑，故王充《論衡》生焉。
民者，冥也，冥然罔知，率彼愚蒙，牆面而視。
或訛音鄙句，莫究本源，或守株膠柱，動多拘忌，故應劭《風俗通》生焉。
五常異，百行殊執，能有兼偏，知有長短。
苟随才而任使，則片善不遺，必求備而後用，則舉世莫可，故劉劭《人物志》生焉。
夫開國承家，立身立事，一文一武，或出或處，雖賢愚壤隔，善惡區分，苟時無品藻，則理難铨綜，故陸景《典語》生焉。
詞人屬文，其體非一，譬甘辛殊味，丹素異彩，後來祖述，識昧圓通，家有诋诃，人相掎摭，故劉勰《文心》生焉。
若《史通》之為書也，蓋傷當時載筆之士，其義不純。
思欲辨其指歸，殚其體統。
夫其書雖以史為主，而餘波所及，上窮王道，下掞人倫，總括萬殊，包吞千有。
自《法言》已降，迄于《文心》而往，固以納諸胸中，曾｛滞心｝不芥者矣。
夫其為義也，有與奪焉，有褒貶焉，有鑒誡焉，有諷刺焉。
其為貫穿者深矣，其為網羅者密矣，其所商略者遠矣，其所發明者多矣。
蓋談經者惡聞服、杜之嗤，論史者憎言班、馬之失。
而此書多譏往哲，喜述前非。
獲罪于時，固其宜矣。
猶冀知音君子，時有觀焉。
尼父有雲："罪我者《春秋》，知我者《春秋》。
"抑斯之謂也。
昔梁征士劉孝标作《叙傳》，其自比于馮敬通者有三。
而予辄不自揆，亦竊比于揚子雲者有四焉。
何者？揚雄嘗好雕蟲小技，老而悔其少作。
餘幼喜詩賦，而壯都不為，恥以文士得名，期以述者自命。
其似一也。
揚雄草《玄》，累年不就，當時聞者，莫不哂其徒勞。
餘撰《史通》，亦屢移寒暑。
悠悠塵俗，共以為愚。
其似二也。
揚雄撰《法言》，時人競尤其妄，故作《解嘲》以訓之。
餘著《史通》，見者亦互言其短，故作《釋蒙》以拒之。
其似三也。
揚雄少為範踆、劉歆所重，及聞其撰《太玄經》，則嘲以恐蓋醬瓿。
然劉、範之重雄者，蓋貴其文彩若《長揚》、《羽獵》之流耳。
如《太玄》深奧，理難探赜。
既絕窺逾，故加譏诮。
餘初好文筆，頗獲譽于當時。
晚談史傳，遂減價于知己。
其似四也。
夫才唯下劣，而迹類先賢。
是用銘之于心，持以自慰。
抑猶有遺恨，懼不似揚雄者有一焉。
何者？雄之《玄經》始成，雖為當時所賤，而桓譚以為數百年外，其書必傳。
其後張衡、陸績果以為絕倫參聖。
夫以《史通》方諸《太玄》，今之君山，即徐、朱等數君是也。
後來張、陸，則未之知耳。
嗟乎！傥使平子不出，公紀不生，将恐此書與糞土同捐，煙燼俱滅。
後之識者，無得而觀。
此予所以撫卷漣洏，淚盡而繼之以血也。