卷二十一 志第十一
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婚飲食之法又多遷變。
《周禮》雖有服冕之數，而無天子冠文。
又《儀禮》雲，公侯之有冠禮，夏之末造也。
王、鄭皆以為夏末上下相亂，篡弑由生，故作公侯冠禮，則明無天子冠禮之審也。
大夫又無冠禮，古者五十而後爵，何大夫冠禮之有。
周人年五十而有賢才，則試以大夫之事，猶行士禮也。
故筮日筮賓，冠于阼以著代，醮于客位，三加彌尊，皆士禮耳。
然漢代以來，天子諸侯頗采其儀。
正月甲子若丙子為吉日，可加元服，儀從冠禮是也。
漢順帝冠，又兼用曹褒新禮，乘輿初加缁布進賢，次爵弁、武弁，次通天，皆于高廟，以禮谒見世祖廟。
王公已下，初加進賢而已。
案此文，始冠缁布，從古制也，冠于宗廟是也。
魏天子冠一加。
其說曰："士禮三加，加有成也。
至于天子諸侯無加數之文者，将以踐阼臨下，尊極德備，豈得與士同也。
魏氏太子再加，皇子王公世子乃三加。
孫毓以為一加再加，皆非也。
《禮》醮辭曰："令月吉曰，以歲之正，以月之令。
"案魯襄公冠以冬，漢惠帝冠以三月，明無定月。
而後漢以來，帝加元服鹹以正月。
及鹹甯二年秋閏九月，遣使冠汝南王柬，此則非必歲首。
禮冠于廟，然武、惠冠太子，太子皆即廟見，斯亦拟在廟之儀也。
穆帝、孝武将冠，皆先以币告廟，訖又廟見也。
惠帝之為太子，将冠，武帝臨軒，使兼司徒高陽王珪加冠，兼光祿大夫屯騎校尉華暠贊冠。
江左諸帝将冠，金石宿設，百僚陪位。
又豫于殿上鋪大床，禦府令奉冕、帻、簪導、衮服以授侍中常侍，太尉加帻，太保加冕。
将加冕，太尉跪讀祝文曰："令月吉日，始加元服。
皇帝穆穆，思弘衮職。
欽若昊天，六合是式。
率遵祖考，永永無極。
眉壽惟祺，介茲景福。
"加冕訖，侍中系玄紞，侍中脫帝绛紗服，加衮服冕冠。
事畢，太保率群臣奉觞上壽，王公以下三稱萬歲乃退。
案《儀注》，一加帻冕而已。
泰始十年，南宮王承年十五，依舊應冠。
有司議奏："禮，十五成童，國君十五而生子，以明可冠之宜。
又漢魏遣使冠諸王，非古典。
"于是制諸王十五而冠，不複加使命。
王彪之雲，《禮》、《傳》冠皆在廟。
案成帝既加元服，車駕出拜于太廟，以告成也。
蓋亦猶拟在廟之儀。
魏齊王正始四年，立皇後甄氏，其儀不存。
武帝鹹甯二年，臨軒，遣太尉賈充策立皇後楊氏，納悼後也。
因大赦，賜王公以下各有差，百僚上禮。
太康八年，有司奏："婚禮納徵，大婚用玄纁束帛，加珪，馬二驷。
王侯玄纁束帛，加璧，乘馬。
大夫用玄纁束帛，加羊。
古者以皮馬為庭實，天子加以谷珪，諸侯加大璋，可依周禮改璧用璋，其羊雁酒米玄纁如故。
諸侯婚禮，加納采、告期、親迎各帛五匹，及納徵馬四匹，皆令夫家自備。
惟璋，官為具緻之。
"尚書朱整議："案魏氏故事，王娶妃、公主嫁之禮，天子諸侯以皮馬為庭實，天子加以谷珪，諸侯加以大璋。
漢高後制聘，後黃金二百斤，馬十二匹。
夫人金五十斤，馬四匹。
