三十一 非儒
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，說：‘我未曾學過。
’用他雖很急，而他已棄君遠走了。
” 凡道術學業都統一于仁義，都是大則以治人，小則以任官，遠的博施，近的修身。
不義的就不居，無理的就不行。
務興天下之利，各種舉動，沒有利的就停止。
這是君子之道。
從我所聽說的孔某的行為，從根本上與此相反。
齊景公問晏子說：“孔子為人怎樣？”晏子不答。
齊景公又問一次，還是不答。
景公說：“對我說孔某人的人很多，都以為是賢人。
今我問你，你不回答，為什麼？”晏子答道：“晏嬰不肖，不足以認識賢人。
雖如此，晏嬰聽說所謂賢人，進了别國，必要和合君臣的感情，調和上下的怨仇。
孔某人到楚國，已經知道了白公的一陰一謀，而把石乞獻給他。
國君幾乎身亡，而白公被殺。
晏嬰聽說賢人不虛君主的信任，擁有民心而不作亂。
對君王說話必然是對别人有利，教導下民必對君上有利。
行義可讓民衆知道，考慮計策可讓國君知道。
孔某人一精一心計劃和叛賊同謀，竭盡心智以行不正當的事。
鼓勵下面的人反抗上面，教導臣子殺國君，不是賢人的行為埃進入别國，而與叛賊結一交一，不符合義。
知道别人不忠，反而促成他叛亂，不是仁義的行為埃避人後策劃，避人後言說，行義不可讓民衆知曉，謀劃不讓君主知曉。
臣晏嬰不知道孔某人和白公的不同之處，所以沒有回答。
”景公說：“啊呀！你教給我的很多，不是您，則我終身都不知道孔某人和白公相同。
” 孔子到齊國，拜見景公。
景公高興，想把尼溪封給他，來告訴晏子。
晏子說：“不行。
儒家，傲慢而自作主張，不可以教導下民；喜歡音樂而混亂人，不可以讓他們親自治民；主張命而懶于作事，不可以讓他們任官；崇辦喪事哀傷不止，不可以使他們熱愛百姓；異服而作出莊敬的表情，不可以使他們引導衆人。
孔某人盛容修飾以惑亂世人，弦歌鼓舞以招集弟子，紛增登降的禮節以顯示禮儀，努力從事趨走、盤旋的禮節讓衆人觀看。
學問雖多而不可讓他們言論世事，勞苦思慮而對民衆沒什麼好處，幾輩子也學不完他們 的學問，壯年人也無法行他們繁多的禮節，累積财産也不夠花費在音樂上。
多方裝飾他們的邪說，來迷惑當世的國君；大肆設置音樂，來惑亂愚笨的民衆。
他們的道術不可公布于世，他們的學問不可以教導民衆。
現在君王封孔子以求對齊國風俗有利，不是引導民衆的方法。
”景公說：“好。
”于是贈孔子厚禮，而不給封地，恭敬地接見他而不問他的道術。
孔某人于是對景公和晏子很憤怒。
于是把範蠡推薦給田常，告訴南郭惠子，回到魯國去了。
過了一段時間，齊國将伐魯國，告訴子貢說：“賜，現在是舉大事的時候了！”于是派子貢到齊國，通過南郭惠子見到田常，勸他伐吳；以教高、國、鮑、晏四姓，不要妨礙田常叛亂；又勸越國伐吳國。
三年之内，齊國和吳國都遭滅國的災難，死了大約上億人，是孔某人殺的呀。
孔某人做了魯國的司寇，放棄公家利益而去侍奉季孫氏。
季孫氏為魯君之相而逃亡，季孫和邑人争門關，孔某把國門托起，放季孫逃走。
孔某被困在陳蔡之間，用藜葉做的羹中不見米粒。
第十天，子路蒸了一隻小豬，孔某不問肉的來源就吃了；又剝下别人的衣服去沽酒，孔某也不問酒的來源就喝。
後來魯哀公迎接孔子，席擺得不正他不坐，肉割得不正他不吃。
子路進來請示說：“（您）為何與陳蔡時的（表現）相反呢？”孔某說：“來！我告訴你：當時我和你急于求生，現在和你急于求義。
”在饑餓困逼時就不惜妄取以求生，飽食有餘時就用虛僞的行為來粉飾自己。
污邪詐僞之行，還有比這大的嗎？ 孔某和他的弟子閑坐，說：“舜見了瞽叟，蹙躇不安。
這時天下真危險呀！周公旦不是仁義之人吧，否則為何舍棄他的家室而寄居在外呢？” 孔某的所行，都出于他的心術。
他的朋輩和弟子都效法孔某。
子貢、季路輔佐孔悝在衛國作亂；一陽一貨在齊作亂；佛肸以中牟反叛；漆雕開刑殺。
殘暴沒有比這更大的了。
凡是弟子對于老師，必定學習他的言語，效法他的行為，直到力量不足、智力不及才作罷。
