三十 非命（1）下
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，于是失去了國家。
他們不這樣說：“我疲沓無能，我不努力地聽獄治國。
”一定說：“我命裡本來就要失國。
”即使是三代疲沓無能的百姓，也是這樣。
不能好好地對待雙親君長，很嫌惡恭敬儉樸而喜好簡慢粗陋，貪于飲食而懶于勞作，衣食财物不足，所以自身有饑寒凍餒的憂患。
他們不這樣說：“我疲沓無能，不能努力地勞作。
”也說：“我命裡本來就窮。
”從前三代的虛僞的人也是這樣。
古時暴君編造這些話，窮人複述這些話。
這些都是惑亂百姓、愚弄樸實的人，先代聖王對此感到憂慮，在前世就有了。
所以寫在竹帛上，刻在金石上，雕在盤盂上，流傳給後世子孫。
說：哪些書有這些話？禹時《總德》上有，說：“誠信不到達天帝，就不會保佑下民。
既然放縱自己的兇惡的心意，天帝将會懲罰的。
不謹慎而喪失了德，天命怎會保佑呢？”《仲虺之告》說：“我聽說夏人假造天命頒布于世，上帝痛恨他，因此使他喪失了軍隊。
”他無中生有，所以叫假造；如本來就有而說有，怎麼是假造呢？從前桀主張“有命”行事，湯作《仲虺之告》以批駁他。
《太誓》中太子發說：“啊呀君子！天有大德，它的所為非常顯明。
可以借鑒的不太遠，殷王就是：說人有命，說不必恭敬；說祭祀沒有好處，說兇暴沒有害處。
上帝不保佑，九州都亡滅了。
上帝不順心，給他降下滅亡的災難。
隻有我周朝，接受了商的天下。
”從前纣主張“有命”而行事，武王作《太誓》太子發反駁他。
說，你為什麼不向上考察商、周、虞、夏的史料，從十簡之篇以上都沒有命的記載，将怎麼樣呢？ 所以墨子說：“現在天下君子寫文章。
發表談話，并不是想要使其喉舌勤勞，使其嘴唇利索，内心實在是想為了國家、邑裡、萬民的刑法政務。
”現在的王公大人之所以要早上朝，晚退朝，聽獄治政，整日分配職事而不敢倦怠，是為什麼呢？答道：他認為努力必能治理，不努力就要混亂；努力必能安甯，不努力就要危險，所以不敢倦擔現在的卿大夫之所以用盡全身的力氣，竭盡全部智慧，于内治理官府，于外征收關市、山林、澤梁的稅，以充實官府，而不敢倦怠，是為什麼呢？答道：他以為努力必能高貴，不努力就會低賤；努力必能榮耀，不努力就會屈辱，所以不敢倦擔現在的農夫之所以早出晚歸，努力從事耕種、植樹、種菜，多聚豆子和粟，而不敢倦怠，為什麼呢？答道：他以為努力必能富裕，不努力就會貧窮；努力必能吃飽，不努力就要饑餓，所以不敢倦怠，現在的婦人之所以早起夜睡，努力紡紗、績麻、織布，多多料理麻、絲、葛、苎麻，而不敢倦怠，為什麼呢？答道：她以為努力必能富裕，不努力就會貧窮；努力必能一溫一暖，不努力就會寒冷，所以不敢倦擔現在的王公大人若确信“有命”，并如此去做，則必懶于聽獄治政，卿大夫必懶于治理官府，農夫必懶于耕田、植樹、種菜，婦人必懶于紡紗、績麻、織布。
王公大人懶于聽獄治國，卿大夫懶于治理官府，則我認為天下一定會混亂，農夫懶于耕田、植樹、種菜，婦人懶于紡紗、績麻、織布，則我認為天下衣食财物，一定會不足。
如果以此來治理天下，向上侍奉天帝、鬼神，天帝、鬼神必不依從；對下以此來養育百姓，百姓沒有得到 利益，必定要離開不能被使用。
這樣于内守國則不牢固，出去殺敵則不會勝利。
所以從前三代暴君、桀、纣、幽、厲之所以國家滅亡，社稷傾覆的原因，就在這裡埃 所以墨子說：現在天下的士人君子，内心确實希望為天下謀利，為天下除害，面對‘有命’論者的話，不可不努力批駁它。
說道：命，是暴君所捏造，窮人所傳播，不是仁人的話。