魏氏王娶妃、公主嫁之禮，用絹百九十匹。
晉興，故事用絹三百匹。
"诏曰："公主嫁由夫氏，不宜皆為備物，賜錢使足而已。
惟給璋，餘如故事。
" 成帝鹹康二年，臨軒，遣使持節、兼太保、領軍将軍諸葛恢，兼太尉、護軍将軍孔愉，六禮備物，拜皇後杜氏。
即日入宮，帝禦太極殿，群臣畢賀。
賀，非禮也。
王者婚禮，禮無其制。
《春秋》"祭公逆王後于紀"，《穀梁》、《左氏傳》說與《公羊》又不同。
而自漢魏遺事，并皆阙略。
武、惠納後，江左又無複《儀注》。
故成帝将納杜後，太常華恒始與博士參定其儀。
據杜預《左氏傳》說，主婚是供其婚禮之币而已。
又，周靈王求婚于齊，齊侯問于晏桓子，桓子對曰："夫婦所生若如人，姑姊妹則稱先守某公之遺女若如人。
"此則天子之命自得下達，臣下之答徑自上通。
先儒以為丘明詳錄其事，蓋為王者婚娶之禮也。
故成帝臨軒，遣使稱制拜後，然其《儀注》又不具存。
康帝建元元年，納皇後褚氏，而《儀注》陛者不設旄頭。
殿中禦史奏："今迎皇後，依成恭皇後入宮禦物，而《儀注》至尊衮冕升殿，旄頭不設，求量處。
又案，昔迎恭皇後，惟作青龍旗，其餘皆即禦物。
今當臨軒遣使，而立五牛旗，旄頭罼罕并出即用，故緻今阙。
"诏曰："所以正法服、升太極者，以敬其始，故備其禮也。
今雲何更阙所重而撤法物邪！又恭後神主入廟，先帝诏後禮宜降，不宜建五牛旗，而今猶複設之邪！既不設五牛旗，則旄頭罼罕之物易具也。
"又诏曰："舊制既難準，且于今而備，亦非宜。
府庫之儲，惟當以供軍國之費耳。
法服儀飾粗令舉，其餘兼副雜器停之。
" 穆帝升平元年，将納皇後何氏。
太常王彪之大引經傳及諸故事以定其禮，深非《公羊》婚禮不稱主人之義。
又曰：'王者之于四海，無不臣妾，雖複父兄之親，師友之賢，皆純臣也。
夫崇三綱之始，以定乾坤之儀，安有天父之尊，而稱臣下之命以納伉俪。
安有臣下之卑，而稱天父之名以行大禮。
遠尋古禮，無王者此制；近求史籍，無王者此比。
于情不安，于義不通。
案鹹甯二年，納悼皇後時，弘訓太後母臨天下，而無命戚屬之臣為武皇父兄主婚之文。
又考大晉已行之事，鹹甯故事不稱父兄師友，則鹹康華恒所上禮合于舊。
臣愚謂今納後儀制。
宜一依鹹康故事。
"于是從之。
華恒所定之禮，依漢舊及晉已行之制，故彪之多從鹹康，由此也。
惟以娶婦之家三日不舉樂，而鹹康群臣賀，為失禮。
故但依鹹甯上禮，不複賀。
其告廟六禮版文等儀，皆彪之所定也。
其納采版文玺書曰："皇帝咨前太尉參軍何琦。
渾元資始，肇經人倫，爰及夫婦，以奉天地宗廟社稷。
謀于公卿，鹹以宜率由舊典。
今使使持節太常彪之、宗正綜以禮納采。
"主人曰："皇帝嘉命，訪婚陋族，備數采擇。
臣從祖弟故散騎侍郎準之遺女，未閑教訓，衣履若如人。
欽承舊章，肅奉典制。
前太尉參軍、都鄉侯糞土臣何琦稽首頓首，再拜承诏。
"次問名版文曰："皇帝曰：咨某官某姓。
兩儀配合，承天統物，正位乎内，必俟令族，重申舊典。