現在孔某的行為如此，那麼一般儒士就可以懷疑了。
’用他雖很急，而他已棄君遠走了。
” 凡道術學業都統一于仁義，都是大則以治人，小則以任官，遠的博施，近的修身。
不義的就不居，無理的就不行。
務興天下之利，各種舉動，沒有利的就停止。
這是君子之道。
從我所聽說的孔某的行為，從根本上與此相反。
齊景公問晏子說：“孔子為人怎樣？”晏子不答。
齊景公又問一次，還是不答。
景公說：“對我說孔某人的人很多，都以為是賢人。
今我問你，你不回答，為什麼？”晏子答道：“晏嬰不肖，不足以認識賢人。
雖如此，晏嬰聽說所謂賢人，進了别國，必要和合君臣的感情，調和上下的怨仇。
孔某人到楚國，已經知道了白公的一陰一謀，而把石乞獻給他。
國君幾乎身亡，而白公被殺。
晏嬰聽說賢人不虛君主的信任，擁有民心而不作亂。
對君王說話必然是對别人有利，教導下民必對君上有利。
行義可讓民衆知道，考慮計策可讓國君知道。
孔某人一精一心計劃和叛賊同謀，竭盡心智以行不正當的事。
鼓勵下面的人反抗上面，教導臣子殺國君，不是賢人的行為埃進入别國，而與叛賊結一交一，不符合義。
知道别人不忠，反而促成他叛亂，不是仁義的行為埃避人後策劃，避人後言說，行義不可讓民衆知曉，謀劃不讓君主知曉。
臣晏嬰不知道孔某人和白公的不同之處，所以沒有回答。
”景公說：“啊呀！你教給我的很多，不是您，則我終身都不知道孔某人和白公相同。
” 孔子到齊國，拜見景公。
景公高興，想把尼溪封給他，來告訴晏子。
晏子說：“不行。
儒家，傲慢而自作主張，不可以教導下民；喜歡音樂而混亂人，不可以讓他們親自治民；主張命而懶于作事，不可以讓他們任官；崇辦喪事哀傷不止，不可以使他們熱愛百姓；異服而作出莊敬的表情，不可以使他們引導衆人。
孔某人盛容修飾以惑亂世人，弦歌鼓舞以招集弟子，紛增登降的禮節以顯示禮儀，努力從事趨走、盤旋的禮節讓衆人觀看。
學問雖多而不可讓他們言論世事，勞苦思慮而對民衆沒什麼好處，幾輩子也學不完他們 的學問，壯年人也無法行他們繁多的禮節，累積财産也不夠花費在音樂上。
多方裝飾他們的邪說，來迷惑當世的國君；大肆設置音樂，來惑亂愚笨的民衆。
他們的道術不可公布于世，他們的學問不可以教導民衆。
現在君王封孔子以求對齊國風俗有利，不是引導民衆的方法。
”景公說：“好。
”于是贈孔子厚禮，而不給封地，恭敬地接見他而不問他的道術。
孔某人于是對景公和晏子很憤怒。
于是把範蠡推薦給田常，告訴南郭惠子，回到魯國去了。
過了一段時間，齊國将伐魯國，告訴子貢說：“賜，現在是舉大事的時候了！”于是派子貢到齊國，通過南郭惠子見到田常，勸他伐吳；以教高、國、鮑、晏四姓，不要妨礙田常叛亂；又勸越國伐吳國。
三年之内，齊國和吳國都遭滅國的災難，死了大約上億人，是孔某人殺的呀。
孔某人做了魯國的司寇，放棄公家利益而去侍奉季孫氏。
季孫氏為魯君之相而逃亡，季孫和邑人争門關，孔某把國門托起，放季孫逃走。
孔某被困在陳蔡之間，用藜葉做的羹中不見米粒。
第十天，子路蒸了一隻小豬，孔某不問肉的來源就吃了；又剝下别人的衣服去沽酒，孔某也不問酒的來源就喝。
後來魯哀公迎接孔子，席擺得不正他不坐，肉割得不正他不吃。
子路進來請示說：“（您）為何與陳蔡時的（表現）相反呢？”孔某說：“來！我告訴你：當時我和你急于求生，現在和你急于求義。
”在饑餓困逼時就不惜妄取以求生，飽食有餘時就用虛僞的行為來粉飾自己。
污邪詐僞之行，還有比這大的嗎？ 孔某和他的弟子閑坐，說：“舜見了瞽叟，蹙躇不安。
這時天下真危險呀！周公旦不是仁義之人吧，否則為何舍棄他的家室而寄居在外呢？” 孔某的所行，都出于他的心術。
他的朋輩和弟子都效法孔某。
子貢、季路輔佐孔悝在衛國作亂；一陽一貨在齊作亂；佛肸以中牟反叛；漆雕開刑殺。
殘暴沒有比這更大的了。
凡是弟子對于老師，必定學習他的言語，效法他的行為，直到力量不足、智力不及才作罷。
現在孔某的行為如此，那麼一般儒士就可以懷疑了。