卷三十 志第二十
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上，除以家人乞鞫之制，省所煩獄也。
改諸郡不得自擇伏日，所以齊風俗也。
斯皆魏世所改，其大略如是。
其後正始之間，天下無事，于是征西将軍夏侯玄、河南尹李勝、中領軍曹羲、尚書丁谧又追議肉刑，卒不能決。
其文甚多，不載。
及景帝輔政，是時魏法，犯大逆者誅及已出之女。
毌丘儉之誅，其子甸妻荀氏應坐死，其族兄顗與景帝姻，通表魏帝，以匄其命。
诏聽離婚。
荀氏所生女芝，為颍川太守劉子元妻，亦坐死，以懷妊系獄。
荀氏辭詣司隸校尉何曾乞恩，求沒為官婢，以贖芝命。
曾哀之，使主簿程鹹上議曰："夫司寇作典，建三等之制；甫侯修刑，通輕重之法。
叔世多變，秦立重辟，漢又修之。
大魏承秦漢之弊，未及革制，所以追戮已出之女，誠欲殄醜類之族也。
然則法貴得中，刑慎過制。
臣以為女人有三從之義，無自專之道，出适他族，還喪父母，降其服紀，所以明外成之節，異在室之恩。
而父母有罪，追刑已出之女；夫黨見誅，又有随姓之戮。
一人之身，内外受辟。
今女既嫁，則為異姓之妻；如或産育，則為他族之母，此為元惡之所忽。
戮無辜之所重，于防則不足懲奸亂之源，于情則傷孝子之心。
男不得罪于他族，而女獨嬰戮于二門，非所以哀矜女弱，蠲明法制之本分也。
臣以為在室之女，從父母之誅；既醮之婦，從夫家之罰。
宜改舊科，以為永制。
"于是有诏改定律令。
文帝為晉王，患前代律令本注煩雜，陳群、劉邵雖經改革，而科網本密，又叔孫、郭、馬、杜諸儒章句，但取鄭氏，又為偏黨，未可承用。
于是令賈充定法律，令與太傅鄭沖、司徒荀顗、中書監荀勖、中軍将軍羊祜、中護軍王業、廷尉杜友、守河南尹杜預、散騎侍郎裴楷、颍川太守周雄、齊相郭颀、騎都尉成公綏、尚書郎柳軌及吏部令史榮邵等十四人典其事，就漢九章增十一篇，仍其族類，正其體号，改舊律為《刑名》、《法例》，辨《囚律》為《告劾》、《系訊》、《斷獄》，分《盜律》為《請赇》、《詐僞》、《水火》、《毀亡》，因事類為《衛宮》、《違制》，撰《周官》為《諸侯律》，合二十篇，六百二十條，二萬七千六百五十七言。
蠲其苛穢，存其清約，事從中典，歸于益時。
其餘未宜除者，若軍事、田農、酤酒，未得皆從人心，權設其法，太平當除，故不入律，悉以為令。
施行制度，以此設教，違令有罪則入律。
其常事品式章程，各還其府，為故事。
減枭斬族誅從坐之條，除謀反適養母出女嫁皆不複還坐父母棄市，省禁固相告之條，去捕亡、亡沒為官奴婢之制。
輕過誤老少女人當罰金杖罰者，皆令半之。
重奸伯叔母之令，棄市。
淫寡女，三歲刑。
崇嫁娶之要，一以下娉為正，不理私約。
峻禮教之防，準五服以制罪也。
凡律令合二千九百二十六條，十二萬六千三百言，六十卷，故事三十卷。
泰始三年，事畢，表上。
武帝诏曰："昔蕭何以定律令受封，叔孫通制儀為奉常，賜金五百斤，弟子百人皆為郎。
夫立功立事，古今之所重，宜加祿賞，其詳考差叙。
辄如诏簡異弟子百人，随才品用，賞帛萬餘匹。
"武帝親自臨講，使裴楷執讀。
四年正月，大赦天下，乃班新律。
其後，明法掾張裴又注律，表上之，其要曰： 律始于《刑名》者，所以定罪制也；終于《諸侯》者，所以畢其政也。
王政布于上，諸侯奉于下，禮樂撫于中，故有三才之義焉，其相須而成，若一體焉。
《刑名》所以經略罪法之輕重，正加減之等差，明發衆篇之多義，補其章條之不足，較舉上下綱領。
其犯盜賊、詐僞、請赇者，則求罪于此，作役、水火、畜養、守備之細事，皆求之作本名。
告訊為之心舌，捕系為之手足，斷獄為之定罪，名例齊其制。
自始及終，往而不窮，變動無常，周流四極，上下無方，不離于法律之中也。
