十二 尚同中
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國君既已立定了，又因但靠他一人的耳目所及，尚不能統一一國的意見，所以又在他們國内選擇一些賢人，立為國君左右的将軍、大夫，以及遠至鄉裡之長，讓他們參加從事統一國内的意見。
天子、諸侯國君、人民的行政長官既已立定，天子就發布政令，說：“凡聽到或看到善，必須報告給上面；凡聽到或看到不善，也必須報告給上面。
上面認為是對的，必須也認為對；上面認為是錯的，也必須認為錯。
自己有好的計謀，就廣泛地獻給上面；上面有過失，就加以規谏。
與上面意見一緻，而不要有與下面勾結的私心。
這樣，上面得知就會賞賜他，萬民聽見了就會贊美他。
假如聽到或看到善，而不報告給上面；凡聽到或看到不善，也不報告給上面。
上面認為對的，不肯說對，上面認為錯的，不肯說錯。
自己有好的計謀，不能廣泛地獻給上面；上面有過失，也不能予以規谏。
與下面勾結而非毀上面。
凡此等人，上面得知就要誅罰他，萬民聽見了就要非議他。
”所以古時聖王制定刑法賞譽，都非常明察、可靠。
因此凡是天下的人民，都希望得到上面的賞賜贊揚，而害怕上面的非毀與懲罰。
所以裡長順從天子的政令，使他這一裡内意見一緻。
裡内意見一緻了，又率領裡内的人民向上與鄉長意見一緻，說：“凡裡内的人民，都應該上同于鄉長，而不敢與下面勾結。
鄉長認為是對的，大家都必須認為對；鄉長認為錯的，大家也都必須認為錯。
去掉你們不好的話，學習鄉長的好話；去掉你們不好的行為，學習鄉長的好行為。
”鄉長本是鄉内的賢人。
如果全鄉人 都能效法鄉長，還能說鄉内會治不好嗎？考察之所以能把鄉内治好，是什麼緣故呢？回答說：隻因為他能使全鄉意見一緻，所以鄉内就治理好了。
鄉長治理他的鄉，而鄉内已經治理好了，又率領他鄉内的萬民，以上同于國君，說：“凡是鄉内的萬民，都應上同于國君，而不可與下面勾結。
國君認為是對的，大家也必須認為對；國君認為錯的，大家也必須認為錯。
去掉你們不好的話，學習國君的好話；去掉你們不好的行為，學習國君的好行為。
”國君本是一國之中的賢人，如果國中所有的人都能效法國君，那麼還能說這一國會治不好嗎？考察國君所以能把國内治好，是什麼緣故呢？回答說：“隻因為他能統一全國的意見，所以國内就治理好了。
” 國君治理他本國，而國内已治理好了，又率領他國内的萬民，以上同于天子，說：“凡是國内的萬民，都應上同于天子，而不可與下面勾結。
天子認為是對的，大家也必須認為對；天子認為錯的，大家也必須認為錯。
去掉你們不好的話，學習天子的好話；去掉你們不好的行為，學習天子的好行為。
”天子本是天下最仁愛的人，如果全天下的萬民都能效法天子，那麼還能說天下會治理不好嗎？考察天子所以能把天下治理好，是什麼緣故呢？回答說：“隻因為他能統一天下的意見，所以天下就治理好了。
已經做到上同于天子，而還不能上同于天，那麼天災還會不止。
假如遇到氣候的寒熱不調，雪霜雨露降得不是時候，五谷不熟，六畜不蕃，疾疫流行，暴風久雨等等，一再來臨，這就是上天降下的懲罰，用以懲誡那些不願上同于天的世人。
所以古時的聖王知道天帝鬼神喜歡什麼，從而能避免天帝鬼神所憎惡的東西，以求（興天下之利，除）天下之害，所以率領天下的萬民，齋戒沐浴，預備了潔淨而豐盛的酒飯，用來祭祀天帝鬼神。
他們對鬼神的奉祀，酒飯不敢不潔淨豐盛；犧牲不敢不肥壯碩大；珪璧币帛不敢不合乎大小标準；春秋二季的祭祀，不敢錯過時間；審理獄訟，不敢不公正；分配财物，不敢不均勻；待人處事不敢怠慢禮節。
這是說：他象這樣當行政長官，在上的天帝鬼神優厚地看待他，在下的萬民也便利他。
天帝鬼神優厚地看待他，而他能努力辦事，那麼他就可以得到天帝鬼神的福了；萬民便利他，而他能努力辦事，那麼他就可以得到萬民的愛戴了。
他以此治理政事，所以謀事得計，作事成功，守禦堅固，出戰勝利。
這是什麼緣故呢？回答說：隻因為他在治理政事上能統一意見。
所以古代聖王治理政事是這樣的。
現在天下的人說：“在今天，存在于普天之下的各種行政長官并未廢除，而造成天下混亂的原因在哪裡呢？”墨子說：“現在天下的行政長官，根本就和古代不同，就好像有苗族制訂五刑那樣。
古代的聖王制定五刑，用來治理天下；等到有苗族制定五刑，卻用來擾亂天下。
這難道就是刑法不好嗎？是刑法使用得不好。
所以先王的書《呂刑》上這樣記載：‘苗民不服從政令，就加之以刑。