今使使持節、太常某，宗正某，以禮問名。
"主人曰："皇帝嘉命，使者某到，重宣中诏，問
《周禮》雖有服冕之數，而無天子冠文。
又《儀禮》雲，公侯之有冠禮，夏之末造也。
王、鄭皆以為夏末上下相亂，篡弑由生，故作公侯冠禮，則明無天子冠禮之審也。
大夫又無冠禮，古者五十而後爵，何大夫冠禮之有。
周人年五十而有賢才，則試以大夫之事，猶行士禮也。
故筮日筮賓，冠于阼以著代，醮于客位，三加彌尊，皆士禮耳。
然漢代以來，天子諸侯頗采其儀。
正月甲子若丙子為吉日，可加元服，儀從冠禮是也。
漢順帝冠，又兼用曹褒新禮，乘輿初加缁布進賢，次爵弁、武弁，次通天，皆于高廟，以禮谒見世祖廟。
王公已下，初加進賢而已。
案此文，始冠缁布，從古制也，冠于宗廟是也。
魏天子冠一加。
其說曰："士禮三加，加有成也。
至于天子諸侯無加數之文者，将以踐阼臨下，尊極德備，豈得與士同也。
魏氏太子再加，皇子王公世子乃三加。
孫毓以為一加再加，皆非也。
《禮》醮辭曰："令月吉曰，以歲之正，以月之令。
"案魯襄公冠以冬，漢惠帝冠以三月，明無定月。
而後漢以來，帝加元服鹹以正月。
及鹹甯二年秋閏九月，遣使冠汝南王柬，此則非必歲首。
禮冠于廟，然武、惠冠太子，太子皆即廟見，斯亦拟在廟之儀也。
穆帝、孝武将冠，皆先以币告廟，訖又廟見也。
惠帝之為太子，将冠，武帝臨軒，使兼司徒高陽王珪加冠，兼光祿大夫屯騎校尉華暠贊冠。
江左諸帝将冠，金石宿設，百僚陪位。
又豫于殿上鋪大床，禦府令奉冕、帻、簪導、衮服以授侍中常侍，太尉加帻，太保加冕。
将加冕，太尉跪讀祝文曰："令月吉日，始加元服。
皇帝穆穆，思弘衮職。
欽若昊天，六合是式。
率遵祖考，永永無極。
眉壽惟祺，介茲景福。
"加冕訖，侍中系玄紞，侍中脫帝绛紗服，加衮服冕冠。
事畢，太保率群臣奉觞上壽，王公以下三稱萬歲乃退。
案《儀注》，一加帻冕而已。
泰始十年，南宮王承年十五，依舊應冠。
有司議奏："禮，十五成童，國君十五而生子，以明可冠之宜。
又漢魏遣使冠諸王，非古典。
"于是制諸王十五而冠，不複加使命。
王彪之雲，《禮》、《傳》冠皆在廟。
案成帝既加元服，車駕出拜于太廟，以告成也。
蓋亦猶拟在廟之儀。
魏齊王正始四年，立皇後甄氏，其儀不存。
武帝鹹甯二年，臨軒，遣太尉賈充策立皇後楊氏，納悼後也。
因大赦，賜王公以下各有差，百僚上禮。
太康八年，有司奏："婚禮納徵，大婚用玄纁束帛，加珪，馬二驷。
王侯玄纁束帛，加璧，乘馬。
大夫用玄纁束帛，加羊。
古者以皮馬為庭實，天子加以谷珪，諸侯加大璋，可依周禮改璧用璋，其羊雁酒米玄纁如故。
諸侯婚禮，加納采、告期、親迎各帛五匹，及納徵馬四匹，皆令夫家自備。
惟璋，官為具緻之。
"尚書朱整議："案魏氏故事，王娶妃、公主嫁之禮，天子諸侯以皮馬為庭實，天子加以谷珪，諸侯加以大璋。
漢高後制聘，後黃金二百斤，馬十二匹。
夫人金五十斤，馬四匹。
魏氏王娶妃、公主嫁之禮，用絹百九十匹。
晉興，故事用絹三百匹。