其知而犯之謂之故，意以為然謂之失，違忠欺上謂之謾，背信藏巧謂之詐，虧禮廢節謂之不敬，兩訟相趣謂之鬥，兩和相害謂之戲，無變斬擊謂之賊，不意誤犯謂之過失，逆節絕理謂之不道，陵上僣貴謂之惡逆，将害未發謂之戕，唱首先言謂之造意，二人對議謂之謀，制衆建計謂之率，不和謂之強，攻惡謂之略，三人謂之群，取非其物謂之盜，貨财之利謂之贓：凡二十者，律義之較名也。
夫律者，當慎其變，審其理。
若不承用诏書，無故失之刑，當從贖。
謀反之同伍，實不知情，當從刑。
此故失之變也。
卑與尊鬥，皆為賊。
鬥之加兵刃水火中，不得為戲，戲之重也。
向人室廬道徑射，不得為過，失之禁也。
都城人衆中走馬殺人，當為賊，賊之似也。
過失似賊，戲似鬥，鬥而殺傷傍人，又似誤，盜傷縛守似強盜，呵人取财似受赇，囚辭所連似告劾，諸勿聽理似故縱，持質似恐猲。
如此之比，皆為無常之格也。
五刑不簡，正于五罰，五罰不服，正于五過，意善功惡，以金贖之。
故律制，生罪不過十四等，死刑不過三，徒加不過六，囚加不過五，累作不過十一歲，累笞不過千二百，刑等不過一歲，金等不過四兩。
月贖不計日，日作不拘月，歲數不疑閏。
不以加至死，并死不複加。
不可累者，故有并數；不可并數，乃累其加。
以加論者，但得其加；與加同者，連得其本。
不在次者，不以通論。
以人得罪與人同，以法得罪與法同。
侵生害死，不可齊其防；親疏公私，不可常其教。
禮樂崇于上，故降其刑；刑法閑于下，故全其法。
是故尊卑叙，仁義明，九族親，王道平也。
律有事狀相似而罪名相涉者，若加威勢下手取财為強盜，不自知亡為縛守，将中有惡言為恐猲，不以罪名呵為呵人，以罪名呵為受赇，劫召其财為持質。
此六者，以威勢得财而名殊者也。
即不求自與為受求，所監求而後取為盜贓，輸入呵受為留難，斂人财物積藏于官為擅賦，加歐擊之為戮辱。
諸如此類，皆為以威勢得财而罪相似者也。
夫刑者，司理之官；理者，求情之機，情者，心神之使。
心感則情動于中，而形于言？暢于四支，發于事業。
是故奸人心愧而面赤，内怖而色奪。
論罪者務本其心，審其情，精其事，近取諸身，遠取諸物，然後乃可以正刑。
仰手似乞，俯手似奪，捧手似謝，拟手似訴，拱臂似自首，攘臂似格鬥，矜莊似威，怡悅似福，喜怒憂歡，貌在聲色。
奸真猛弱，候在視息。
出口有言當為告，下手有禁當為賊，喜子殺怒子當為戲，怒子殺喜子當為賊。
諸如此類，自非至精不能極其理也。
律之名例，非正文而分明也。
若八十，非殺傷人，他皆勿論，即誣告謀反者反坐。
十歲，不得告言人；即奴婢捍主，主得谒殺之。
賊燔人廬舍積聚，盜贓五匹以上，棄市；即燔官府積聚盜，亦當與同。
歐人教令者與同罪，即令人歐其父母，不可與行者同得重也。
若得遺物強取強乞之類，無還贓法随例畀之文。
法律中諸不敬，違儀失式，及犯罪為公為私，贓入身不入身，皆随事輕重取法，以例求其名也。
夫理者，精玄之妙，不可以一方行也；律者，幽理之奧，不可以一體守也。
或計過以配罪，或化略以循常，或随事以盡情，或趣舍以從時，或推重以立防，或引輕而就下。
公私廢避之宜，除削重輕之變，皆所以臨時觀釁，使用法執诠者幽于未制之中，采其根牙之微，緻之于機格之上，稱輕重于豪铢，考輩類于參伍，然後乃可以理直刑正。
夫奉聖典者若操刀執繩，刀妄加則傷物，繩妄彈則侵直。
枭首者惡之長，斬刑者罪之大，棄市者死之下，髡作者刑之威，贖罰者誤之誡。
王者立此五刑，所以寶君子而逼小人，故為敕慎之經，皆拟《周易》有變通之體焉。
欲令提綱而大道清，舉略而王法齊，其旨遠，其辭文，其言曲而中，其事肆而隐。
通天下之志唯忠也，斷天下之疑唯文也，切天下之情唯遠也，彌天下之務唯大也，變無常體唯理也，非天下之賢聖，孰能與于斯！ 夫刑而上者謂之道，刑而下者謂之器，化而裁之謂之格。