今天行仁義之道的人，将不可不仔細辨别而努力反對它，就是這個道理埃
他們不這樣說：“我疲沓無能，我不努力地聽獄治國。
”一定說：“我命裡本來就要失國。
”即使是三代疲沓無能的百姓，也是這樣。
不能好好地對待雙親君長，很嫌惡恭敬儉樸而喜好簡慢粗陋，貪于飲食而懶于勞作，衣食财物不足，所以自身有饑寒凍餒的憂患。
他們不這樣說：“我疲沓無能，不能努力地勞作。
”也說：“我命裡本來就窮。
”從前三代的虛僞的人也是這樣。
古時暴君編造這些話，窮人複述這些話。
這些都是惑亂百姓、愚弄樸實的人，先代聖王對此感到憂慮，在前世就有了。
所以寫在竹帛上，刻在金石上，雕在盤盂上，流傳給後世子孫。
說：哪些書有這些話？禹時《總德》上有，說：“誠信不到達天帝，就不會保佑下民。
既然放縱自己的兇惡的心意，天帝将會懲罰的。
不謹慎而喪失了德，天命怎會保佑呢？”《仲虺之告》說：“我聽說夏人假造天命頒布于世，上帝痛恨他，因此使他喪失了軍隊。
”他無中生有，所以叫假造；如本來就有而說有，怎麼是假造呢？從前桀主張“有命”行事，湯作《仲虺之告》以批駁他。
《太誓》中太子發說：“啊呀君子！天有大德，它的所為非常顯明。
可以借鑒的不太遠，殷王就是：說人有命，說不必恭敬；說祭祀沒有好處，說兇暴沒有害處。
上帝不保佑，九州都亡滅了。
上帝不順心，給他降下滅亡的災難。
隻有我周朝，接受了商的天下。
”從前纣主張“有命”而行事，武王作《太誓》太子發反駁他。
說，你為什麼不向上考察商、周、虞、夏的史料，從十簡之篇以上都沒有命的記載，将怎麼樣呢？ 所以墨子說：“現在天下君子寫文章。
發表談話，并不是想要使其喉舌勤勞，使其嘴唇利索，内心實在是想為了國家、邑裡、萬民的刑法政務。
”現在的王公大人之所以要早上朝，晚退朝，聽獄治政，整日分配職事而不敢倦怠，是為什麼呢？答道：他認為努力必能治理，不努力就要混亂；努力必能安甯，不努力就要危險，所以不敢倦擔現在的卿大夫之所以用盡全身的力氣，竭盡全部智慧，于内治理官府，于外征收關市、山林、澤梁的稅，以充實官府，而不敢倦怠，是為什麼呢？答道：他以為努力必能高貴，不努力就會低賤；努力必能榮耀，不努力就會屈辱，所以不敢倦擔現在的農夫之所以早出晚歸，努力從事耕種、植樹、種菜，多聚豆子和粟，而不敢倦怠，為什麼呢？答道：他以為努力必能富裕，不努力就會貧窮；努力必能吃飽，不努力就要饑餓，所以不敢倦怠，現在的婦人之所以早起夜睡，努力紡紗、績麻、織布，多多料理麻、絲、葛、苎麻，而不敢倦怠，為什麼呢？答道：她以為努力必能富裕，不努力就會貧窮；努力必能一溫一暖，不努力就會寒冷，所以不敢倦擔現在的王公大人若确信“有命”，并如此去做，則必懶于聽獄治政，卿大夫必懶于治理官府，農夫必懶于耕田、植樹、種菜，婦人必懶于紡紗、績麻、織布。
王公大人懶于聽獄治國，卿大夫懶于治理官府，則我認為天下一定會混亂，農夫懶于耕田、植樹、種菜，婦人懶于紡紗、績麻、織布，則我認為天下衣食财物，一定會不足。
如果以此來治理天下，向上侍奉天帝、鬼神，天帝、鬼神必不依從；對下以此來養育百姓，百姓沒有得到 利益，必定要離開不能被使用。
這樣于内守國則不牢固，出去殺敵則不會勝利。
所以從前三代暴君、桀、纣、幽、厲之所以國家滅亡，社稷傾覆的原因，就在這裡埃 所以墨子說：現在天下的士人君子，内心确實希望為天下謀利，為天下除害，面對‘有命’論者的話，不可不努力批駁它。
說道：命，是暴君所捏造，窮人所傳播，不是仁人的話。
今天行仁義之道的人，将不可不仔細辨别而努力反對它，就是這個道理埃