"诏曰："公主嫁由夫氏，不宜皆為備物，賜錢使足而已。
惟給璋，餘如故事。
" 成帝鹹康二年，臨軒，遣使持節、兼太保、領軍将軍諸葛恢，兼太尉、護軍将軍孔愉，六禮備物，拜皇後杜氏。
即日入宮，帝禦太極殿，群臣畢賀。
賀，非禮也。
王者婚禮，禮無其制。
《春秋》"祭公逆王後于紀"，《穀梁》、《左氏傳》說與《公羊》又不同。
而自漢魏遺事，并皆阙略。
武、惠納後，江左又無複《儀注》。
故成帝将納杜後，太常華恒始與博士參定其儀。
據杜預《左氏傳》說，主婚是供其婚禮之币而已。
又，周靈王求婚于齊，齊侯問于晏桓子，桓子對曰："夫婦所生若如人，姑姊妹則稱先守某公之遺女若如人。
"此則天子之命自得下達，臣下之答徑自上通。
先儒以為丘明詳錄其事，蓋為王者婚娶之禮也。
故成帝臨軒，遣使稱制拜後，然其《儀注》又不具存。
康帝建元元年，納皇後褚氏，而《儀注》陛者不設旄頭。
殿中禦史奏："今迎皇後，依成恭皇後入宮禦物，而《儀注》至尊衮冕升殿，旄頭不設，求量處。
又案，昔迎恭皇後，惟作青龍旗，其餘皆即禦物。
今當臨軒遣使，而立五牛旗，旄頭罼罕并出即用，故緻今阙。
"诏曰："所以正法服、升太極者，以敬其始，故備其禮也。
今雲何更阙所重而撤法物邪！又恭後神主入廟，先帝诏後禮宜降，不宜建五牛旗，而今猶複設之邪！既不設五牛旗，則旄頭罼罕之物易具也。
"又诏曰："舊制既難準，且于今而備，亦非宜。
府庫之儲，惟當以供軍國之費耳。
法服儀飾粗令舉，其餘兼副雜器停之。
" 穆帝升平元年，将納皇後何氏。
太常王彪之大引經傳及諸故事以定其禮，深非《公羊》婚禮不稱主人之義。
又曰：'王者之于四海，無不臣妾，雖複父兄之親，師友之賢，皆純臣也。
夫崇三綱之始，以定乾坤之儀，安有天父之尊，而稱臣下之命以納伉俪。
安有臣下之卑，而稱天父之名以行大禮。
遠尋古禮，無王者此制；近求史籍，無王者此比。
于情不安，于義不通。
案鹹甯二年，納悼皇後時，弘訓太後母臨天下，而無命戚屬之臣為武皇父兄主婚之文。
又考大晉已行之事，鹹甯故事不稱父兄師友，則鹹康華恒所上禮合于舊。
臣愚謂今納後儀制。
宜一依鹹康故事。
"于是從之。
華恒所定之禮，依漢舊及晉已行之制，故彪之多從鹹康，由此也。
惟以娶婦之家三日不舉樂，而鹹康群臣賀，為失禮。
故但依鹹甯上禮，不複賀。
其告廟六禮版文等儀，皆彪之所定也。
其納采版文玺書曰："皇帝咨前太尉參軍何琦。
渾元資始，肇經人倫，爰及夫婦，以奉天地宗廟社稷。
謀于公卿，鹹以宜率由舊典。
今使使持節太常彪之、宗正綜以禮納采。
"主人曰："皇帝嘉命，訪婚陋族，備數采擇。
臣從祖弟故散騎侍郎準之遺女，未閑教訓，衣履若如人。
欽承舊章，肅奉典制。
前太尉參軍、都鄉侯糞土臣何琦稽首頓首，再拜承诏。
"次問名版文曰："皇帝曰：咨某官某姓。
兩儀配合，承天統物，正位乎内，必俟令族，重申舊典。
今使使持節、太常某，宗正某，以禮問名。
"主人曰："皇帝嘉命，使者某到，重宣中诏，問