刑殺者是冬震曜之象，髡罪者似秋雕落之變，贖失者是春陽悔吝之疵之。
五刑成章，辄相依準
改諸郡不得自擇伏日，所以齊風俗也。
斯皆魏世所改，其大略如是。
其後正始之間，天下無事，于是征西将軍夏侯玄、河南尹李勝、中領軍曹羲、尚書丁谧又追議肉刑，卒不能決。
其文甚多，不載。
及景帝輔政，是時魏法，犯大逆者誅及已出之女。
毌丘儉之誅，其子甸妻荀氏應坐死，其族兄顗與景帝姻，通表魏帝，以匄其命。
诏聽離婚。
荀氏所生女芝，為颍川太守劉子元妻，亦坐死，以懷妊系獄。
荀氏辭詣司隸校尉何曾乞恩，求沒為官婢，以贖芝命。
曾哀之，使主簿程鹹上議曰："夫司寇作典，建三等之制；甫侯修刑，通輕重之法。
叔世多變，秦立重辟，漢又修之。
大魏承秦漢之弊，未及革制，所以追戮已出之女，誠欲殄醜類之族也。
然則法貴得中，刑慎過制。
臣以為女人有三從之義，無自專之道，出适他族，還喪父母，降其服紀，所以明外成之節，異在室之恩。
而父母有罪，追刑已出之女；夫黨見誅，又有随姓之戮。
一人之身，内外受辟。
今女既嫁，則為異姓之妻；如或産育，則為他族之母，此為元惡之所忽。
戮無辜之所重，于防則不足懲奸亂之源，于情則傷孝子之心。
男不得罪于他族，而女獨嬰戮于二門，非所以哀矜女弱，蠲明法制之本分也。
臣以為在室之女，從父母之誅；既醮之婦，從夫家之罰。
宜改舊科，以為永制。
"于是有诏改定律令。
文帝為晉王，患前代律令本注煩雜，陳群、劉邵雖經改革，而科網本密，又叔孫、郭、馬、杜諸儒章句，但取鄭氏，又為偏黨，未可承用。
于是令賈充定法律，令與太傅鄭沖、司徒荀顗、中書監荀勖、中軍将軍羊祜、中護軍王業、廷尉杜友、守河南尹杜預、散騎侍郎裴楷、颍川太守周雄、齊相郭颀、騎都尉成公綏、尚書郎柳軌及吏部令史榮邵等十四人典其事，就漢九章增十一篇，仍其族類，正其體号，改舊律為《刑名》、《法例》，辨《囚律》為《告劾》、《系訊》、《斷獄》，分《盜律》為《請赇》、《詐僞》、《水火》、《毀亡》，因事類為《衛宮》、《違制》，撰《周官》為《諸侯律》，合二十篇，六百二十條，二萬七千六百五十七言。
蠲其苛穢，存其清約，事從中典，歸于益時。
其餘未宜除者，若軍事、田農、酤酒，未得皆從人心，權設其法，太平當除，故不入律，悉以為令。
施行制度，以此設教，違令有罪則入律。
其常事品式章程，各還其府，為故事。
減枭斬族誅從坐之條，除謀反適養母出女嫁皆不複還坐父母棄市，省禁固相告之條，去捕亡、亡沒為官奴婢之制。
輕過誤老少女人當罰金杖罰者，皆令半之。
重奸伯叔母之令，棄市。
淫寡女，三歲刑。
崇嫁娶之要，一以下娉為正，不理私約。
峻禮教之防，準五服以制罪也。
凡律令合二千九百二十六條，十二萬六千三百言，六十卷，故事三十卷。
泰始三年，事畢，表上。
武帝诏曰："昔蕭何以定律令受封，叔孫通制儀為奉常，賜金五百斤，弟子百人皆為郎。
夫立功立事，古今之所重，宜加祿賞，其詳考差叙。
辄如诏簡異弟子百人，随才品用，賞帛萬餘匹。
"武帝親自臨講，使裴楷執讀。
四年正月，大赦天下，乃班新律。
其後，明法掾張裴又注律，表上之，其要曰： 律始于《刑名》者，所以定罪制也；終于《諸侯》者，所以畢其政也。
王政布于上，諸侯奉于下，禮樂撫于中，故有三才之義焉，其相須而成，若一體焉。
《刑名》所以經略罪法之輕重，正加減之等差，明發衆篇之多義，補其章條之不足，較舉上下綱領。
其犯盜賊、詐僞、請赇者，則求罪于此，作役、水火、畜養、守備之細事，皆求之作本名。
告訊為之心舌，捕系為之手足，斷獄為之定罪，名例齊其制。
自始及終，往而不窮，變動無常，周流四極，上下無方，不離于法律之中也。