他們作了五種意在殺戮的刑罰，也
國君既已立定了，又因但靠他一人的耳目所及，尚不能統一一國的意見，所以又在他們國内選擇一些賢人，立為國君左右的将軍、大夫，以及遠至鄉裡之長，讓他們參加從事統一國内的意見。
天子、諸侯國君、人民的行政長官既已立定，天子就發布政令，說：“凡聽到或看到善，必須報告給上面；凡聽到或看到不善，也必須報告給上面。
上面認為是對的，必須也認為對；上面認為是錯的，也必須認為錯。
自己有好的計謀，就廣泛地獻給上面；上面有過失，就加以規谏。
與上面意見一緻，而不要有與下面勾結的私心。
這樣，上面得知就會賞賜他，萬民聽見了就會贊美他。
假如聽到或看到善，而不報告給上面；凡聽到或看到不善，也不報告給上面。
上面認為對的，不肯說對，上面認為錯的，不肯說錯。
自己有好的計謀，不能廣泛地獻給上面；上面有過失，也不能予以規谏。
與下面勾結而非毀上面。
凡此等人，上面得知就要誅罰他，萬民聽見了就要非議他。
”所以古時聖王制定刑法賞譽，都非常明察、可靠。
因此凡是天下的人民，都希望得到上面的賞賜贊揚，而害怕上面的非毀與懲罰。
所以裡長順從天子的政令，使他這一裡内意見一緻。
裡内意見一緻了，又率領裡内的人民向上與鄉長意見一緻，說：“凡裡内的人民，都應該上同于鄉長，而不敢與下面勾結。
鄉長認為是對的，大家都必須認為對；鄉長認為錯的，大家也都必須認為錯。
去掉你們不好的話，學習鄉長的好話；去掉你們不好的行為，學習鄉長的好行為。
”鄉長本是鄉内的賢人。
如果全鄉人 都能效法鄉長，還能說鄉内會治不好嗎？考察之所以能把鄉内治好，是什麼緣故呢？回答說：隻因為他能使全鄉意見一緻，所以鄉内就治理好了。
鄉長治理他的鄉，而鄉内已經治理好了，又率領他鄉内的萬民，以上同于國君，說：“凡是鄉内的萬民，都應上同于國君，而不可與下面勾結。
國君認為是對的，大家也必須認為對；國君認為錯的，大家也必須認為錯。
去掉你們不好的話，學習國君的好話；去掉你們不好的行為，學習國君的好行為。
”國君本是一國之中的賢人，如果國中所有的人都能效法國君，那麼還能說這一國會治不好嗎？考察國君所以能把國内治好，是什麼緣故呢？回答說：“隻因為他能統一全國的意見，所以國内就治理好了。
” 國君治理他本國，而國内已治理好了，又率領他國内的萬民，以上同于天子，說：“凡是國内的萬民，都應上同于天子，而不可與下面勾結。
天子認為是對的，大家也必須認為對；天子認為錯的，大家也必須認為錯。
去掉你們不好的話，學習天子的好話；去掉你們不好的行為，學習天子的好行為。
”天子本是天下最仁愛的人，如果全天下的萬民都能效法天子，那麼還能說天下會治理不好嗎？考察天子所以能把天下治理好，是什麼緣故呢？回答說：“隻因為他能統一天下的意見，所以天下就治理好了。
已經做到上同于天子，而還不能上同于天，那麼天災還會不止。
假如遇到氣候的寒熱不調，雪霜雨露降得不是時候，五谷不熟，六畜不蕃，疾疫流行，暴風久雨等等，一再來臨，這就是上天降下的懲罰，用以懲誡那些不願上同于天的世人。
所以古時的聖王知道天帝鬼神喜歡什麼，從而能避免天帝鬼神所憎惡的東西，以求（興天下之利，除）天下之害，所以率領天下的萬民，齋戒沐浴，預備了潔淨而豐盛的酒飯，用來祭祀天帝鬼神。
他們對鬼神的奉祀，酒飯不敢不潔淨豐盛；犧牲不敢不肥壯碩大；珪璧币帛不敢不合乎大小标準；春秋二季的祭祀，不敢錯過時間；審理獄訟，不敢不公正；分配财物，不敢不均勻；待人處事不敢怠慢禮節。
這是說：他象這樣當行政長官，在上的天帝鬼神優厚地看待他，在下的萬民也便利他。
天帝鬼神優厚地看待他，而他能努力辦事，那麼他就可以得到天帝鬼神的福了；萬民便利他，而他能努力辦事，那麼他就可以得到萬民的愛戴了。
他以此治理政事，所以謀事得計，作事成功，守禦堅固，出戰勝利。
這是什麼緣故呢？回答說：隻因為他在治理政事上能統一意見。
所以古代聖王治理政事是這樣的。
現在天下的人說：“在今天，存在于普天之下的各種行政長官并未廢除，而造成天下混亂的原因在哪裡呢？”墨子說：“現在天下的行政長官，根本就和古代不同，就好像有苗族制訂五刑那樣。
古代的聖王制定五刑，用來治理天下；等到有苗族制定五刑，卻用來擾亂天下。
這難道就是刑法不好嗎？是刑法使用得不好。
所以先王的書《呂刑》上這樣記載：‘苗民不服從政令，就加之以刑。
他們作了五種意在殺戮的刑罰，也