東漢會要卷七

子遂有事于十一陵 靈帝熹平元年正月車駕上原陵諸侯王公及外戚家婦女郡國計吏匈奴單于西域三十六國侍子皆防焉如防殿之儀禮樂阕百官受賜爵計吏以次上向殿前先帝禦坐具言俗善惡所疾苦司徒掾蔡邕慨然歎曰吾聞古不墓祭而朝廷有上陵之禮如此其備也察其本意乃知孝明至孝恻隠不易奪也或曰本意雲何對曰西京之時其禮不可得而聞也光武帝始于此明帝嗣位逾年羣臣朝正感先帝不複見此禮乃率公卿百僚就陵而朝焉瓜葛之親男女畢防郡計吏各向神坐而言庶幾先帝魂神聞聴之也【袁紀及蔡邕本傳】 大喪【詳見禮儀志下卷文多不載】 服制 舊制公卿二千石刺史不得行三年喪由是内外衆職并廢喪禮安帝元初三年鄧太後诏長史以下不為親行服者不得典城選舉時有上言牧守宜同此制诏下公卿議者以為不便司徒劉恺獨議曰诏書所以為制服之科者葢崇化勵俗以?孝道也今刺史一州之表二千石千裡之師職在辯章百姓宣美風俗尤宜尊重典禮以身先之而議者不尋其端至于牧守則雲不宜是猶濁其源而望流清曲其形而欲景直不可得也太後從之十一月丙戌诏聴大臣二千石刺史行三年喪【劉恺傳】 安帝初令大臣得行三年喪尚書陳忠因此上言孝宣皇帝舊令人從軍屯及給事縣官者大父母死未滿三月皆勿徭令得送請依此制太後從之至建光中尚書令祝諷尚書孟布等奏以為孝文皇帝定約禮之制光武皇帝絶告甯之典贻則萬世誠不可改宜複建武故事忠上疏曰臣聞之孝經始于愛親終于哀戚上自天子下至庶人尊卑貴賤其義一也是以春秋臣有大喪君三年不呼其門闵子雖要绖服事以赴公難退而緻位以究私恩故稱君使之非也臣行之禮也髙祖受命蕭何創制大臣有甯告之科合于緻憂之義建武之初新承大亂凡諸國政多趨簡易大臣既不得告甯而羣司營祿念私鮮循三年之喪以報顧複之恩臣願陛下登髙北望以甘陵之思揆度臣子之心則海内鹹得其所宦防不便之竟寝忠奏而從諷布議遂着于令【陳忠傳】 建光元年十一月複斷大臣二千石以上服三年喪桓帝永興二年初聴刺史二千石行三年喪服 永夀元年初聴中官得行三年服 延熹二年三月複斷刺史二千石行三年喪【并紀】 九年至孝荀爽對策曰夫喪親自盡孝之終也今之公卿及二千石三年之喪不得即去殆非所以増崇孝道而克稱火徳者也往者孝文勞謙行過乎儉故有遺诏以日易月此當時之宜不可貫之萬世今公卿羣僚皆政教所瞻而父母之喪不得奔赴夫人仁義之行自上而始昔翟方進以身備宰相而不敢逾制至遭母憂三十六日而除夫失禮之源自上而始古者大喪三年不呼其門所以崇國厚俗笃化之道也事失宜正過勿憚改天下通喪可如舊禮【荀爽傳】 桓榮為越騎校尉以母憂乞身诏聴以侍中行服韋彪父母卒哀毀三年不出廬寝 鮑徳子昂處喪毀瘠三年抱負乃行 铫期父卒服喪三年鄉裡稱之【并傳】 袁夢麒曰記言父母之喪三年不從政齊衰大功之喪三月不從政公羊傳曰古者臣有大喪則君三年不呼其門闵子要绖而服事既而曰若此乎古之道不即人心退而緻仕孔子善之漢興畧因此意以立法故大臣有告甯之科所以崇孝道厚風俗也自文帝遺诏以日易月于是遵以為常薛宣為丞相母死弟脩去官持服宣謂脩三年服少有行之者兄弟相駁不可脩遂竟服由是兄弟不和逮翟方進繼為丞相母死既三十六日除服起視事以為身備漢相不敢逾國家之制宣方進俱位大臣而所行若此其俗可以見矣然考之宣紀地節四年令民有大父母父母喪者勿繇事使得送終盡其子道哀紀令博士弟子父母死予甯三年揚雄傳注雲漢律不為親行三年喪不得選舉凡此皆詳于士民而畧于百官公卿又何意耶光武中興遂絶告甯之典二千石公卿刺史不得行三年喪由是内外衆職并廢喪禮至安帝元初中鄧太後诏長史以下不為親行服者不得典城選舉時有上言牧守宜同此制诏下公卿議者以為不便司徒劉恺獨言刺史一州之表二千石千裡之師尤宜尊重典禮尚書陳忠亦言孝宣皇帝舊令人從軍屯及給事縣官者大父母死未滿三月皆勿繇令得送請依此太後皆從之而尚書令祝諷等奏以為孝文定約禮之制光武絶告甯之典贻則萬世誠不可改忠複上疏争之而宦防不便卒寝忠奏桓帝時荀爽又言漢為火徳火生于木木盛于火故其性為孝今以公卿二千石三年之喪不得即去殆非所以増崇孝道而克稱火徳也天下通喪可如舊禮夫三子之言如此而卒不能複三年之制也臣天麟按兩漢喪服之制雖不合于古禮然士大夫至孝出于天性者未嘗不服三年之喪在西都則公孫?原涉河間王良在東京則桓榮韋彪铫期鮑昂及東平王敞東海王臻兄弟皆事親盡愛送終竭哀二史書之以為罕見所以貶時俗之不能盡其通喪也 奪服 耿恭母先卒追行喪制有诏使五官中郎赍牛酒釋服【本傳注雲奪情不令追服】 桓焉為太傅以母憂自乞聴以大夫行喪逾年诏使者賜牛酒奪服【本傳】 太尉張酺父卒既遣使赍牛酒為釋服【傳】