其知而犯之謂之故，意以為然謂之失，違忠欺上謂之謾，背信藏巧謂之詐，虧禮廢節謂之不敬，兩訟相趣謂之鬥，兩和相害謂之戲，無變斬擊謂之賊，不意誤犯謂之過失，逆節絕理謂之不道，陵上僣貴謂之惡逆，将害未發謂之戕，唱首先言謂之造意，二人對議謂之謀，制衆建計謂之率，不和謂之強，攻惡謂之略，三人謂之群，取非其物謂之盜，貨财之利謂之贓：凡二十者，律義之較名也。
夫律者，當慎其變，審其理。
若不承用诏書，無故失之刑，當從贖。
謀反之同伍，實不知情，當從刑。
此故失之變也。
卑與尊鬥，皆為賊。
鬥之加兵刃水火中，不得為戲，戲之重也。
向人室廬道徑射，不得為過，失之禁也。
都城人衆中走馬殺人，當為賊，賊之似也。
過失似賊，戲似鬥，鬥而殺傷傍人，又似誤，盜傷縛守似強盜，呵人取财似受赇，囚辭所連似告劾，諸勿聽理似故縱，持質似恐猲。
如此之比，皆為無常之格也。
五刑不簡，正于五罰，五罰不服，正于五過，意善功惡，以金贖之。
故律制，生罪不過十四等，死刑不過三，徒加不過六，囚加不過五，累作不過十一歲，累笞不過千二百，刑等不過一歲，金等不過四兩。
月贖不計日，日作不拘月，歲數不疑閏。
不以加至死，并死不複加。
不可累者，故有并數；不可并數，乃累其加。
以加論者，但得其加；與加同者，連得其本。
不在次者，不以通論。
以人得罪與人同，以法得罪與法同。
侵生害死，不可齊其防；親疏公私，不可常其教。
禮樂崇于上，故降其刑；刑法閑于下，故全其法。
是故尊卑叙，仁義明，九族親，王道平也。
律有事狀相似而罪名相涉者，若加威勢下手取财為強盜，不自知亡為縛守，将中有惡言為恐猲，不以罪名呵為呵人，以罪名呵為受赇，劫召其财為持質。
此六者，以威勢得财而名殊者也。
即不求自與為受求，所監求而後取為盜贓，輸入呵受為留難，斂人财物積藏于官為擅賦，加歐擊之為戮辱。
諸如此類，皆為以威勢得财而罪相似者也。
夫刑者，司理之官；理者，求情之機，情者，心神之使。
心感則情動于中，而形于言？暢于四支，發于事業。
是故奸人心愧而面赤，内怖而色奪。
論罪者務本其心，審其情，精其事，近取諸身，遠取諸物，然後乃可以正刑。
仰手似乞，俯手似奪，捧手似謝，拟手似訴，拱臂似自首，攘臂似格鬥，矜莊似威，怡悅似福，喜怒憂歡，貌在聲色。
奸真猛弱，候在視息。
出口有言當為告，下手有禁當為賊，喜子殺怒子當為戲，怒子殺喜子當為賊。
諸如此類，自非至精不能極其理也。
律之名例，非正文而分明也。
若八十，非殺傷人，他皆勿論，即誣告謀反者反坐。
十歲，不得告言人；即奴婢捍主，主得谒殺之。
賊燔人廬舍積聚，盜贓五匹以上，棄市；即燔官府積聚盜，亦當與同。
歐人教令者與同罪，即令人歐其父母，不可與行者同得重也。
若得遺物強取強乞之類，無還贓法随例畀之文。
法律中諸不敬，違儀失式，及犯罪為公為私，贓入身不入身，皆随事輕重取法，以例求其名也。
夫理者，精玄之妙，不可以一方行也；律者，幽理之奧，不可以一體守也。
或計過以配罪，或化略以循常，或随事以盡情，或趣舍以從時，或推重以立防，或引輕而就下。
公私廢避之宜，除削重輕之變，皆所以臨時觀釁，使用法執诠者幽于未制之中，采其根牙之微，緻之于機格之上，稱輕重于豪铢，考輩類于參伍，然後乃可以理直刑正。
夫奉聖典者若操刀執繩，刀妄加則傷物，繩妄彈則侵直。
枭首者惡之長，斬刑者罪之大，棄市者死之下，髡作者刑之威，贖罰者誤之誡。
王者立此五刑，所以寶君子而逼小人，故為敕慎之經，皆拟《周易》有變通之體焉。
欲令提綱而大道清，舉略而王法齊，其旨遠，其辭文，其言曲而中，其事肆而隐。
通天下之志唯忠也，斷天下之疑唯文也，切天下之情唯遠也，彌天下之務唯大也，變無常體唯理也，非天下之賢聖，孰能與于斯！ 夫刑而上者謂之道，刑而下者謂之器，化而裁之謂之格。
刑殺者是冬震曜之象，髡罪者似秋雕落之變，贖失者是春陽悔吝之疵之。
五刑成章，辄相依準